8 講章大綱
系列：人生的法則
主題：順服的法則
經文：箴七1-5
金句：「遵守我的命令，就得存活。保守我的法則，好像保守眼中的瞳人。」（箴七2）
引言
人類對神主權的回應責任，概括來說就是「服從」二字。在原文中，順服是源自於動詞「聆聽」，並配合上下文所得的翻譯，這點在新舊約中都一樣。相對於消極的傾聽，它意味的是對於所聽事物的積極回應。在這章的前五節經文中，順服的法則分成以下三點基本原則，讓我們仔細思考：
一、順服法則的要求（箴七1-3）
1 ） 必須要有聖經的教誨（ 箴七 1 ）
2 ） 必須要有聖經的啟示（ 箴七 2 ）
3 ） 必須要有聖經的應用（ 箴七 3 ）
二、順服法則的意義（箴七2）
1 ） 是健康人身的秘訣（ 箴 七 2 ）
2 ） 是聖潔人生的秘訣（ 箴 七 2 ）
3 ） 是幸福人生的秘訣（ 箴 七 2 ）
三、順服法則的動機（箴七4-5）
1 ）鼓勵的愛（箴七 4 ）
2 ）勸誡的愛（箴七 4 ）
結語
文字聖經也是活生生的聖經，它教導我們藉著神內在的力量，將人生轉變為健康、聖潔且幸福的。在本質上，這人生就是順服的法則。
8 講章大綱闡釋
系列：人生的法則
主題：順服的法則
經文：箴七1-5
金句：「遵守我的命令，就得存活。保守我的法則，好像保守眼中的瞳人。」（箴七2）
引言
人類對神主權的回應責任，概括來說就是「服從」二字。在原文中，順服是源自於動詞「聆聽」，並配合上下文所得的翻譯，這點在新舊約中都一樣。但相對於消極的傾聽，它意味的是對於所聽事物的積極回應。在這章的前五節經文中，順服的法則分成以下三點基本原則，讓我們仔細思考：
一、順服法則的要求
「我兒，你要遵守我的言語，將我的命令存記在心。遵守我的命令，就得存活。保守我的法則，好像保守眼中的瞳人。繫在你指頭上，刻在你心版上」（ 箴七 1-3 ）。身為一位全知且充滿慈愛的天父，神對我們講話就如同對祂的孩子一樣，而且祂以明確的用語，定下有關真正順服的要求。
1）必須要有聖經的教誨
「我兒，你要遵守我的言語，將我的命令存記在心」（ 箴七 1 ） 。 在希伯來文中，存記（ lay up ）意味著藏匿（ to hide ）。在存記一詞背後所隱喻的是將寶物鎖在安全的地方以免遺失或遭竊。有些學者主張，這些經文是在暗示那存放於約櫃中的法版。在實際的用語中，這節經文是個諄諄教誨的勸告，它藉著重複與固執的力勸，將神的真理深刻地印在我們心底，如此才能永久地影響著我們的信念與行為。只有神明白我們心底的墮落，因此若沒有聖經的諄諄教誨，那麼我們就沒有希望或可能去過神所要求的優質生活。這也就是為什麼大衛要如此禱告：「我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。」（詩一一九 11 ）
2）必須要有聖經的啟示
「遵守我的命令，就得存活。保守我的法則，好像保守眼中的瞳人」（ 箴七 2 ） 。 「眼中的瞳人」字面意思是「小的人」，在希伯來思想中，這是指某人眼中瞳孔所見物體的迷你影像，而有些人將它譯成「眼中央。」眼中瞳孔對於身體的作用，就如同神的啟示對於靈魂的作用一般；神的律法是神的光，而心的律法是靈魂的眼。
去灌輸真理是一回事，而接受真理完全是另外一回事。要想明白神的奧秘，就必須要有神的啟示；而這是需要聖靈依序在我們心裡與生活中作工，「因為聖靈滲透萬事，就是神深奧的事也滲透了」（林前二 10 ）。使徒約翰聲稱「你們從主所受的膏，常存在你們心裡，並不用人教訓你們」（約壹二 27 ）。除非有人明白聖靈的內在與啟迪，否則沒有人有權利去質疑聖經真理的權威、真實性、與單純性。因此，除了那些明白聖靈啟示的人以外，聖經對人們來說是本上了鎖的書。
3）必須要有聖經的應用
「繫在你指頭上，刻在你心版上」（ 箴七 3 ） 。 這點是順服要求的關鍵。我們可以熟記且明白真理，但是除非我們將它應用到生活上，否則我們還是沒有作到順服。對於聖經的應用， 關係到我們生活的每一個領域 。
