15 講章大綱
系列：人生的法則
主題：富足的法則
經文：箴言十三1-7
金句：「假作富足的，卻一無所有；裝作窮乏的，卻廣有財物。」 (箴十三7)
引言
這段經文提到兩個截然不同的人物：一人活得像百萬富翁，骨子裡卻貧窮；另一人活得像乞丐，卻擁有無數財富。聖經 「七十人編譯版」 說道： 「貪求富裕的，一無所有；自認卑微的，卻滿有資財。」 我們可由兩種心靈層面來看富足的法則：
一、自私的富有(箴十三7)
1 ） 為自己積財是缺乏信心的表現 ( 路十二 21)
2 ） 為自己積財是無知的表現 ( 路十二 20)
3 ）為自己積財是致命的危機 ( 路十二 20)
二、無私的富(箴十三7)
1 ） 令自己窮乏的榮耀 ( 箴十三 7)
2 ） 令自己窮乏的事工 ( 箴十三 7)
結語
我們看見為自己積財如何引導人並高舉人。換句話說，我們已分析過兩種不同的人物，且勢必成為其中一種，沒有模糊地帶。你是哪一種呢？你必須做出選擇。有人說： 「如果你想富有，就要付出；如果你想貧窮，便盡量索取！若想過得豐盛，將你所有的散播出去；若想過得貧寒，便做個守財奴吧。」
15 講章大綱闡釋
系列：人生的法則
主題：富足的法則
經文：箴十三1-7
金句：「假作富足的，卻一無所有；裝作窮乏的，卻廣有財物。」 (箴十三7)
引言
在我們面前的這句經文中，出現兩個大相逕庭的人物：一人活得像百萬富翁，骨子裡卻貧窮；另一人活得像乞丐，卻擁有無數財富。七十人編譯版聖經明顯道出這段奇怪文字背後的涵義： 「有人為自己積財，卻一無所有；有人謙卑自己，卻擁有無數財寶。」 馬克拉倫 (Alexander Maclaren) 指出： 「此一解說點出了經文的基督教精神。」 富足的法則可透過兩種層面來探討：
一、自私的富有
「假作富足的，卻一無所有；裝作窮乏的，卻廣有財物」( 箴十三 7) 。此說法乍看之下似有矛盾，但它實為世人生活的寫照。主耶穌用了一個故事說明這道理： 「有一個財主田產豐盛，自己心裡思想說：我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？又說：我要這麼辦，要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一竊的糧食和財物，然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧。神卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣」( 路十二 16-21) 。讀此章節時，我們不能遺忘富人那股十足的自私，和經文中嚴肅的教訓：
1）為自己積財是缺乏信心的表現
「凡為自己積財，在神面前卻不富足 ……」( 路十二 21) 。這種人 「在信上」 其實是貧乏的 ( 參看雅二 5) 。聖經上說， 「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」( 希十一 1) 。偏偏就有人定睛在物質的多寡上。這種人不靠神，只靠自己。原文中，六節經文便用了六個 「我」( 譯者按：和合本譯略有不同 ) ，表示這都是他自己的計劃。
很不幸地，大多世俗人都過著此種生活。他們的理念是 「眼見為憑」 ，基督徒卻認為 「那沒有看見就信的有福了」( 約二十 29) 。盲目的人不知道，真理存在那看不見的地方，而不是眼可見的事物中。看得見的事物，不過是那看不見的事物的投影。不管在科學或心靈層面，這都是很重要的概念。因此聖經提到： 「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人」( 希十一 6) 。這就是為什麼，現今的男女們無法再見到主耶穌基督。歷史已經證實祂道成肉身，完成了救贖事工，達到神永恆的計劃。祂復活升天，令那些尋找實跡的人再也看不見祂。所以保羅說： 「所以，我們從今以後，不憑著外貌任人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」( 林後五 16) 。如果我們想了解救贖，便得透過 「看不見的信」 ，相信救主活著的不變事實。
2）為自己積財是無知的表現
「神卻對他說，無知的人哪」( 路十二 20) 。大衛曾在詩篇裡說， 「愚頑人心裡說，沒有神」( 詩十四 1) 。這不是否定神的存在，而是用自己取代神。對愚頑人而言，神造成了道德上的不便。自私和神性無法並存，人的國必須被神的國代替。愚頑人完全不準備接受這種說法。故事中的財主敘述了他將達到什麼境地，最後以自滿的態度做結： 「你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧」( 路十二 19) 。愚拙的人到處都是。他們瞎了眼睛，不曉得他們終將在神面前為自己所作所為負責。
1 ． 舉例說明
2）為自己積財是致命的危機
「神卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？」( 路十二 20) 。你我皆無法決定出生或死亡的時辰。生命是神給的，也將由祂取去。祂從天梯俯瞰，並說： 「今夜必要你的靈魂」 時，醫生、精神學家或牧者皆無法扭轉這個決定。不管此事發生在今天或明天，以下的經文都是不爭的真理： 「按著定命，人人都有一死，死後且有審判」( 來九 27) 。人若不趁活著的時候，借由主耶穌基督與神和好，死後便完全沒機會了。聖經上說： 「現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」( 林後六 2) 。
二、無私的富有
「假作富足的，卻一無所有；裝作窮乏的，卻廣有財物」( 箴十三 7) 。自己窮乏，卻在精神上和物質上令他人富足。從創世紀到啟示錄，都充滿這樣的教訓。然而，我們只思想其中的兩方面：
