22 講章大綱闡釋
系列：人生的法則
主題：懶惰的法則
經文：箴言二4-13
金句：「懶惰人因冬寒不肯耕種，到收割的時候，他必討飯而無所得。」(箴二4)
引言
懶惰是我們墮落的天性中，最易發生的部分。針對此一特點，聖經很自然地頻加批判。箴言書多次提到懶惰的人。懶惰是勤勞的反意字 「我們已探討過懶惰的本質」 ，在經文中總是受到負面評價。現在我們研讀的經節，是最好的例證。懶惰的人即是不勤於工作的人，我們須避免成為其中之一。請思想：
一、懶惰的本質
「懶惰人因冬寒不肯耕種 …」( 箴二 4) 。打從人有罪惡起，懶惰便始存在。亞當墮落之前，擁有完美無瑕的工作能力。因此神 「將那人安置在伊甸園，使他修理看守」( 創二 15) 。他違背造物者那一瞬間，便觸動了死刑。就靈命而言，他在那一刻便死了。就肉體而言，他正走向死亡。工作上，他的一切勞動開始遭遇阻力。主對他說： 「你必汗流滿面才得餬口，直到你歸了土」( 創三 19) 。從那時起，人類便得先克服工作的障礙，方能在這普遍懶散的世界得著成就。這是人的天性。
1）懶惰的本質是沉溺
「懶惰人因冬寒不肯耕種 …」( 箴二 4) 。希伯來文中， 「懶惰」 一字代表了耽溺和無所事事。《罪惡怎麼來的》（ Whatever Happened to Sin? ）一書中，美國心理醫生卡爾·曼寧格 (Dr. Karl Menninger) 的文章對沉溺做了更深入的描繪： 「已失傳的盎格魯薩克遜語中，有一字極富震撼力—— 『 懶散 』(sloth) 。我們需要某些人配合以完成工作，那群人卻毫無所動時，我們不得不說他們的疏忽如同犯罪。幾世紀以來，此惡習始終存在於互助性的社會，證實想偷懶或得過且過的引誘無所不在，常被形容為 『 懶惰 』 、 『 不願出力 』 、 『 閒著沒事 』 ，渾渾噩噩的過日子。這是主人才有的特權，不屬於奴隸；是有錢人的專利，不屬於庶民。然而 『 不動 』 或 『 閒著 』 ，可能是恐懼或對自己不信任不瞭解的外在表現。在此強調，不付諸行動、搞不清狀況、不查明自己該做什麼，簡單地說就是渾不在乎，也算是罪。這是聽天由命，被視為一種罪，至今困擾我們。」(The Saturday Evening Post， Post， April， 1977， p. 58)
2）懶惰的本質是短視
「懶惰人因冬寒不肯耕種 …」( 箴二 4) 。此處涉及意志力的缺乏，暗示懶惰其實是一種選擇。馬克拉倫﹝ Alexander Maclaren ﹞察覺： 「即使天氣不冷、足以耕種，懶惰人仍寧願選擇坐在火堆旁偷閒。」 這態度既短視，也是可恥的懈怠，刻畫一個不瞭解現在與未來息息相關的人物。農夫若不耕作，永遠無法收割。
這是生命的原則。沒人能說他今日做的一切無關未來。生命包含許多階段，每個階段都有該完成的工作。今天不努力，明天就要嘗到苦果。因此，我們不該把任何事看得無關緊要。此一因果原則大大影響我們的思想、言語和行動。
懶惰的人更不承認，投機取巧將引人走向邪惡。寒冬中坐在火堆旁取暖，確比耕種舒服得多。這並非肯定偷懶。要活得高貴，須經歷許多障礙。任何事都要付出代價。身為使徒，我們便須行走邁向骷髏地之路。十架的路途上，懶惰的人必死，勤奮而屬靈的方始得生。使徒保羅要我們 「同受苦難，好像基督耶穌的精兵」( 提後二 3) 。我們要謹慎自守，選擇正道，而非投機之路。
