21 講章大綱
系列：人生的法則
主題：發怒的法則
經文：箴十九9-12
金句：「人有見識，就不輕易發怒，寬恕人的過失，便是自己的榮耀。」(箴言十九11)
引言
忿怨和怒氣在聖經教訓中頗具份量。平心而論，我們的神不單是慈愛的神，更是會發怒的神。神的憤怒並非單純的情緒化，而是聖潔與邪惡的對立。因此，我們若欲追求神的聖性，也應為罪惡之事發怒。讀這段經文，我們發現：
一、發怒有時(箴十九11)
1 ） 生氣是合乎聖性的表現 ( 弗四 26)
2 ） 生氣是合乎聖性的教導 ( 弗四 26)
二、忍怒有時(箴十九11)
1 ） 不義的怒氣當受摒棄 ( 雅一 20)
2 ） 不義的怒氣當受控制 ( 雅一 20)
三、消怒有時
1 ） 當除掉我們的怒氣 ( 弗四 31)
2 ） 當昇華我們的怒氣 ( 弗四 31)
結語
發怒對神而言是有效的工具。為了救贖和創造，神會將忿怒挪去。有時我們必須發怒，有時又得忍氣吞聲。但無論處在什麼情況，我們都應為神的榮耀和人的良善除掉怒氣。聖經指示我們： 「生氣卻不要犯罪。」( 弗四 26)
21 講章大綱闡釋
系列：人生的法則
主題：發怒的法則
經文：箴十九9-12
金句：「人有見識，就不輕易發怒，寬恕人的過失，便是自己的榮耀。」(箴十九11)
引言
忿怨和怒氣在聖經教訓中頗具份量。平心而論，我們的神不單是慈愛的神，更是會發怒的神。神愛世人，也因人的軟弱而發怒。杜德 (C.H.Dodd) 指出： 「忿怒是人類原罪的效應，憐憫卻非來自人的良善，而來自神的聖性。」 因此在描繪神的聖性時，須知神的憤怒並非單純的情緒化，而是聖潔與邪惡的對立。
我們若欲追求神的聖性，也應為罪惡之事發怒。每個信徒都要學會控制怒氣。所羅門的話語幫助我們瞭解： 「人有見識，就不輕易發怒，寬恕人的過失，便是自己的榮耀」( 箴十九 11) 。閱讀這段經文，我們發現：
一、發怒有時
「人有見識，就不輕易發怒 …」 新版美國標準聖經則說： 「人的見識使他不輕易發怒」( 箴十九 11) 。這意味著發怒應當適時。事實上，門徒保羅已清楚昭示： 「生氣卻不要犯罪」( 弗四 26) 。一個有見識、不輕易生氣的人，也會知道該怎樣表達自己的憤怒。理由有二：
1）生氣是合乎聖性的表現
保羅寫下 「生氣卻不要犯罪」 時 ( 弗四 26) ，亦道出神對惡勢力的反應。聖經中數百次提到：神會發怒。新舊約都說： 「我們的神乃是烈火」( 來十二 29) 。這類話語讓某些現代人試圖為全能的神找一間精神病房。他們不承認神的存在。研究耶穌，只為了證明他會發脾氣！
哲學家伯特蘭·囉索 (Bertrand Russell) 曾說，人們拒絕基督信仰其中一個原因，是基督對罪人的嚴厲訓斥。翻開聖經，看看那些倚仗自己神學知識藐視祂的人如何惹祂發怒、看看祂怎樣把聖殿中做買賣的人趕走、看看祂的門徒拒絕小孩子來見祂時，祂多麼不高興。祂的怒氣，確是合乎聖性的表現。身為祂的門徒，我們也應 「生氣卻不要犯罪。」
2）生氣是合乎聖性的教導
聖經那句 「生氣卻不要犯罪」( 弗四 26) ，其實是神親自對我們說話。基督徒與邪惡對立時，永遠不要忘記此一教導。
著名傳道人蘭拿·雷文希 (Leonard Ravenhill) 曾戲劇化地描述： 「保羅見到雅典城中滿是偶像時，非常不悅。以當時含蓄的英文表達，保羅對所見事物的反應是：他 『 就心裡著急 』」( 使十七 16) 。
看見充滿書香氣息的雅典居然充斥偶像，保羅反應如何呢？腓力斯 (J.B.Philips) 做了最貼切的描述： 「保羅站在那座滿是偶像的城市，心中大怒。」 另一個版本如此說道： 「保羅在雅典等人時，心裡非常悲傷，被城中的偶像大大激怒。」 古老的雅典雖然頗具格調教養，卻仍販賣心靈的迷幻藥。
「讓我試著揣摩保羅走在雅典街上、看見城中罪惡而被激怒的原因。保羅是對虛假宗教迷惑大眾的行為不滿。眾人信奉一群毫無能力的假神，獻出大筆金銀財寶為欺人的偶像修建廟宇。這群善男信女本可借基督的愛重生，卻遭到虛假神明蒙蔽。保羅動怒，因人們有血有肉的心，居然向沒有靈性的石頭祈求；保羅動怒，因基督洗淨罪惡的寶血被踐踏，有如糞土；保羅動怒，因這群知識分子將神兒子的復活和升天視為無稽之談；保羅動怒，因他們隨時可能死去，進入無限恐怖的永恆地獄，竟還有心情吃喝玩樂；保羅動怒，因魔鬼利用人的恐懼和慾望將他們捆綁，令他們死了也不得解脫。」
「一般信徒對他人的失喪並不如何關心。我們這些今世信徒，亟須保羅神聖的怒氣為我們施洗。」(「We Need a Baptism of Holy Anger，」Dayspring， March/April 1964， pp. 33-34).
