17 講章大綱
系列：人生的法則
主題：禱告的法則
經文：箴十五26-33
金句：「耶和華遠離惡人，卻聽善人的禱告。」(箴十五29)
引言
聖經中一再出現禱告，使我們知道其重要性。舊約時代，耶和華用直接而密切的方式與祂子民溝通。到新約時代，耶穌遂用例證教導門徒禱告。在使徒行傳和保羅書信中，禱告是教會生活的重心。經文教導我們：
一、禱告的關係(箴十五29)
1 ） 疏遠的關係 ( 箴十五 29)
2 ） 愉快的關係 ( 箴十五 29)
二、禱告的責任
1 ） 禱告須憑信心 ( 雅五 16)
2 ） 禱告要恆常 ( 雅五 16)
3 ） 禱告要迫切 ( 雅五 16)
三、禱告的回應
1 ） 直接回應的禱告 ( 箴十五 29)
2 ） 延遲回應的禱告 ( 箴十五 29)
3 ） 被拒絕的禱告 ( 箴十五 29)
結語
禱告是有代價的！若不藉著禱告，沒有人能在墮落的道德標準下過屬靈的生活。我們當呼求： 「主啊，教我們禱告！
17 講章大綱闡釋
系列：人生的法則
主題：禱告的法則
經文：箴十五26-33
金句：「耶和華遠離惡人，卻聽善人的禱告。」(箴十五29)
引言
聖經中一再出現禱告，使我們瞭解其重要性。舊約時代，禱告乃基於對神明的認知。禱告代表神有思想、有感覺、有意志，同時也全能、全知、全在，神聖且有恩慈。耶和華和立約子民間的溝通真實且親密，尤其是有代求者時。我們讀過亞伯拉罕為所多瑪城 ( 創十八 ) 、摩西為以色列民 ( 出卅二 10-13) 、約伯為他的朋友 ( 伯四二 8-10) 向神求情，以及許多其它例子。到了新約，耶穌說： 「要人常常禱告，不可灰心」( 路十八 1) 。又用例證教導門徒禱告 ( 參看太六 1-15 ；約十七 ) 。使徒行傳和保羅書信中，禱告是教會生活的重心 ( 參看徒十三 1-4 ；提前二 1-8) 。這段經文給我們許多教導：
一、禱告的關係
「耶和華遠離惡人，卻聽善人的禱告」( 箴十五 29) 。禱告的前提是與神建立關係，與神合一。然而，禱告的關係有可能疏遠，也可以很愉快。
1）疏遠的關係
「耶和華遠離惡人 ……」( 箴十五 29) 。 「惡人」 在此指有罪的人，與神之間缺乏禱告立約的關係。另一方面來看，若一個不明白救恩的人喊道： 「主啊，憐憫我這罪人！」 一個垂聽禱告、充滿愛的神，正等著歡迎並原諒他。這是個特殊例子。事實上，耶和華仍舊 「遠離惡人」( 箴十五 29) 。祂 「眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡」( 哈一 13) 。因此聖經說： 「你們的罪惡，使祂掩面不聽你們」( 賽五九 2) 。
1 ．舉例說明
2）愉快的關係
「『 耶和華 』 聽善人的禱告」( 箴十五 29) 。 「善人」 乃指借由基督在十架上的死與神和好的人。對他們而言，禱告是很愉快的 ( 參看箴十五 8) 。還有什麼比被愛、歡呼、懇求和代求更美好的事呢？
2 ．補充說明
二、禱告的責任
「『 耶和華 』 聽善人的禱告」( 箴十五 29) 。人類最重要的事便是敬拜神，然後服事神。門徒雅各解釋此段經文，清楚列出禱告的責任有三個層面：
1）禱告須憑信心
「義人祈禱所發的力量是大有功效的」( 雅五 16) 。我們曾特地強調， 「善人」 乃是與神和好的人。若不能與神和好，信心便不足。信心的本質有兩面：一是忠誠，一是倚靠。我們來到主跟前禱告，決不能有任何污穢、不安或不信任 ( 參看提前二 8) 。我們須憑信心來到主前，因 「人非有信，就不能得神的喜悅」( 來十一 6 ；參看太廿二 22) 。然而與神和好，也代表與人和好。我們不能來到主前，心裡卻不饒恕別人。我們在祭壇上獻祭前，得先與弟兄和好 ( 參看太五 23-24) 。
2）禱告要恆常
