14 講章大綱
復活節主日
主題：空墳墓
經文：太廿八1-10
引言
安息日過去，主日來臨。抹大拉的馬利亞和另一位馬利亞為要趕早探墓，露宿在外。但她們抵達時，發覺墓中空無一物，封墓石也被挪開。那座空墳，正是基督教義的中心。
一、空墳墓的神跡(太廿八6)
1 ） 救主復活的神跡
2 ） 救主獲釋的神跡
二、報空墳墓的使者(廿八2-4)
1 ）使者的戲劇化降臨 ( 太廿八 2)
2 ） 使者的奇妙顯現 ( 太廿八 3)
3 ）使者的象徵性宣告 ( 太廿八 2)
三、空墳墓的信息(太廿八5-7)
1 ） 骷髏地的基督 ( 太廿八 5)
2 ） 得勝的基督 ( 太廿八 6)
3 ） 掌權的基督 ( 太廿八 7)
結語
借由空墳墓，你是否認識了這位超越死亡、得勝的、掌權的基督？若你還不認識祂，請謙卑自己來到祂跟前，接受祂救贖的禮物；背起使命，告訴人們耶穌活著。屈膝在祂腳前說： 「我的主，我的神！」（約二 28 ）
14 講章大綱闡釋
復活節主日
主題：空墳墓
經文：太十八1-10
引言
1977 年復活節過後幾天，有人詢問《費城詢問報》（ The Philadelphia Inquirer ）的讀者信箱，美國國家廣播公司（NBC） 頻道在棕櫚節和復活節播放的兩集電視節目 「拿撒勒的耶穌」(Jesus of Nazareth) 是否有書本版。該報答得很妙： 「它已經存在了將近兩千年。但你若想要 NBC 版本，只要一塊九毛五分就可以在巴倫丹書店買到。」
熟讀新約聖經的人都知道，福音書三分之二的內容都在闡揚主耶穌基督的死、埋葬與復活。福音工作者小心翼翼地將諸般史實紀錄下來。現在讓我們借由馬太福音廿八章的描述，重溫當時的情景。
安息日未至，婦女們便前往探視主耶穌基督的遺體。尼哥底母和亞利馬太的約瑟用香膏抹了祂。她們直待到破曉的號角響起，才懷著哀傷的心情回家。安息日過了；晚間，殿裡又傳出號角聲。主日隨後來臨。許多人認為婦女們鎮夜露宿在外，是為了要趕在黎明前探墓。她們到墓地時，墳墓已經空了，封墓的石頭也被移走。
那座空墳，即為基督教義的中心。我們可以毫不猶疑地說：墳墓空了，耶穌活著，在寶座上作王！
一、空墳墓的神跡
「祂不在這裡，照祂所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方」( 太廿八 6) 。空墳墓的神跡就是：
1）救主復活的神跡
「祂復活了」( 太廿八 6) 。耶穌說： 「成了！」( 太十九 30) ，並交出靈魂，便死去。天父為此事做了見證： 「殿裡的幔子從上到下裂為兩半」( 太廿七 51) 。仔細看，幔子是 「從上到下」 裂的。神跡發生了，殿裡那條足足有兩個手掌迭起來一般厚的幔子裂成兩截，是耶穌 「交出靈魂 」 的記號 ( 太廿七 50) 。祂從天上來時背負的使命已然完成。
除了 「父的見證」 ，尚有 「反對者的見證」 —— 「惟有一個兵丁拿槍刺祂的肋旁，隨即有血和水流出來」( 約十九 34) 。敵人恐怕祂從十字架上逃跑，要求彼拉多親眼見耶穌死。於是兵丁被派去查驗三名同釘十字架的罪人。他們看見其中一人還活著 「被釘十架，有時需要數天時間才會死去」 遂打斷他的腿，讓他死得快些。另一個罪人也遭到相同待遇。但他們走近耶穌時，發覺祂已斷氣。一名士兵用矛刺祂的肋旁， 「隨即有血和水流出來」( 約十九 34) 。
我們的主 「心碎而死」 ——不單肉體苦痛，還有心靈的掙扎。在祂交出靈魂的一剎那，祂也獻出了整顆心，被尖矛刺穿、流出血和水，一切掏空殆盡。
再看看 「友人的見證」 —— 「約瑟取了身體，用細麻布裹好，安放在自己的新墳墓裡」( 約廿七 59-60) 。從那時起，觸碰救主身體的就只有愛祂的人的手。約瑟、尼哥底母、佇立在旁的婦女，依照猶太人的習俗用香膏抹祂﹝不同於埃及人，亦不同於羅馬人的方法，祂的遺體完全不曾受到破壞﹞，且將祂的遺體放在新墳墓裡。
神早已為這一切做了奇妙預備！若是一個別人用過的舊墳 「猶太人常借用別人的墓地」 ，人們八成會說： 「我們都知道發生了什麼事。一個死人碰到以利沙的遺體，便復活了！」 然而聖經上明白揭示，那是一個 「新墳。」 一塊大石被推到墓口，當作墓門。在眾祭司要求下，墓被封起。彼得·馬歇爾 (Peter Marshall) 提出，馬太寫下了文學史上最嘲諷的一段話： 「他們就帶著看守的兵同去，封了石頭，將墳墓把守妥當」( 太廿七 66) 。為避免可能發生的騙局，他們做了種種防備。
