23 講章大綱
系列：人生的法則
主題：真相的法則
經文：箴廿一27-31
金句：「作假見證的，自取滅亡；唯有聽真情而言的，其言長存。」(箴廿一28)
引言
字典定義 「真相」 一字為 「真實的本質或狀態」 ，與虛偽的世界形成對比。即使在信仰中，也常缺少真相。人們常說 「重生的基督徒」 ，此說法荒謬且多餘。一個人本因重生而成為基督徒；若未經過重生，根本算不上基督徒。所以，我們當於此時面對基督信仰的真相。
一、我們須摒棄做作的基督信仰(箴二28)
1 ） 假冒為善的詐欺 ( 箴二 28)
2 ） 假冒為善的破壞性 ( 箴二 28)
二、我們須宣揚真實的基督信仰(箴二28)
1 ） 一個真實的基督徒以信仰為重
2 ） 一個真實的基督徒說出信仰
3 ） 一個真實的基督徒活出信仰
結語
你的生命剛強穩妥嗎？也許你不曾犯什麼錯，但你真是清白無辜的嗎？眾目睽睽，都等著看你活出真正的信仰。記住，做作的信仰會詐欺且具破壞力，真實的信仰卻有無可取代的重要性，能被說出，更能被活出來。真相不可能被視為虛假。願神使我們成為真正的基督徒。
23 講章大綱闡釋
系列：人生的法則
主題：真相的法則
經文：箴二27-31
金句：「作假見證的，自取滅亡；唯有聽真情而言的，其言長存。」(箴二28)
引言
字典定義 「真相」一字為 「真實的本質或狀態」 ，與我們居住的虛偽世界形成對比，於宗教的領域中更為深刻。現今許多人在不瞭解聖經話語的情況下斷章取義。人們常說 「重生的基督徒 。」 本質上，此說法荒謬且多餘。人因為重生而成基督徒；若未經過重生，根本算不上基督徒。由於教會生活處處充滿虛偽，這些詞彙遂被氾濫使用。此現象刺激比利• 葛理翰博士創了個新 「從天而生」 ，取代既有的 「重生」 ，用以描述決志信主的經歷。
因此，我們當停止一切虛假的宗教動作，面對聖經教導我們的、基督信仰裡的真相。所羅門訓誡我們： 「作假見證的，自取滅亡；唯有聽真情而言的，其言長存」( 箴二 28) 。字句清楚指出我們對真相的法則的定義。以下探討兩項原則：
一、我們須摒棄做作的基督信仰
「作假見證的，自取滅亡 ……」( 箴二 28) 。作假見證的人不誠實、假冒為善，代表了 「做作的基督信仰。」 主在世時，曾用相當嚴厲的詞句譴責假冒為善的人 ( 太廿三 13-36) 。祂八次對那群宗教領袖說： 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了」 ，且七次形容他們為 「假冒為善的人。」
希臘文中， 「假冒為善的人」 意指 「演員」 或 「表裡不一的人。」 我們活著，有時像在演戲，表裡不一。聖經正是在對這類人說： 「作假見證的，自取滅亡 …」( 箴二 28) 。經文對假冒為善者有兩方面的解釋：
1）假冒為善的詐欺
「作假見證的，自取滅亡 ……」( 箴二 28) 。馬太福音二十三章中，我們的主警告我們，偽善的詐欺有三個層面：
a) 危險的說服力
耶穌稱假冒為善者為 「瞎眼 『 領路的 』」( 太廿三 16) 。其中最著名的描述，是個名叫巴蘭的瞎眼領袖。他的簡史可在民數記廿二至廿四章中查到。他善用辭令，懂得用說服力強的字句和預言性的說詞蠱惑眾人。巴蘭的教導乃崇尚物質主義 ( 彼後二 15) 、自然主義 ( 猶 11) 和理性主義 ( 啟二 14) 。他被自己的假冒為善蒙蔽，嘗試將其它人帶入自己挖的壕溝中。無論身在何處，假冒為善的領袖都是有害的。
b) 金玉其外，敗絮其中