「義人祈禱所發的力量是大有功效的」( 雅五 16) 。雅各提醒我們，由於以利亞的禱告恆切而積極，使神收回原本該降的雨。 「他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產」( 雅五 18) 。本故事的重心，是禱告的頻繁和持續性。要 「不住地禱告」( 帖前五 17) 。我們生命最大的悲哀，便是久久才禱告一次，無疑褻瀆了福音的聖工。
3）禱告要迫切
「義人祈禱所發的力量是大有功效的」( 雅五 16) 。 「迫切」 一字帶有痛苦和辛勞的涵義。這類禱告通常合乎神的心意，因而發生功效。這分情感不是人的力量所能激起，須透過神的恩典嵌入我們身心。這樣的禱告雖須代價，但請想想神救恩臨到的喜樂。以賽亞告訴我們， 「錫安劬勞，就生產」( 參看賽六六 7) 。沒人能不經過這樣的禱告，便得到神國度裡的重生；總得付出代價。
3 ．舉例說明
三、禱告的回報
「『 耶和華 』 聽善人的禱告」( 箴十五 29) 。聖經告訴我們，以禱告來到主前時， 「必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人」( 來十一 6) 。因此神是聽禱告的神。
1）直接回應的禱告
「『 耶和華 』 聽善人的禱告」( 箴十五 29) 。耶穌最重要的禱告教導中，有一句說： 「你們祈求，就給你們」( 路十一 9) 。沒什麼比這更直接了。禱告者應達到某些條件，要奉耶穌的名，承認祂十架上的救恩 ( 約十四 14) 。禱告應憑著單純的信心 ( 雅 一 5-6 ；太廿二 21) ，和聖靈的能力 ( 羅八 26 ；弗六 18) 。最重要的，禱告要合乎神的心意 ( 約壹三 22 ；約十五 7) 。為強調我們天父隨時垂聽祂子民的祈求，耶穌又說： 「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人嗎？」（路十一 13 ）
4 、補充說明
2）延遲回應的禱告
「『 耶和華 』 聽善人的禱告」( 箴十五 29) 。路加福音十一章 9 節中，耶穌說： 「你們祈求，就給你們。」「祈求」 含有 「請求」 和 「要求」 的意思，表現出人類缺乏耐性的特質。讀過幾段經文後，我們會發現禱告常因撒但之故被延遲回應，就像但以理等待了廿一天，才得到從天來的答案 ( 但以理書十 13) 。禱告也可能因為個人原因被延遲。神應許前，往往想試煉或淨化我們的動機 ( 參看詩六六 18 ；太十五 21-28) 。神從不匆忙。若祂基於任何理由延遲回應我們的禱告，祂的旨意必是 「善良、純全、可喜悅的」( 羅十二 2) 。我們當安靜等候。
5 、舉例說明
3）被拒絕的禱告
「『 耶和華 』 聽善人的禱告」( 箴十五 29) 。我們的論點似乎與經文矛盾。然而我們對禱告的瞭解不能過於表面。神有時答允我們，有時要我們等候，有時也會說不。耶穌說： 「叩門，就給你們開門」( 路十一 9) 。 「叩門」 背後的意義，暗示神與我們之間存在著屏障和阻礙。
使徒保羅三次求神將他體內的刺除去，每次的答案皆為否定。那根刺直跟著他到死。恩典並未解除保羅的痛苦，反給予他肉體上的折磨。事實上，他的信心已達某個境界，使他寧願讓刺留在體內，叫基督的能力覆庇他 ( 林後十二 9-10) 。
6 ．補充說明
結語
禱告的確有其代價。你生命中若無禱告，便沒有活在神裡，而仍 「死在過犯罪惡之中」( 弗二 1) 。若不藉著禱告，沒人能在墮落的道德標準下過屬靈的生活。就像潛水夫穿戴氧氣筒，基督徒也靠禱告流出的聖潔能力維持靈命。因此，執迷的朋友，試著向神說： 「求神憐憫我這罪人。」 對背道的人，我要說： 「與浪子同呼： 『 父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子。 』」 對基督徒，我鼓勵你們學門徒的樣式求告神，說： 「主啊，教我們禱告！」