然而，神的時刻一旦來到，空墳墓的神跡便發生。復活，不只是意識的恢復。舊約和使徒時代，曾有人從死亡中醒轉，但耶穌基督的復活，乃是進入不死的永生—— 「死不再作祂的主人」( 羅六 9) 。祂要宣稱： 「我是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠」( 啟一 18) 。那有血有骨有肉的身體復活，成為榮耀的身軀，能在瞬間消失，穿越密閉的門，此刻顯現，下一刻又消弭不見。
2）救主獲釋的神跡
「你們來看安放主的地方」( 太廿八 6) 。亨利·勒丹 (Henry Latham) 在他的著作 「復活主之研究」(The Study of the Risen Master) 中提出，主穿過裹屍巾，使之原封不動留在墓中。那是亞利馬太的約瑟用來包裹耶穌的。祂的遮臉布則被放置在另一處，也沒有人碰過。約為此深受震撼，篤信基督復活。請記住約看見裹屍巾與遮臉布的那一幕——他 「看見就信了。」
1. 舉例說明
空墳墓的神跡是基督教義的基石，是基督信仰的確據，否定了無神論和理性主義。神曾作過與即將要作的工，都涵蓋在復活一事當中。這證明了神創造並撫育天地，在歷史上成就大能奇事，又道成肉身賜下恩典。
二、報空墳墓的使者
「忽然，地大震動，因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。他的相貌如同閃電，衣服潔白如雪。看守的人就因他嚇得渾身亂顫，甚至和死人一樣」( 太廿八 2-4) 。請思想：
1）使者的戲劇化降臨
「忽然，地大震動 ……」( 太廿八 2) 。神從天上對人說話，告訴世人祂的獨生子復活了。神並非將消息悄悄洩漏，而是用轟隆激盪的大地震向人宣告。
2）使者的奇妙顯現
「他的相貌如同閃電，衣服潔白如雪」( 太廿八 3) 。馬可寫道，使者是個年輕人 ( 參看十六 5) 。那是個重要的表徵。由此可見在永生國度裡，人們永遠以年少的姿態存活。看看那位使者：他的相貌如同閃電，衣服潔白如雪，坐在天國榮耀純潔的光中。在他的注視下，冷酷的兵丁嚇得一動也不敢動， 「甚至和死人一樣」( 太廿八 4) 。兵丁回過神來，便將經歷的事報給祭司長。祭司長用銀錢賄賂他們，要他們對外宣稱，有人乘夜盜走了耶穌的身體。
2）使者的象徵性宣告
「主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面」( 太廿八 2) 。他一句話也沒說，皆用行動表示。我們當留心：生命的意義不能說說就算，乃要付諸實行。使者獨力成就了需要一大群人才能做的事：一口氣將石頭滾開，坐在上面，像在反駁全世界： 「看吧，你們將墓封住，又差兵丁看守，以為自己戰勝世界和陰間，以為祂再也活不起來。現在好了，墳墓已經空了！」 主的使者並未打開墳墓放出基督，只是來宣佈救主早已離去。 「耶穌基督活著！」 祂戰勝了罪惡、死亡，和封祂的墳墓！
2 ． 舉例說明
三、空墳墓的信息
「天使對婦女說： 『 不要害怕！我知道你們是來尋找那釘十字架的耶穌。祂不在這裡，照祂所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。快去告訴祂的門徒，說祂從死裡復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見祂。看哪，我已經告訴你們了 』」( 太廿八 5-7) 。天使的信息說明基督是：
1）骷髏地的基督
「那釘十字架的耶穌」( 太廿八 5) 。從死裡復活的主，手上、腳上、肋旁和額頭皆帶有骷髏地的記號。骷髏地在人類歷史上成為事實之前，早在神的心裡成為事實。耶穌是 「創世以來 『 便要 』 被殺的羔羊」( 啟十三 8) ；骷髏地遂成為兩個永恆的交會點 ( 譯者按： 「永死」 與 「永生」) 。有朝一日，我們將在寶座上看見 「被殺過的羔羊」( 啟五 6) 。祂將永遠帶著骷髏地的印記。若沒有祂身上的釘痕，救恩便不存在。
2）得勝的基督
「祂不在這裡，照祂所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方」( 太廿八 6) 。救贖於此顯見。基督得勝，擊垮了一切仇敵。這是一場壓倒性的勝利。耶穌死亡，使我們得寬恕。祂的復活，將我們從世間的罪惡解救出來，遠離肉慾和邪念 ( 參看希七 25) 。神要耶穌 「作君王、作救主」( 徒五 31) ，我們應將此重要信息傳遍全地。
3 ．舉例說明
3）掌權的基督
「快去告訴祂的門徒，說祂從死裡復活了」( 太廿八 7) 。這是一道使命。此章節共有三次提到 「加利利」 ：天使說 「往加利利去」( 第 7 節 ) ；耶穌遇見眾人時說 「告訴我的弟兄，叫他們往加利利去」( 第 10 節 ) ；最後十一名門徒照耶穌的指示，在加利利集合，領受祂的大使命。
