10 講章大綱
系列：人生的法則
主題：長壽的法則
經文：箴九1-12
金句：「你們愚蒙人，要捨棄愚蒙，就得存活。並要走光明的道。敬畏耶和華，是智慧的開端。認識至聖者，便是聰明。」（箴九6、10）
引言
在這節經文中，「智慧」、「知識」與「聰明」這些之前討論過的關鍵詞又再次出現，就如同出現在隨後的章節中一樣。關於智慧的重複是典型的希伯來思想，而這對於我們在神裡的成長是必須且有益。有關長壽的法則並非是新的發現，而是對基督教教義基本概念的回歸。
一、有一種我們必須避免的愚昧人生（箴九6）
1 ） 愚妄人的哲學（ 箴九 6 ）
2 ） 愚妄人的乖張（ 箴九 6 ）
二、有一種我們必須追尋的信心人生（箴九10）
1 ） 一種謙卑的精神（ 箴九 10 ）
2 ） 一種聖潔的標準（ 箴九 10 ）
三、有一種我們必須分享的豐碩人生（箴九11）
1 ） 屬靈結果的日子（ 箴九 11 ）
2 ） 屬靈永恆的歲月（ 箴九 11 ）
結語
我們達到長壽法則的要求嗎？我們正在浪費自己的生命嗎？我們符合謙卑的精神與聖潔的標準嗎？我們有結出具有永恆價值的果子嗎？如果我們的悔改、信心與順服是真心的，那我們就真正學到了長壽的法則。
10 講章大綱闡釋
系列：人生的法則
主題：長壽的法則
經文：箴九1-12
金句：「你們愚蒙人，要捨棄愚蒙，就得存活。並要走光明的道。敬畏耶和華，是智慧的開端。認識至聖者，便是聰明。」（箴九6、10）
引言
我們的主旨是在長壽法則與所羅門所定下的原則；而這是他以特有風格定來在人類生命範圍內決定增多日子與加添年歲的原則。大致瀏覽本文發現，「智慧」、「知識」與「聰明」這些之前討論過的關鍵詞又再次出現，且在隨後的章節中又會再次見到。這一個現象存在著一項重要的教訓：生命是個循環，而我們總會回到起點，正如同歷史本身不斷重複一樣，道德與宗教也必如此。所以，智慧、知識與聰明的特點，將以天體的循環規律再度出現，這種關於智慧的重複是典型的希伯來思想，而這對於我們在神裡的成長是必須且有益的。在新約中，我們發現彼得說「你們雖然曉得這些事，並且在你們已有的真道上堅固，我卻要將這些事常常題醒你們。」並「提醒你們，激發你們誠實的心」（彼後一 12 ，三 1 ） 。 因此，長壽的法則並非是新的發現，而是對基督教教義基本概念的回歸。我們需要注意以下三要點：
一、有一種我們必須避免的愚昧人生
「你們愚蒙人，要捨棄愚蒙，就得存活」（ 箴九 6 ）。這節經文與第 10 、 11 節是相連的，而 7 、 8 、 9 節是插入句。聖靈說如果想要過長久的人生，那麼我們必須「捨棄愚蒙。」因此我們要避免 愚昧的人生 。
1）愚妄人的哲學
「捨棄愚蒙」（ 箴九 6 ）。愚妄人的哲學就是假定神不存在（參看詩十四 1 ）。所謂的愚妄人是指一個失去智慧、道理、誠實與良善的元氣 的人 。約翰崔普（ John Trapp ）曾說愚妄人是「沒有元氣的傢伙、行屍走肉、自身 的 活動墓碑，在他裡面，所有宗教與公義的道理都凋萎、荒蕪、枯竭且腐敗。」愚妄人的哲學是指不法且膚淺的人生，因為「沒有神的說法是與最明確的證據相矛盾，那是剛愎、愚蠢、違反人類共識、喪失意識且瘋狂的說法。」（ Trapp on Psalm 14:1， quoted by C.H. Spurgeon， Treasury of David， vol. 1， London: Marshall Brothers， Ltd.， pp. 179-180 ） .