那些虔敬的猶太人在他們手指上，或額頭上，會戴著一個小皮匣，這就是所謂的經匣。經匣中裝著寫有四句經文的羊皮紙（參看出十三 1-16 ；申六 4-9 ，十一 13-21 ）。並且附在一條皮繩上，這皮繩可繞手臂七次，中指三次，然後其餘部分繞在身上（參看出十三 19 、 16 ；耶廿二 24 ）。這是一種外在且實際的方式，可用來提醒古代神的子民，將聖經應用在實際生活中。
另外，命令必須被記在心版上。保羅在寫給歌羅西的信中說到「當用各樣的智慧，把基督的道裡，豐豐富富的存在心裡」（西三 16 ）。如果我們內心被神的話語所充滿，那我們的行為就會顯露出來。除非神的命令被徹底地實踐，否則順服就不完全。為了不讓我們為自己辯解，我們必須記得神的命令同樣也是神的授權，而基督徒生命的特質就是基督的降臨、生活、死亡、復活與掌權，所以「使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。」（羅八 4 ）
二、順服法則的意義
「遵守我的命令，就得存活」 （ 箴 七 2 ） 。 除非我們將神為我們人生祝福的目的與順服相聯結，否則我們無法學得順服的真正本質。我們的神是命令的神，而且我們看到祂神性律法的運行與規則遍佈於全宇宙。順從這些律法的地方就有和諧，而違反律法的地方則有悲劇。著名的蒙哥馬利將軍（ Montgomery ），他自稱是基督徒，他曾說「命令不再是討論基礎，而是行動」（ Prairie Over comer ， Encyclopedia of 7700 Illustration ）。神的命令也是如此，因為在肉體和心理範圍內所為真實的事，在屬靈的國度中也同樣為真。接下來讓我們觀察下列順服的意義：
1）是健康人生的秘訣
「遵守我的命令，就得存活」 （ 箴 七 2 ） 。 因為痛苦問題及災害有深度的奇妙關聯，因此在聖經歷史中我們可看到，當人們順服神的律法時，他們就能享有健康的精神、靈魂與肉體，而這正是神為我們設立的目標。保羅提醒我們「願賜平安的神，親自使你們全然成聖。又願你們的靈，與魂，與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘」（帖前五 23 ） 。 另外，神在對祂子女的命令中說「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。」（參看出廿 12 ；弗六 1-3 ）
2）是聖潔人生的秘訣
「遵守我的命令，就得存活」（ 箴 七 2 ） 。 聖潔是要與神的意念一致。沒有人可以在遲鈍且叛逆的情況下，永享神意念的良善與完備。保羅在寫給羅馬基督徒的信中說「感謝神，因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範」（羅六 17 ） 。 光是執行神的命令並不構成順服的行為，除非我們還戒除了神所禁止的惡習，因為否定的勸阻與肯定的勸導，具有同等的約束力。所以順服必須是全面且普遍的順服，它必須是內心充滿對神的熱愛、以及外表表現對神的忠誠。我們必須如同詩篇作者所說「我急忙遵守你的命令，並不遲延」（詩一一九 60 ） 。 因此每個人對神 的命令 都要立即順服，沒有例外。
1 ．舉例說明
3）是幸福人生的秘訣
「遵守我的命令，就得存活」 （ 箴 七 2 ） 。 耶穌說「聽神之道而遵守的人有福」（路十一 28 ） 。 雅各提醒我們「惟有那詳細察看那全備自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福」（雅一 25 ） 。 而 約翰森美斯 （ John H.Sammis ）那首廣為人知的聖詩副歌更是真實：
信靠順服，
此外不能蒙福，
若要得主裡喜樂，