附加評注
1 ．舉例說明
歐福德牧師 回憶二次大戰期間發生的一件事。當時他擔任英軍的牧師。某晚做禮拜，講員正帶領眾人禱告，一名士兵忽然急急忙忙從邊門離開。歐福德牧師跟隨在後，問他為什麼中途離去。士兵回答： 「我是無神論者，不相信禱告。」 歐福德牧師 感到他語氣漸緩，遂問他過去的經歷。士兵說，戰爭發生前，他正經營一筆繁榮的生意，娶了一位美麗的妻子，還生了個小女兒。某天孩子不舒服，帶去醫院檢查後，不治死亡。女嬰嚥下最後一口氣前，士兵緊抓著她的手，向天宣告： 「我不相信神。」
歐福德牧師 將手放在士兵肩頭，說道： 「你沒有權利要求神應許你的禱告。你是無神論者，根本就不是基督徒。事實上，」 他繼續說： 「既然你是個不信神的父親，神有權將孩子從一個無信仰且不負責任的環境中帶走。」
士兵很生氣，就要一拳揮向歐福德牧師。歐福德牧師卻說： 「放下你的手。你明知我說得沒錯，卻沒有勇氣面對真相。」 當夜，士兵便悔改歸向主，承認他曾試圖掌控生命的罪。故事告訴我們，士兵轉變為基督徒之前，不能叫神應允他的祈求。這便是疏遠的禱告關係。
2 ．補充說明
偉大的禱告勇士慕安德烈（ Andrew Murry ）告誡我們，想學有效且歡愉的禱告，耶穌是最好的教師。他說： 「基督教我們禱告，不只用自己做榜樣，還透過教導、命令和應許，將祂自己顯現出來。這位永活的代求者是我們的生命。我們若信這點、遵行祂的道，便不用害怕我們不懂得正確的禱告方式，且能得到喜樂和勝利。相信主會教導我們如何禱告，讓祂成為禱告的生命和能力。」 (With Christ the School of Prayer， p. 10， CBN University Press)
3 ．舉例說明
已故的英國傳道人湯瑞斯（ Tom Rees ）常愛講一個故事，描述他在英國皇家艾伯特廳舉辦的一連串青年聚會。不知何故，準備期間一切都不順利：宣傳太晚、溝通不良、與會人數也少。但情形一下子被扭轉——音樂廳竟座無虛席，主的靈亦充滿會場。此種聖靈大大充滿的經驗，是他從不曾有過的。數以千計的年輕人因而歸主。湯瑞斯收到一位痲瘋病人寄自南美洲的信。女病人是一位大有能力的禱告勇士。她告訴湯瑞斯，她在一本雜誌上讀到這場將在倫敦辦的聚會，被聖靈感動，從早到晚不停向主禱告，懇求聚會大有聖靈充滿。事實證明，主回應了她的請求。因祂聽見義人發出的禱告： 「主啊，願你在我的禱告中賜下更大信心、恆心和熱心。」
4 、補充說明
艾西迪遜（ A.C.Dixon ）曾說： 「我們若依靠組織，將得到組織之力；我們若依靠教育，將得到教育之力，我們若依靠雄辯，將得到雄辯之力；但我們若依靠禱告，得到的卻是主的能力。」(My Daily Quiet Time， by Harold Lindsell， Zondervan， p.116 )
5 、舉例說明
耶德遜（ Adoniram Judson ）這位奇妙且成功的緬甸宣教士在外地傳講信息時，常有機會測試禱告的效力。他說： 「我從未真切地為某件事禱告。然而禱告總會發生，無論何時、無論以什麼型態出現，它就是發生了。」(My Daily Quiet Time， by Harold Lindsell， Zondervan， p.122)
6 ．補充說明
談到似乎未被回應的禱告，瓦德博士 (Dr.C. W. Ward) 寫道： 「妄求和信心是有分別的。」
神說，若我們有信心，便會得到應得的獎賞。我們不能要求主在何時何地以什麼方式給予，必須相信祂的判斷。 ( 出自 The Sure Foundation， edited by Jeffrey Park， May 17， 1978)