耶穌不但稱文士和法利賽人為 「瞎眼 『 領路的 』」 ，更形容他們為 「粉飾的墳墓 」( 太廿三 27) 。那些聽見耶穌講話的，皆心有慼慼焉。每年雨季過後，墓碑都會重新上漆，以防人們隨意碰觸。碰到墓碑，是對自己的一種污蔑。墓碑皆為白色，外表相當壯觀，裡面卻充滿死人的骨頭。巫士西門便是個典型的例子 ( 使 八 9-24) 。他誘惑民眾，使人們簇擁他高呼： 「這人便是那稱為神的大能者。」 此人虛華不實，竟認為神的恩賜可用金錢收買 ( 徒八 20) 。他靈命如此敗壞，致令彼得對他說： 「你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裡的意念可得赦免。我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁」( 徒八 22-23) 。這便是金玉其外，敗絮其中。
我們的笑容、看人的眼神、穿的衣服、用的詞句，並不頂重要；重要的是我們的心。人是看外貌，耶和華是看內心 ( 撒上十六 7) 。
c) 毒的誘惑
耶穌形容文士和法利賽人為致命的、 「毒蛇的種類。」 猶大便是一例。外表看來，他是個受主信任的寶貴門徒，骨子裡卻是地獄之子，背叛了榮耀的主。他的惡毒，今日仍像毒蛇般充斥整個世界。
想想我們的主如何在今日的講壇上、神學院裡，以及對青少年身心深具影響的文學作品中遭到背叛。那些所謂 「領路的」 竟敢稱自己是基督徒、是神的僕人。多虛偽啊。
2）假冒為善的破壞性
「作假見證的，自取滅亡 ……」( 箴二 28) 。假冒為善的人或曾風光一時，但地獄正等著他們。耶穌說： 「凡稱呼我 『 主啊，主啊 』 的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日，必有許多人對我說： 『 主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？ 』 我就明明地告訴他們說： 『 我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧 』 。 」( 太七 21-23)
知道自己竟能一面奉主的名禱告，一面假冒為善，是多可怕的事啊。你可以奉主的名傳道，卻仍假冒為善。除非向神悔改、相信主耶穌基督，否則假冒為善者將落入黑暗之中。因此耶穌對他們說： 「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧。」 這幫助我們瞭解基督信仰的真義。信仰世界裡，存在一個不真實的部分。我們須不惜一切代價摒棄它。
1 ．舉例說明
二、我們須宣揚真實的基督信仰
「作假見證的，自取滅亡；唯有聽真情而言的，其言長存」( 箴二 28) 。揭開遮蔽真相的黑紗，有三條珍貴寶訓：
1）一個真實的基督徒以信仰為重
神是 「聽真情而言的」( 箴二 28) 。主耶穌望著彼拉多的臉，說道： 「凡屬真理的人就聽我的話」( 約十八 37) 。字面上可解釋為： 「通曉真相的人聽見我的聲音。」 在牧羊人與羊群的優美比喻中，耶穌說： 「我的羊聽我的聲音 ，我也認識他們，他們也跟著我」( 約十 27) 。
以信仰為重的首要認證，是一顆順服的心，願意聽神聲音、遵行祂的話。我們寶貴的主耶穌便是如此。我們可在以賽亞書五十章，讀到耶和華的僕人如此說： 「主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。主耶和華開通我的耳朵，我必沒有違背，也沒有退後」( 賽五十 4-5) 。馬可也提到，眾人蜂擁而至，向主耶穌尋求醫治時，祂 「『 天未亮的時候 』 起來，到曠野地方去，在那裡禱告」( 箴一 35) 。希臘文則說： 「正在那裡禱告。」 摩根（ G. Gampbell Morgan ）提出，祂 「一如往常地禱告。」 若連完美的耶穌都需要靠禱告來度過每一天，更何況你我呢？然而報告顯示，大多數美國人每週平均只花五分鐘讀經禱告。更糟的是另一項針對神職人員所做的調查。被問及 「你是否每天靈修」 時，百分之九十三的受訪者承認，從來沒有固定靈修的習慣。神職工作者有這樣的反應，委實令人質疑。