懶惰的人拒絕承認，機會一旦錯過便永遠失去。懶人若不耕種，便再也沒有機會收割。生命中有太多 「該做而沒有做」 的事，再多悔恨也換不回失去的機會。梭羅 (Thoreau) 深知浪費光陰將招致惡果： 「就像你可以隨意將時間抹殺，對永恆毫無影響。」 聖經上說： 「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡」( 弗五 16) 。今天沒做的，明天無法彌補；每個動作皆須在恰到好處的、神命定的時間裡發生，方能彰顯其價值。福音談到： 「現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」( 林後六 2) 。忽視此一事實，是極端的短視，也是可恥的懶散。
二、懶惰的姿態
「懶惰人因冬寒不肯耕種 ……」( 箴二 4) 。聖靈深切關心懶惰的問題，因此在箴言書中用了許多字眼來敘述。我們將探討其中五項：
1）懶惰的人表現出罪惡
「做工懈怠的，與浪費人為弟兄」( 箴十八 9) 。人是神造的，必須工作。不事生產、鎮日偷閒，將引人走向罪惡和苦難之路。 「撒但使愚昧人的手做敗壞的事」 ，此種愚昧帶來十分可怕的影響。所羅門說 「做工懈怠的，與浪費人為弟兄」( 箴十八 9) ，充分說明現今世界的罪惡與混亂。失業並不純因人們不願工作。研究顯示，許多問題的來源是人們尸位素餐，同時慫恿並威脅別人從事破壞。懶惰違背了神和人的善性，與罪惡同流。
2）懶惰的人表現出散漫
「懶惰的人放手在盤子裡，就是向口撤回，他也不肯」( 箴十九 24) 。這段經文又在廿六章十五節出現，道出一個重要課題。
列王記下廿一章 13 節，記載神斥責瑪拿西王拜偶像的惡行。為表明祂審判瑪拿西的態度，神說： 「我必擦淨耶路撒冷，像人擦盤，將盤倒扣。」 這話顯出祂的嚴峻和決斷，沒有一絲猶疑延宕。簡短地說，這對比了懶惰人的行為：不肯將盤子裡的手向口撤回，不擦盤子，更不會將盤子倒扣。
1 ．舉例說明
3）懶惰的人表現出自私
「懶惰人的心願，將他殺害，因為他手不肯做工。有終日貪得無饜的 …」( 箴廿一 25-26) 。這意味著懶惰人整天想著休憩、歡樂和享受，卻不願做工。他想得到一切，卻什麼也不肯付出。這是自私的根本，於今日社會隨處可見。
2 ．舉例說明
4）懶惰的人表現出懦弱
「懶惰人說： 『 外頭有獅子，我在街上就必被殺 』」( 箴 廿二 13) 。同樣的信息也在箴言廿十六章 13 節中出現。我們要學習、熟記並咀嚼回味神對我們的教導。
3 ．舉例說明
3）懶惰的人表現得渾渾噩噩
「我經過懶惰人的田地，無知人的葡萄園，荊棘長滿了地皮 ……」( 箴廿四 30-31) 。神在我們身上有計劃，要我們 「多結果子」( 約十五 8) 。畢竟， 「人的目標是榮耀神，永遠因祂歡喜。」 儘管如此，現今教會有許多人，無法多結聖靈的果子榮耀神（加五 22-23 ）。他們生命的葡萄園被荊棘覆蓋，結滿了又酸又苦的葡萄。
三、懶惰人的下場
「懶惰人因冬寒不肯耕種，到收割的時候，他必討飯而無所得」( 箴二 4) 。我們原是屬乎永恆的創造，不管我們喜不喜歡，皆須面臨此一定數。今日播種將換來明日的豐收。我們若不耕作，也就不能收穫。這是整段經文的重點。對於活在不確定的、未來幻夢中的人們，這是多麼嚴肅的信息啊。
1）懶惰導致破產
「到收割的時候，他必討飯而無所得」( 箴二 4) 。要形容一懶惰乞丐，這段經文最貼切不過。
4 ．舉例說明
5 ．舉例說明
2）懶惰導致悲慘
「他必討飯而無所得」( 箴二 4) 。不管在審判日或永生之殿，我們若在面對救主時說： 「我沒有什麼獻給你。」 會是多可怕的一件事！這都是一生懶怠招致的悲慘結果。使徒保羅提醒我們：我們站在基督審判台前那一刻，若非獻上 「金、銀、寶石」 ，便只能拿出毫無價值的 「木、草、禾」 ；端看我們勤奮或懶惰。
6 ．舉例說明
結語
我們看過懶惰的本質、姿態和下場。千萬別讓人指責我們在收割的時候一無所獲。我們應傚法以撒華滋 (Issac Watts) ：
世人庸碌追求獎賞
在血海中遠航
我卻寧被帶進天上