2）愚妄人的乖張
「要捨棄愚蒙，就得存活」（ 箴九 6 ） 。 在箴言十四章 9 節，所羅門說到愚妄人的乖張，他告訴我們「愚妄人犯罪，以為戲耍。」對於這節經文有兩種解釋，第一個是說，罪戲耍了愚妄人，這意思是說罪在人們所期盼的喜樂上，最終只會將人們欺騙且讓人們失望。例如摩西，他是回頭的浪子，他在「任意放蕩，浪費資財」之後發現了「罪中之樂」（參看路十五；來十一 25 ）。而保羅也陳述「罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我」（羅七 11 ） 。 另一個對此經文的解釋是愚妄人嘲弄贖愆祭。因為他們選擇過沒有神的生活，所以他們必須去搪塞神對罪的彌補。 即使他們以嘴來敬拜神或傳講福音 ；但他們內心依然高傲且不順服。關於這節經文 艾恩塞得斯博士（ Harry Ironsides ）評論到：「當某人趨近愚蠢且不在乎公義的情況變得明顯時，最好的對待方式就是放任他。 與這種人爭執、講理都是沒有用的，那不過是褻瀆了智者而滿足愚人的驕傲。所以這等人，你要躲開。」
此事悲慘的是愚妄人並不知他們的哲學與乖張和長壽與快樂的人生相違背。聖經上說「犯罪的，他必死亡」（結十八 4 ），以及「罪的工價乃是死」（羅六 23 ）。讓我們留心這長壽法則的第一原則，且「要捨棄愚蒙，就得存活」（箴九 6 ）。
二、有一種我們必須追尋的信心人生
「敬畏耶和華，是智慧的開端。認識至聖者，便是聰明」（ 箴九 10 ） 。 在這節經文中又再次出現智慧、知識與聰明，而在此處，聖靈呼召我們去過信心的人生。有個舊約人物可闡明這點。當其它以色列人的領袖，變得勉強貫徹有關神應許的要求時，只有迦勒與約書亞仍堅定不移。學者告訴我們，「迦勒」這名字的意思是「大膽的」或「狗」，就像一隻訓練有素的狗一樣，牠總是待在主人腳邊，而當主人下達命令後，則大膽的攻擊。對於迦勒人生的秘密，總結在約書亞記十四章中——「專心跟從耶和華」（ 8-9 、 14 節）。如此的信心人生需要有：
1）一種謙卑的精神
「敬畏耶和華，是智慧的開端」（ 箴九 10 ） 。 敬畏耶和華是指對神的敬虔，與對邪惡的憎惡。在本質上，它是一種信心與順服的人生。當我們的主「存心順服，以至於死，且死在十字架上」（腓二 8 ） 。 由此可知， 謙卑的精神會導致自我犧牲的順服。
謙卑的相反就是驕傲，如同魯益師（ C.S.Lewis ）所指出「惡魔是因為驕傲才變成惡魔，因為驕傲導致各種墮落行為，它是一種全然反神的心理狀態」（ Mere Christianity ， Macmillan， p. 109 ）。然而，身為基督的追隨者，我們擁有謙卑精神的最佳典範。當門徒告訴我們要效仿基督的謙卑時，他力勸「就當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫。因為你們立志行事，都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意」（腓二 12-13 ）。只有明白謙卑精神的人才能擁有得勝與榮耀的人生。這是真智慧，也是對那可促進我們屬靈豐富與進步的聖經知識的應用。
2）一種聖潔的標準
「認識至聖者，便是聰明」（ 箴九 10 ） 。 此處的聖潔在原文中是複數型態，某些聖經學者將其與三則神的啟示聯想在一起；也有人主張這複數的使用，是與聖經的事物有關，而這一點較被本經文所採用。換句話說，信心的人生需要達到聖子、聖靈與聖經的聖潔標準。
1 ．補充說明
三、有一種我們必須分享的豐碩人生
「你藉著我，日子必增多，年歲也必加添」（ 箴九 11 ） 。 我們已經在之前的研討中，已注意到順服神與長壽有關聯。神告訴祂的子民，如果他們遵循神的意念，那他們現在就會明白虔敬與德行，且在不久的將來會得到健康與長壽的應許。然而有件事是遠比肉體生命更重要；一個人有可能活的很長壽，但卻對他的世代毫無建樹；或者他也可以在他長壽的人生中，去發揮神所給他的恩賜與技藝。
2 ．舉例說明
我們所必需分享的豐碩人生的意義是：
1）屬靈結果的日子