因此，要適時地發怒。
二、忍怒有時
「人有見識，就不輕易發怒 ……」( 箴十九 11) 。換句話說，要在適當時機控制怒氣。使徒雅各提到： 「各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒。因為人的怒氣並不成就神的義」( 雅一 19-20) 。字句明顯點出，人發怒的本質，不完全成就神的義。因此怒氣須受到摒棄或控制。這點非常重要，我們得仔細探討其實際應用。
1）不義的怒氣當受摒棄
「因為人的怒氣並不成就神的義」( 雅一 19-20) ，所以怒氣須被摒棄。我們會問：怎樣的怒氣是不義的？答案有很多種。以下列出幾點：
無緣無故的發怒是犯罪。這便是為什麼雅各要說： 「慢慢地動怒。」( 雅一 19)
發怒有理，卻過了頭，便是一種犯罪。 「凡 『 無緣無故地 』 向弟兄動怒的，難免受審判」( 太五 22) 。有些版本刪去了 「無緣無故地」 ，像在警告我們，不可無緣無故地動怒。
針對人而非針對事發怒，是一種罪。聖經教導我們： 「生氣卻不要犯罪」( 弗四 26) 。我們的怒氣若只針對人，而不基於良心就事論事，便是犯罪。
發怒若帶有報復成分，也是犯罪。聖經上說： 「不要自己申冤，寧可讓步，聽憑主怒。」( 羅十二 19)
持續地發怒是有罪的。我們 「不可含怒到日落」 ，也 「不可給魔鬼留地步。」( 弗四 26-27)
發怒而不饒恕，是有罪的。保羅為這段分析怒氣的經典經文下了總結： 「一切苦毒、惱恨、譭謗，並一切的惡毒，都將從你們中間除掉，並要以恩慈相待，存憐憫的心彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣」( 弗四 31-32) 。
很明顯地，不義的怒氣須被摒棄。
2）不義的怒氣須受控制
「慢慢地動怒」( 雅一 19) 表現了怒氣的控制。這是基督徒的得勝。基督徒知道如何抑止發怒的連鎖反應。雅各要求我們： 「各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒」( 雅一 19) 。提示我們發怒的連鎖反應：第一、思想—— 「要快快地聽」 ；第二、舌頭—— 「要慢慢地說」 ；最後是脾氣—— 「要慢慢地動怒。」 一切皆起源於思想。這便是控制怒氣的秘訣。感謝主，聖經給了我們答案。它說： 「將人所有的心意奪回，使他都順服基督」( 林後十 5) 。耶穌擁有我們的思想，便有權控制我們的舌頭和脾氣。
1 ．舉例說明
三、消怒有時
「人有見識，就不輕易發怒，寬恕人的過失，便是自己的榮耀」( 箴十九 11) 。我們寬恕人的過犯，也就是傚法主寬容憐憫的榜樣。先知彌迦提醒我們： 「神啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩？」( 彌七 18) 。我們的主是消除怒氣的主。正如字句裡的描述，祂補償、修正，且提供解決方法。這不能被視作妥協。神從不妥協、不容忍罪。但由於祂在骷髏地所做的一切，使祂隱忍怒氣，給予寬恕。身為祂的子民，也應當如此做。有些時候，我們必須消除自己的怒氣。唯一的不同是，我們還須確定心中怒氣未伴隨苦毒和陷害。
關於如何消除怒氣，我們有正面及負面的教導。 「一切苦毒、惱恨、譭謗，並一切的惡毒，都將從你們中間除掉，並要以恩慈相待，存憐憫的心彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣」( 弗四 31-32) 。