你會每天早上打開聖經嗎？你有沒有和家人一起禱告呢？你可知尋求聖靈充滿你的生活和事工，是怎樣一回事？記住聖經說的： 「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」( 羅十 17) 。這便是以信仰為重的訣竅。
2 ．舉例說明
2）一個真實的基督徒說出信仰
「聽真情而言的，其言長存」( 箴二 28) 。另一節經文提醒我們： 「心裡所充滿的，口裡就說出來」( 太十二 34) 。你是個能言善道的基督徒嗎？還是你正為有口難言而掙扎？一個無法講出自己信仰的基督徒，不符合基督徒的本性。我們的神是一位自我揭露的神。若祂居住在我們裡面，給我們聖靈的力量，我們便不得不常提起祂。因此保羅說： 「只要心裡尊主基督為聖，有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人」( 彼前三 15 ) 。
3）一個真實的基督徒活出信仰
「聽真情而言的，其言長存」( 箴二 28) 。換句話說，這種人生活有一定的原則，不輕易受到改變。
3 ．舉例說明
現今傳福音最大的障礙，是信仰中假冒為善的人。他們象嗡嗡叫的蟲，帶來的禍害超乎我們預料。一位妻子或許在教會裡是聖人，進了廚房卻成為惡魔。一個表面光鮮耀眼的人，可能是個完全失敗的父親。基督徒應有恆常的生活原則，不輕易被動搖。
結語
你的生命不輕易被動搖嗎？你也許不完美，但你是否 「靈、魂、身子完全無可指摘？」 ﹝帖前五 23 ﹞這是個極端著重視覺的世代。根據尼爾森指數（ Nielsen Index figures ），青少年進高中前，至少已看過一萬五千小時的電視。今日的人們什麼都看得到。他們究竟看見什麼？人們想見到具體的真相。我們豈不應借此機會摒棄做作的基督信仰，宣揚真實的一面？記住，做作的信仰會詐欺且具破壞力，真實的信仰卻有無可取代的重要性，能被說出，更能被活出來。真相不可能被視為虛假。願神使我們成為真正的基督徒。
附加評注
1 ．舉例說明
過去四十年曾在舞台上、電視和電影裡娛樂千萬群眾的阿爾特·林克萊特 (Art Linkletter) ，對於假冒為善有一番見解： 「我與主之間不存在實質的關係。就像大多數人一般，徒有基督徒的外型；所有事情皆憑自己的能力，不需要任何人。但我們其實都需要別人的幫助。」 阿爾特回想他在三藩市一間旅館內參加的聚會。當時他和十個年輕人跪在大廳裡禱告， 「有那麼一瞬間，」 阿爾特承認： 「我希望大廳裡沒有一個人認識我。然而此念頭才剛浮現，馬上便又消失。我們跪著一起禱告時，我感到來自基督的喜樂平安。那種感覺，唯有將自己完全擺上時方能體會。」(「Art Linkletter Battles Drug Abuse，」by Ann Bradley， Christian Citizen Newsmagazine， March， 1981)
2 ．舉例說明
理查·傅士德博士 (Dr.Richard Foster) 寫道： 「我們對費伯 (Frederick W. Faber) 寫的這幾行詩句產生深入的共鳴 ：
靜坐思想主是多麼地喜樂！
想念祂、呼喊祂的名，
乃是世間極樂。」
很可惜地，傅士德得到一個結論： 「人們總趨向於讓別人帶領他們跟主說話。這很方便，因我們從中得著一種優勢——無須改善道德，便可在宗教上受人敬仰。我們不必看得太仔細，便可發覺美國人已十分迷信中介者的效用。」(Celebration of Discipline， c1978 by Richard J. Foster， New York: Harper & Row Publishers， pp. 18-19)
3 ．舉例說明
一位紐約商人聽見基督教義時，反應相當驚人。他說： 「若不是有那麼多假基督徒充斥我的辦公室，我很有可能成為基督徒。」 接著又說： 「我不會改變生活方式，除非讓我見到一個準時、有風度、誠實且清潔的基督徒。」 這理由雖不能令他通過永恆的測試，但他講的確實有理。