「你藉著我，日子必增多」 （ 箴九 11 ） 。 有人說輝煌人生中的一小時，抵得過沒沒無名的一輩子。神將我們安置在這有神價值的星球上，因此我們日子增加的方式，也只能以那有神價值的一刻、或一天來進行。這就是所謂的屬靈結果的日子。保羅告訴我們「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡」（弗五 16 ） 。 我們有可能徹底地浪費時日，而悲慘的是那浪費的時日絕對無法挽回。只有當耶穌基督覺得我們有愛惜日子的情況下，我們才能使日子增多。在以弗所書同樣一章的上下文中， 保羅告訴我們受聖靈引導 、控制和管理的時光是被愛惜的。不受引導的人生，會產生無目地的生活；不受控制的人生，則會產生浪費的生活；而不受管理的人生，就會有自私的生活出現。
神對那積聚財富的財主說「今夜必要你的靈魂。你所豫備的，要歸誰呢」（路十二 20 ）。此外，那回頭的浪子，在回顧那揮霍的生活時必帶著悔恨，即使他回到父親身邊享有家中財富。因為，就算最終一切恢復原有狀態，也不能消除記憶與那蹉跎歲月時製造的破壞。
2）屬靈永恆的歲月
「年歲也必加添」 （ 箴九 11 ） 。 年歲是一個人生命中無數個時、日、月的集合，而當我們站在基督審判座前，它是代表我們生命的特質與功績。日子象徵現在，而年歲代表未來。 當我們要為肉體所做的事負起責任時 ，也就是我們年歲的永恆性要面臨最大考驗的時刻。我們的年歲可以代表金、 銀及珍貴寶石的持久價值 ，或是象徵木頭、乾草、殘株的毫無價值。
主耶穌說「你們多結果子，我父就因此得榮耀」（約十五 8 ） 。 又說「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子長存」（約十五 16 ） 。 這就是永恆年歲的意義。彼得、雅各、約翰不再與我們同在，但是他們永恆的年歲仍在對我們的心說話，因為他們的行為、典範、書信仍存在於每個世紀。使徒保羅不再與我們同在，但時間記住了他的名，且藉著活生生的權威，他也依然向我們這一輩的人說話。
3 ．舉例說明
結語
藉著以下三點，我們明白了長壽法則：有一種我們必須避免的愚昧人生、有一種我們必須追尋的信心人生、有一種我們必須分享的豐碩人生。我們受命去結長存的果子，但問題是我們達到長壽法則的要求嗎？我們正在浪費自己的生命嗎？我們符合謙卑的精神與聖潔的標準嗎？我們有結出具有永恆價值的果子嗎？讓我們記得：「若不聖潔， 沒有人能見主」（來十二 14 ） 。 至於豐碩這問題，日子與年歲具有永恆的價值，這也是為何詩篇作者會如此禱告：「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心」（詩九十 12 ） 。 就在此刻，讓我們默禱如下：
主，求你取走我的生命，且淨化它，
求你取走我的時日，且讓它們充滿無數的讚美。
哈維加 （ Frances R. Havergal ）
如果我們的悔改、信心與順服是真心的，那我們就真正學到了長壽的法則。
附加評注
1 ．補充說明
以下三點可以顯示神救贖我們的目的：第一，為使我們符合祂聖子的形象（參看來七 26 ；羅一 4 ）。第二，為使我們受聖經的教導（參看約十七 17 ；提後三 16-17 ）。第三，為使我們被聖靈所改變（參看林後三 18 ）。
2 ．舉例說明
美國作曲家漢迪（ W.C.Handy ）是一位循道會牧師的兒子，他清楚知道那在十九世紀末與二十世紀初的黑人所遭受到的不公平，而他發展出自己的哲學：「人生就如同喇叭一般，你必須有所付出，那你才會有所得。」他是個征服者，且對於那需要確實證據來證明自己豐碩人生的一代來說，他也成為了希望的象徵。（ quoted in To See a World in a Grain of Sand， Norwalk， Conn， Conn: C. R. Gibson & Co.， p. 55 ）
3 ．舉例說明
在米蘭天主教堂的三個出入口上方各自擺放了一面重要的牌匾。在右手邊大門上的是一個雕著花環的石碑，上面刻著「所有的歡愉只是片刻。」而在左手邊出入口上的是一個十字架與冠冕，下方寫著「所有的麻煩只是片刻。」而在中間正門上則是一句簡單的句子，「人事無常，留存永恆。」