2 ．舉例說明
1）當除掉我們的怒氣
「一切苦毒、惱恨、譭謗，並一切的惡毒，都將從你們中間除掉 ……」( 弗四 31) 。 「除掉」 指的是完全剷除。你我皆無法達到這點，只有主可以。因此保羅指示： 「不要叫神的聖靈擔憂」( 弗四 30) 。唯有聖靈能潔淨神賦予我們的、發怒的能力。
我們須瞭解，有益的發怒是最具創造性的情緒之一。若善加運用，可助我們成大事。有益的發怒能誘發潛藏的創意，此種能量僅在發怒時顯現。我們遲些會探討這點。現在我們關心的是：如何除掉怒氣。我們要讓神的靈不擔憂，便要挪去我們的忿怨。我們若不讓神在我們生命裡作王，便導致聖靈擔憂。因此保羅說： 「主的靈在哪裡，那裡就得以自由」( 林後三 17) 。又說： 「因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子」( 羅八 14) 。聖靈作王，我們的生命才被潔淨、怒氣才被消除。我們須記得巴克萊博士 (Dr. William Barclay) 的話：自私而無聊的怒氣，並非來自聖靈。
2）當昇華我們的怒氣
「要以恩慈相待，存憐憫的心彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣」( 弗四 31-32) 。 「昇華」 的意思是：將一般人無法接受的強烈情緒，以富建設性和創意的方法表現出來。聖靈正是用此種方法，引導我們正確地宣洩怒氣。與其表現得強硬，我們寧願委婉；與其意氣相爭，我們寧可饒恕。
為正當的理由發怒，可激發出極大的力量。許多人在憤怒中成就大事。舊約裡眾先知胸懷正義的怒火，卻完成了偉大的事工。
3 ．舉例說明
結語
我們必須謹記發怒的法則的真義。有些時候，我們必須發怒；其它時候，我們必須壓抑。但在任何時候，我們都要為主的榮耀和人的益處除掉怒氣。聖經上說： 「生氣卻不要犯罪」( 弗四 26) 。
附加評注
1 ．舉例說明
醫生傳道人德拉蒙德（ Henry Drummond ）某次乘馬車出遊，與車伕聊天。這位偉大傳道人驚訝地發現，車伕曾是個頗有名望的專業人士。但因某些難以抑止的惡習，不得不從事低階勞工。談話中，車伕懇請德拉蒙德醫生協助。講了幾則關於剔除惡習的聖經原則之後，德拉蒙德醫生問車伕： 「朋友，倘若你的馬不受控制，你又突然發現身邊坐著一個懂得馴馬、能替你解圍的人，你會怎麼做？」 車伕馬上回答： 「我會把韁繩交給他。」「這正是你該做的，」 德拉蒙德 醫生如此要求。德拉蒙德告訴車伕，只有主耶穌基督能控制我們的思想、舌頭和行動。你把自己交給祂了嗎？
2 ．舉例說明
人，尤其是美國人，都愛湊熱鬧。我們心理上似乎需要一種來自群體的安全感。滿足此需要有很多方法。小孩子參加社區活動、青少年承受同儕壓力、成人則參與各種組織以填補內心空洞，期望被人接納。這些表面的接納大多來自外在環境。世俗的組織通常不要求成員在道德方面互相競爭，也不會眼睜睜看著別人遭誣陷而無動於衷。然而聖經所提的生活方式是： 「愛心就是聯絡全德的。」( 西三 14)
3 ．舉例說明
亞伯拉罕·林肯 (Abraham Lincoln) 對奴隸制度的憤怒，採用了有計劃、具政治智慧且博愛的方式表現。珍·亞當斯 (Jane Adams) 看見芝加哥市南部居住環境極差，心中大為不滿，致使她建造舉世聞名的赫爾大廈。歐福德牧師的父親因怒氣而生出膽量攻破村落中大權在握的巫醫，將奴隸從蠻橫的主人手裡釋放出來。