24 講章大綱
系列：人生的法則
主題：為人父母的法則
經文：箴廿二1-6
金句：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老也不偏離。」(箴廿二6)
引言
我們似乎從未離開學校。人生就像校園，不斷給我們訓練和裝備，以面對永生。聖經也清楚指示，成人的生活深受童年教導的影響。因此我們須重新檢討教導孩子的原則。
一、教養孩童的時期
1 ） 印象時期
2 ）天真時期
3 ）興趣時期
二、教養孩童的藝術
1 ） 家中
2 ） 教會裡
3 ） 社會上
三、教養孩童的目標
1 ） 救贖之道
2 ） 滿足之道
3 ） 服事之道
結語
神會藉著每個遵行祂旨意的兒女，成就祂的事工。因此我們必須依照神的心意，教孩子服事主。我們教導的目標十分清楚，便是讓孩子學到救贖、滿足和服事。我們的責任多麼重大，成果又將多麼輝煌！
24 講章大綱闡釋
系列：人生的法則
主題：為人父母的法則
經文：箴廿二1-6
金句：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老也不偏離。」(箴廿二6)
引言
我們似乎從未離開學校。人生就像校園，不斷給我們訓練和裝備，以面對永生。聖經也清楚指示，成人的生活深受童年教導的影響，為人父母的重要性可見一班。身為父母的我們，將主宰孩子未來的前途。因此我們須重新檢討教養孩子的原則。
一、教養孩童的時期
「教養孩童」( 箴廿二 6) 。童年是接受教育和學識的最佳時機。無論何時何地，這都是不變的定律。在一定範圍內，我們可以趁一條河、一棵樹或一個人氣候尚嫩時，決定他們發展的方向。然而上述三例在長成之後，便無法任意變更。就連小幅度的修改，也須大量精力，且效果不彰。因此，教養須由童年開始。所羅門說： 「你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近以先，當紀念造物的主！」( 傳廿一 1)
1）印象時期
「你趁著年幼，當紀念造物的主」( 傳十二 1) 。俗話說得好： 「最早種下的印象延續最久。」 主耶穌為強調謙卑受教，遂將一個小孩抱在懷裡，說： 「你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」( 太十八 3)
2）天真時期
「衰敗的日子尚未來到，當紀念造物的主」( 傳十二 1) 。雖然主清楚地說，小孩子是 「在罪孽裡生的」( 詩五一 5) ，且 「懷胎時就有罪了」( 詩五五 3) ，但幼年時期相對而言仍是最天真的。由此推衍，童年正是受教的最佳時期，因心智未受污染，耳朵未被蒙蔽，心靈亦未遭撒但擄獲。我們教養孩子，必須牢記這點。
3）興趣時期
「你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近以先，當紀念造物的主！」( 傳十二 1) 想激起一個人對任何事物的興趣，必須從幼年便開始培養。此原則看來基本，卻常被許多父母師長忘記或忽略。確有人說過： 「沒有一種動物像人類那樣輕忽幼兒。」 若非如此，監獄裡便不會充斥問題青年，不會有那麼多未婚媽媽，雛妓也不會隨處可見。未正確指引孩子生長的方向，是一種罪，主將嚴厲懲罰。我們須趁孩子年幼，教導他們信主且行善。
1 ．舉例說明
二、教養孩童的藝術
「教養孩童，使他走當行的道」( 箴二十 6) 。經文並非在說： 「教孩子走該走的路。」 教養 「train」 包括了教導 「teach」 ，但教導不一定涵蓋教養。聖經從三個層面分析教養一詞。就內容而言，教養牽涉了示範、教育和處罰。聖經強調，一切教養須以基督教義，或至少以某種信仰為基礎。一個被教養的孩子，不可能不受基督的範例、指導和戒律影響。這是實實在在的：
1）家中
「你們做父母的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們」( 弗六 4) 。做父母的不該以壞榜樣激起孩子的邪念或劣根性。許多時候，父母亂發脾氣或欠缺考慮，將孩子引入歧途。父母須借由戒律和教導，發展孩子每一項能力。 「養育」(nurture) 一詞包含 「規範」 、 「訓誡」 和 「處罰」 的意味，用以描述囚犯被釘上十架前所受的嚴刑銬打。處罰孩子在現今社會並不受歡迎。但聖經告訴我們，正確規範在每個敬神的家中有不容置疑的地位 ( 參看箴言十三 24 ，十九 18 ，廿三 13-14) 。 「只要照著主的教訓」 意味著指導。提摩太因母親和祖母的教導，自幼便知曉經文，深獲使徒保羅的稱許 ( 提後一 5 ，三 15) 。
2 ．舉例說明
2）教會裡