1）令自己窮乏的榮耀
「假作富足的，卻一無所有；裝作窮乏的，卻廣有財物」( 箴十三 7) 。讀這段經文時，不得不思想偉大救主加給自己的貧困 ( 參看林後八 9) 。祂雖是萬神之神，卻掏空了自己顯著的榮耀，換上人性的外衣，並為了拯救世人卑微地死在十字架上。祂在馬槽裡出生，一生沒有枕頭的地方，死後安放遺體的墓穴也是借來的。救主加諸於自己身上的窮乏，是如此地大。
喬治·赫伯特 (George Herbert) 在一篇詩作中，描繪主耶穌除盡身上衣物，從神的寶座降生伯利恆馬槽中。祂除下冠冕，將寶石撒成星河，寶杖成為閃電。又解下自己的腰帶，化作彩虹；脫下尊貴的王袍，變做晚霞。主撇棄一切榮耀，甚至連枕頭的地方也沒有， 「叫你們因祂的貧窮，得以成為富足」( 參看林後八 9) 。
跟從主的人，也得分享這分貧窮中的榮耀。保羅認為自己 「似乎貧窮，卻是叫許多人富足；似乎一無所有，卻是樣樣都有的」( 林後六 10) 。經由事工，他學到了許多功課。然而最重要的，他學到不管在怎樣的景況下，都能知足。只要有主基督，任何環境都能豐富有餘。
2 ．舉例說明
2）令自己窮乏的事工
「假作富足的，卻一無所有；裝作窮乏的，卻廣有財物」( 箴十三 7) 。這是屬靈生活的原則，惟有透過自我的犧牲，方能令別人富足。最好的例子便是我們寶貴的主。他的死，使我們得生。身為神的僕人，應使此原則持續運行在我們當中。
保羅大可選擇他的老師和支持者為他規劃的賺錢行業，但一經主呼召，也只能說： 「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬世當作有損的，因我以認識我主耶穌基督為至寶。我為他已經丟棄萬世，看做糞土，為要得著基督」( 腓三 7-8) 。從那一刻起，他成了外邦人的偉大使徒。經由他加諸自己的貧乏，使成千上萬的人富足。彼得也是如此。他只能在聖靈降臨節之後說： 「金銀我都沒有，只把我所有的給你。我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」( 使三 6) 在貧困中，他仍可使其它人富足。
3 ．舉例說明
耶穌說： 「凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命」( 路九 24) 。我們若為耶穌喪掉生命，便獲得了一切。自我加諸的貧乏中有救贖的恩典湧流，影響我們身邊每一個人。保羅為此做了完美的總結： 「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來。這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」( 林後四 10-12) 。
問題是：我們是否能背負十字架的使命？耶穌說： 「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我」( 路九 23) 。我們必須做到三件事。第一，為基督下決心。耶穌身為受歡迎的醫生和教師時，人人都願意跟從他；但要隨他同往骷髏地，又是另一回事。第二，為基督捨己。我們若讓十字架深入自己的生活，基督救贖的榮光便經由我們顯現。第三，為基督守律——全然信靠基督，並順服祂。
結語
我們看見為自己積財如何引導人，並高舉人。換句話說，我們已分析過兩種不同的人物，且勢必成為其中一種，沒有模糊地帶。你是哪一種呢？你必須做出選擇。有人說： 「如果你想富有，就要付出；如果你想貧窮，便盡量索取！若想過得豐盛，將你所有的散播出去；若想過得貧寒，便做個守財奴吧。」
附加評注
1 ． 舉例說明
畫家莫勒裡斯 (Morales) 曾應菲力普二世之邀入宮。他晉見國王時，穿戴太過華麗，使國王非常生氣，便下令付他一筆錢，將他解雇。他們下一次相遇時，畫家的打扮完全不同，看來又窮又老又餓。國王頓時起了惻隱之心，給了畫家一大筆財富，足夠他舒適享受後半生。人們來到恩典寶座前時，並非靠華麗的外表，而是因迫切的需要打動神的心。 (Aquilla Webb ， 1000 New Illustrations， New York: Harper & Brothers， 1931， p.229)
2 ． 舉例說明
瑞典尤金妮公主﹝ Princess Eugenie ﹞變賣她的鑽石，為患有絕症的人建了一座收容所。有一次她前往探訪該收容所，遇見一個邪惡的女病人。公主向女病人談及基督，且在離開時告訴護士長，希望這位可憐的女人能得到特別的照顧。公主飢渴慕義的心，使那名女病人得以在死前成為一個基督徒。某日，公主發覺病人變得容光煥發，因為病人心裡充滿了希望的光彩。公主回家，含淚對丈夫說： 「今天我見到我的鑽石閃閃發光。」(G.B.F.Hollock， 2500 Best Modern Illustrations， New York， Harper & Brothers Publishers， 1935)
3 ．舉例說明
或許你見過畫家瓦特斯 (Watts) 的神秘圖畫，畫名為 「世間榮光的消逝」(Sic Transit Gloria Mundi—「So Passes away the glory of the world」) 。這是一幅極詭異的畫。畫中有一座放置棺木的台，一個躺著的人，身上覆蓋一層裹屍布。你只能從裹屍布下約略看見輪廓，卻見不到此人的臉。畫面四周充滿細小的圖案，描述此人一生的經歷。他熱愛藝術，擁有財富，文化修養極佳。世人稱羨的一切，此人一樣不缺。然而他到頭來仍舊只剩下一具臭皮囊。為了描繪這個男人的故事，畫家在畫的三面加了三句名言： 「我花費的財富一去不回，我留下的財富死不帶去，惟有我施予別人的，才真正屬於我。」