結語
空墳墓的存在，是否使你認識了骷髏地的、得勝的、掌權的基督？若還不認識祂，是否願意謙卑自己來到祂跟前，仰望祂釘痕的手、腳和肋旁，領受救恩，背起祂托付的大使命，告訴人們耶穌活著？來屈膝在祂腳前，說： 「我的主，我的神！」( 約廿 28)
附加評注
1 ． 舉例說明
「是幻覺吧？」 懷疑論者如是說， 「神跡不存在！它不可能發生的！別故意給我出難題，借此說服我相信神跡。那些死人復活、從墳墓和裹屍布裡走出來、走進園子裡又消失的故事，還有身體穿過門、出現了又不見、跟正常人一樣吃東西、然後像鬼魅一樣消散 … 無知的漁夫居然看到天使坐在岩石上。別想叫我相信，我受不了。」(Mr. Jones， Meet the Master， ed. By Catherine Marshall， p.97， Pyramid Publication， Inc. for Fleming H. Revell Co.， 1949)
試想若一名懷疑論者坐在客廳，離他數呎之距有一台可遙控的電視。按鈕一按，電視屏幕馬上出現閃動的畫面。懷疑論者對這畫面沒興趣，遂又按另一個鈕將電視關上。電視有無節目，完全受他控制，這說法正確嗎？事實上，節目仍上演著，只等想看的人將它打開。救恩也是這樣。無論我們相信與否，復活的事實絲毫不受改變。 (Adapted from Mr. Jones， Meet the Master )
2 ． 舉例說明
華盛頓郵報 (Washington Post) 有一篇文章說，共產主義用盡各種方式令他們的偉人歷久不被遺忘。 「列寧與我們同在」 、 「列寧不死」 種種類似的標語，一直是共產黨高層的工具，用以為迷信的農民營造可代替宗教信仰的情緒。 「斯大林用香料塗抹列寧的遺體，將之放置在紅色廣場一座巨陵，以令列寧 『 永世不朽 』 。」 然而重點是，列寧身體雖在，卻擺在棺材中。不管標語如何流行，列寧還是死了。主基督就不同，神令祂從死裡復活。耶穌的身體並未歸於塵土。祂復活，成為福音的根基。耶穌今日活著，不只是門徒一廂情願的想法。帶著榮耀和勝利，祂的身體確實從墳墓中走了出來。 (Quoated in The Prairie Overcomer， June 1969， p.258)
3 ．舉例說明
某個復活節來臨前，加拿大的《卡城先鋒報》﹝ The Calgary Herald ﹞出現了一道標題： 「受難日沒有報紙。」 其中寓意頗深。有多少 「基督教會」 不傳講受難日的信息？傳福音的工作被授權給教會，而 「福音」 在聖經中的定義包含了耶穌的死亡、埋葬和復活。在我們國家的講台上，此一信息有否在受難日被廣為宣揚？有沒有關於耶穌的短講，敘述祂的烈士事跡？講道時，是否獨獨遺漏了聖經所記、第一個受難日發生的事？教會必須將福音傳遍。不是強迫推銷，更不是號立異端，而是傳揚福音！ 「傳令者」(herald) 的意思，是宣佈消息的人。他無須修改或潤色該信息，一切都照實說，不增刪，不歪曲，更不向任何勢力妥協。願神為今日的教會預備傳令使者，傚法施洗約在曠野所做的工。 (Quoated in The Prairie Overcomer， June 1969， p.257)
進深研究書目
William Barclay， Gospel of Matthew， 2 Vol.， (Philadelphia: Westminster Press).
G. Campbell Morgan， The Gospel According to Matthew， (New York: Fleming H. Revell Company， 1929).
C. H. Spurgeon， Spurgeon』s Popular Exposition of Matthew， (1893 ； reprinted， Grand Rapids: Zondervan Publishing House， 1962).
R. V. G. Tasker， The Gospel According to St. Matthew ， Tyndale New Testament Commentaries ， (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.， 1961).
John F. Walvoord， Notes on Matthew， (Neptune， N. J.: Loizeaux Brothers， Inc.， 1948).