「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在神國的，正是這樣的人」( 可十 14) 。我們的主很少發怒。正因如此，令祂發怒的事便顯得突出。小孩子被帶到救主面前，門徒卻以為主耶穌基督會因此困擾，試著阻攔。耶穌遂在那時表達了極大不滿。從那時起，教會的使命便是要通過範例、指導和戒律，將小孩子帶進主內。可悲的是，常因為不好的範例、不良的指導和不嚴謹的戒律，阻擋了孩子們瞭解基督。
3）社會上
「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石栓在這人的頸項上，沉在深海裡。這世界有禍了！」( 太十八 6-7) 主實際要說的是，若戕害了孩子們單純的信心，或令他們存有偏見，便會引發最嚴厲的審判。為闡明這點，祂選擇了當時希臘人使用的、最可怖的處罰方式——在一個人頸項上栓了磨石，沉在深海裡，不留半分情面，更不給他安葬的權利。如此沉重的話語，從慈愛的天父口中說出，應能使教育家檢討他們每天教養孩子的方法，和這些孩子未來的發展方向。
學校裡缺乏信仰的教導；因此，研發各種方法將福音傳給外邦人孩童，便顯得異常重要。兒童福音團契和其它聖經小組皆開始動作。不論何時何地，只要條件許可，便有聚會；學校和家裡都有福音小組；在職人員聖經學校聘請專人指導；為父母開辦研習會，呼籲他們照主的教訓和警戒養育孩子。
三、教養孩童的目標
「教養孩童，使他走當行的道」( 箴廿二 6) 。生命的道路只有一條，便是神借由獨生兒子耶穌基督告知世間男女的真道。這就是：
1）救贖之道
耶穌說： 「你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裡失喪一個」( 太十八 14) 。若這群小子的死亡是可能的，則救贖也是可能的。因此救主特別提到： 「這信我的一個小子」( 太十八 6) 。我們之前談到提摩太——從小接受聖經的教導，使他 「因信耶穌基督有得救的智慧」( 提後三 15) 。
3 ．舉例說明
2）滿足之道
「使他走當行的道」 這句話，也可被譯為 「行走祂的道。」 由此可見，主對每位信祂的兒女，都有特別的計劃和目的。這對每個在主裡重生的人而言，是非常真切的。以弗所書的作者告訴我們： 「我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的」( 箴二 10) 。對孩子、父母和老師而言，知曉一個年輕生命實現了主在他身上的計劃，是最值得滿足的事。
知足最大的秘訣，便是瞭解神 「善良、純全、可喜悅的旨意」( 羅十二 2) ，由此得著平安喜樂。
3）服事之道
莫非特 (Moffatt) 重述箴言廿二章 6 節： 「教導孩子正當的求生之道，使他到老也不偏離。」 每個父母和老師的目標，便是教導孩子服事神並服事人。
哈拿向神祈求兒子，神回應了她的禱告。因此她 「將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華」( 撒上一 28) 。接下來的畫面，便是小撒母耳在聖殿中 「侍奉耶和華。」 （撒上三 10 ）
結語
不論是教會事工或其它呼召 ，神會藉著每個遵行祂旨意的兒女，成就祂的事工。
因此我們須照神的心意，教孩子服事主！我們教導的目標十分清楚，便是讓孩子學到救贖、滿足和服事。神使我們達到這樣的目標。我們的責任多麼重大，成果又將多麼輝煌！讓我們牢記經文的教訓： 「教養孩童，使他走當行的道，就是到老也不偏離。」
附加評注
1 ．舉例說明
班森 (Bob Benson) 運用他的智慧，講了一個關於教養小孩的故事。他稱這則故事為 「決戰西大道。」「兩個小男孩坐在車子後座，拿著新的來復槍對我發射。他們的媽媽正趕著回家，好擺脫兩個小鬼的吵鬧。但紅燈逼使她在校園路停下，我的車正好停在他們隔壁，亦即第一浸信會前。我冷靜地拉下窗子，從車子地板上拿起派屈克的玩具手槍，對他們大肆掃射。歡叫聲中，他們倒在車座和地板上，發出瀕死的痛苦呻吟。我很歡喜，因我重新發覺，自己也是人類大家庭裡的一分子，可以撥出時間和小弟兄玩耍。」(Come Share the Being by Bob Benson， p. 82， Impact Books， a division of John T. Benson Publishing Co.)
2 ．舉例說明
是要讓我們知道，祭司以利是一個好人，卻是個糟糕的父親。撒母耳記上二章 13 節和三章 13 節描述，他不曾給孩子為人父母應給予的規範和指導，致使他的孩子英年早逝，且他們祭司的身份也被剝奪。
3 ．舉例說明
在美國，信主最久的一批人大多是在十五歲之前便信了的。一項調查顯示，教會的永久成長鬚源自主日學，接著是孩童福音工作，再來則是通過福音廣播，以跟從這場福音聖戰。我們的最高目標須為孩子的救贖，否則他們受的任何教養皆白費。我們須認清很重要的一點——我們不可能將孩子教養得比自己更好。若我們不曾體驗主的救贖，便無法引導孩子步向救恩。