鮮花鋪成的、舒適的床
主加添給我力量
使我忍受一切苦痛創傷
站立在你話語之上
附加評注
1 ．舉例說明
一個日本男孩來到洛杉磯某牧師的家，請求一分工作。牧師家已雇足人手，因此牧師娘說： 「很抱歉，我們家沒什麼事可讓你忙了。」 這位東方男孩很有禮貌地躬身說道： 「夫人，我相信有的。你不知道，只要一點點小事，就足以讓我忙得暈頭轉向了。」(Record of Christian Work， from 3000 Illustrations for Christian Service by Walter B. Knight， pp. 731-732)
2 ．舉例說明
猴子是聰明可愛的小動物。但牠們本質上非常懶惰、自私且貪婪。牠們不像積極的水獺或勤勞的螞蟻般工作，只會吃和玩。歐福德牧師幼年在非洲時，曾這樣抓猴子——用一瓶狀物裝滿誘餌，置於地上。瓶狀物有個小孔，恰為一隻猴子的手掌大小。令人驚奇的是，這些猴子寧願面對被抓的命運，也不願將到手的餌放開，把手從陷阱裡抽出來。同樣的，懶惰人寧願死也不放棄他們的自私。自私的人基本上便是懶惰的人。
3 ．舉例說明
歐福德牧師 提及幼年在非洲安哥拉發生的事。他記得，獅子在他家周圍的草原上隨意行動；就在離他房間不遠處，常有悲劇發生。但無論獅子多麼兇惡，這家人總是不分晝夜出門做他們該做的事。若他們秉持懶惰的態度，便可能成為一批怕死的人。然而，獅子並不常出現在城市的街道上。即使遇到獅子，勇氣和謹慎仍可使你得到最後勝利。偏偏對懶惰的人而言，有個不必出門的借口就夠了。
4 ．舉例說明
歐福德牧師 上大學時，用了一年時間在英國倫敦沿岸做實地研究，從晚上六點直到清晨六點，在騙子和乞丐之間工作。工作非常艱辛，且影響人的心情。當地許多人頗有文化品味，曾經富裕且受過高等教育。但他們生命中某個階段，選擇了較輕鬆的路而未行走正道，最後遂成乞丐。成功之道並不容易。理智上，我們必須耕耘，方可獲得智慧；道德上，我們必須耕耘，方可獲得榮譽；靈命上，我們必須耕耘，方可獲得祝福。躲在懶惰背後取暖，最終將領你走向各方面的破產。
5 ．舉例說明
同一原理適用於弱肉強食的商業界。卡爾·雪弗 (Carl Shafer) 是一個虔誠的基督徒商人，同時也是道爾化學公司 (Dow Chemical Company) 公關部教育經理，發展了一套他稱為 「商業成功之道」 的理論。雪弗先生曾運用數百名男女，參與他們職業發展的過程，根據多年經驗寫就他的理論。他說： 「我見過太多年輕男女因缺乏行動而被絆倒，因缺乏信心而不敢下決心並執行。應先列出重點，運用魄力將之發展。管理階層要的是行動，而非不動。」 總而言之，雪弗相信： 「應將普通的事做得出奇地好。調查顯示，商業界一般職員，只用了腦力的 25% 至 35% 。但進步、變換和成功的動力，必須發自內心。一星期、六星期、六個月、六年後，你能否成為一個嶄新的人物，全得靠你自己。」
6 ．舉例說明
弗萊德雷克 ·歐福德 (Frederick Olford) ——司提反·歐福德牧師之父，時常回憶兄長理查的故事。他們年輕時，走的道路便已不同。理查選擇了較易走的路。理查本不喜歡這個弟弟，看不慣他將生命奉獻給神、到非洲做宣教士服事神。幾年後，弗萊德雷克·歐福德回到英格蘭，發現哥哥罹患重病。某天晚上，他被喚至醫院，見到奄奄一息的理查，心中遂泛起帶領哥哥信主的感動。這位瀕死之人因新得的喜樂，精神抖擻了幾天，之後又回復虛弱。弗萊德雷克·歐福德再次被喚至哥哥病床旁邊。這次理查望著弟弟的臉，說道： 「第一次來看我時，我非常怕死。如今感謝主，我在主裡已得著平安，也準備好要離開。現在我的問題是：我沒臉這樣死去，因我面對主時，沒什麼可獻給他。」 懶惰的生活導致悲劇，是多麼真切的教訓！