只要信靠順服。
一個幸福的人生是順服的直接結果 。如果某人不享受他的基督徒人生，通常問題可追溯到一點：不順服；而問題的解決方法也只一點：順服。
三、順服法則的動機
「對智慧說，你是我的姊妹。稱呼聰明為你的親人。祂就保你遠離淫婦，遠離說諂媚話的外女」（箴七 4-5 ）。這段經文中的兩個動詞暗示了我們何為順服的動機。當我們審查讓我們去聆聽且留意聖經的根本動機時，我們應發現這動機可概括成兩種愛的表現。
1）鼓勵的愛
「對智慧說，你是我的姊妹」（箴七 4 ）。這處經文被擬人化成姊妹，這是有極大的涵意。身為姊妹，在家庭中最重要的職責就是鼓勵。根據這觀念，耶穌對我們而言是極好的姊妹，因為祂是屬天的聖靈——「一位保惠師」（參看約十四 16 ）對救主與聖靈而言是真實的事，在聖經裡也是同等的真實。「從前所寫的都是為教訓我們寫的，叫我們因所生的忍耐和安慰，可以得著盼望」（羅十五 4 ）。這世上沒有其它的書，可以像聖經一樣安慰並堅定人心。沒有聖經在我們手中，人生將會是死寂的盡頭、或像那諷世者所說的，是一場「最大的荒謬」；然而只要有聖經，我們就有盼望。
2）勸誡的愛
「稱呼聰明為你的親人」（箴七 4 ）。為了歸正我們思想、愛、行動的錯誤，我們不光是需要鼓勵，我們還需要勸誡。勸誡一詞包含了警告、叱責、教導與力勸的概念。在提摩太后書三章 16 至 17 節中對聖經在我們生活中所具有的勸誡作用作了一個評論：「聖經都是神所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的。叫屬神的人得以完全，豫備行各樣的善事」（提後三 16-17 ）。主耶穌不光是我們的姊妹，也是我們的親人。當我們需要督責、修正或教誨時，祂都準備好要勸誡我們，好讓我們可以成為完美的人。
當我們結合鼓勵與勸誡兩個想法時，我們就得到神使我們遠離邪惡的力量，因為接下來的經文說到「祂就保你遠離淫婦，遠離說諂媚話的外女」（箴七 5 ）。看看這章經文其餘的部分，它透露我們活在一個髒亂、充滿罪惡且性愛氾濫的世界裡；因此若沒有聖經的鼓勵與勸誡，這世間是不可能有健康、聖潔和幸福。從以下自問自答的詩篇經文中，可以看出作者是明白這一點的：「少年人用什麼潔淨他的行為呢。是要遵行你的話。」（詩一一九 9 ）
2 ．舉例說明
結語
我們已經仔細審查過順服的法則，知道可以藉著對充實且自由人生的喜愛來達到聖經的要求。如果對是否可以完全順服神感到懷疑，可從本文得到答案：我們有聖經的鼓勵與勸誡，而存在於這兩個想法中的就是基督徒生活的動力。文字聖經也是活生生的聖經，它教導我們藉著神內在的力量，將人生轉變為健康、聖潔且幸福的。在本質上，這人生就是順服的法則。
附加評注
1 ．舉例說明
有一位接到威靈頓公爵命令的軍官，主張說這些是無法執行的命令；而威靈頓公爵回應說「我並非詢問你的意見，我所給你的是命令而且我期望你的服從。」
我們的職責不是去說明，
我們的職責不是去回答，
我們的職責是去執行或受死。
2 ．舉例說明
歐福德牧師回憶到「我曾聽摩根教授（ Dr.G.Campbell Morgan ）向年輕人們傳講這一節經文。他指出文中『年輕人』一詞是原出於希伯來語的語干，那是 意味 著獅子的鬃毛。在博士作說明的一刻，這一節經文，對我產生了新的意義。在我這一生中，我曾在中非的叢林裡，與獅子共度了將近十七個年頭。我看過獅子在浮躁時，它們的鬃毛從一邊倒向另外一邊；我也看過獅子在敵對時，它的鬃毛會豎立起來；我還看過，獅子在致命搏鬥時，它的鬃毛，濺染著血跡。」
然後歐福德博士做了以下的對照。「這是一幅多麼有朝氣的畫面哪！是的，它代表著每一個年紀或每一個人生的階段。那浮躁的鬃毛，暗示著人生的壓力與狂熱，而那壓力與狂熱，在他們降服於聖經的權威之前，可能是不被馴服或統治的；然而在聖經對我們生命產生影響之前，我們應該要象大衛所說的『要留心神的話語。』」