7 講章大綱
系列：人生的法則
主題：惡的法則
經文：箴六12-19
金句：「耶和華所恨惡的有六樣，連祂心所憎惡的共有七樣。」（箴六16）
引言
當我們第一眼看到本文內容時，我們會嚇一跳，因為我們無法想像神會恨惡，所以會懷疑是否有所矛盾。但是在我們仔細審查上下文，以及聖經其它部分的章節後，我們會發現「恨惡有時」（參看傳三 8 ）並且明白聖經教導我們要去「惡惡好善」（摩五 15 ）是正確的。
一、神有關恨惡法則的特權（箴六16）
1 ） 只有神有權去描述可恨的事物（ 箴六 12-14 ）
2 ） 只有神有權去定義可恨的事物（ 箴六 16 ）
3 ）只有神有權去毀滅可恨的事物（ 箴六 15 ）
二、神有關恨惡法則的必要條件（箴六16）
1 ） 恨惡法則必須符合神的生命（ 箴 六 16 ）
2 ） 恨惡法則必須符合神的光照（ 箴 六 16 ）
3 ）恨惡法則必須符合神的愛（ 箴 六 16 ）
結語
「恨惡有時」 （參看傳三 8 ）！然而，當我們恨惡時，必須是透過內在神子、或是我們的生命、我們的光以及我們的愛的授權，才可以去恨惡。
7 講章大綱闡釋
系列：人生的法則
主題：惡的法則
經文：箴六12-19
金句：「耶和華所恨惡的有六樣，連祂心所憎惡的共有七樣。」（箴六16）
引言
當我們第一眼看到本文內容時，我們會嚇一跳，因為我們無法想像神會恨惡，所以會懷疑是否有所矛盾。但是在我們仔細審查上下文，以及聖經其它部分的章節後，我們會發現「恨惡有時」（參看傳三 8 ）並且明白聖經教導我們要去「惡惡好善」（摩五 15 ）是正確的。仔細思想以下幾點：
一、神有關恨惡法則的特權
「耶和華所恨惡的（事）」 （ 箴六 16 ）。神是唯一擁有至高特權者，祂可根據祂的喜好與目的去思考、感覺與行動。身為人類，我們只能大叫「深哉，神豐富的智慧和知識。他的判斷，何其難測，他的蹤跡，何其難尋，誰知道主的心，誰作過他的謀士呢」（羅十一 33-34 ） 。 如果對神抱著這樣的看法，我們就能很輕易地明白：
1）只有神有權去描述可恨的事物
「無賴的惡徒，常設惡謀，布散分爭」 （ 箴六 12 、 14 ） 。 經文中對於無賴惡徒的描述，具體透露出兩種類型的可恨事物。第一種是無賴惡徒可恨的邪惡狂熱。無賴一詞是指「撒但的兒子」或「沒價值的人」，這種人在聖經中被描述成為了利益而出賣自我。
1 ．舉例說明
另外，還有關於無賴惡徒可恨的邪惡行動。讓我們再看一次第 12 至 14 節的經文：「無賴的惡徒，行動就用乖僻的口。用眼傳神，用腳示意，用指點劃。心中乖僻，常設惡謀，布散分爭」（ 箴六 12-14 ） 。 這是說一個人利用言論、 或信號去設計陰謀且製造內哄 ，對此種狂熱與行動，神表達了祂的憎惡。
2）只有神有權去定義可恨的事物
「耶和華所恨惡的有六樣，連祂心所憎惡的共有七樣」 （ 箴六 16 ） 。在這節經文中 ，神提到祂自己以及人類所憎惡的七樣事。七是個圓滿的數字，且強調全能神對所提及事物的神聖恨惡。
有一種可恨的虛榮——「高傲的眼」（箴六 17 ）。曾有人說：所有的罪行都逃離神，惟有驕傲例外。就為了這原因，神自己阻擋驕傲的人（參看彼前五 5 ）。在聖經歷史中充滿了這類的例子，神必須去挫敗那些天使、人們或王國，好使他們明白「那行動驕傲的，祂能降為卑」（但四 37 ）。
2 ．舉例說明
有一種可恨的虛偽——「撒謊的舌」（箴六 17 ）。原文背後所蘊藏的思想是指那已經學會撒謊買賣的舌頭。聖靈在此處並非定義失言，而是指舌的罪。這是一種專業的撒謊，相對於那位宣稱「我是真理」且喜愛「內裡誠實」的神（參看約十四 6 ；詩五十一 6 ），差別多麼地大。當彼拉多問救主「真理是什麼呢？」（參看十八 38 ）他是對許多人所說的話提出質疑。這例子說明許多人，仍維持這惡習，所以當我們開口時，很容易出現誇大、扭曲或欺騙的現象。
有一種可恨的殘酷——「流無辜人血的手」（箴六 17 ）。惡魔一開始是誹謗者，之後才成為殺人者，前者導致後者。聖經上說「說謊言的，你必滅絕。好流人血弄詭詐的，都為耶和華所憎惡」（詩五 6 ）。現今道德敗壞最驚人的證據之一就是人們的冷酷。我們可以在談笑間、吃爆米花時看謀殺片、戰爭場面或暴動畫面。這種對殘酷的麻木已經深深侵入到教會生活中，例如有些所謂的宗教領導者，試著要將暴力神學系統化。幸好神是憐憫我們的，且祂恨惡殘酷。
有一種可恨的陰險——「圖謀惡計的心」（箴六 18 ）。可恨的陰險列居七樣惡事之中，這是很重要的一點。前面三件與之後三件惡事，都是因敗壞的心所引起的。耶穌說「因為從心裡發出來的，有惡念，兇殺，姦淫，苟合，偷盜，妄證，謗讟。這都是污穢人的」（太十五 19-20 ）。這也是為什麼我們被教導要「保守（我們的）心，勝過保守一切。因為一生的果效，是由心發出。」（箴四 23 ）
有一種可恨的墮落——「飛跑行惡的腳」（箴六 18 ）。墮落是人類生活水準的降低，墮落是以常設惡謀為樂，且若不如此行就會覺得無聊。墮落是在每件事上都與神為人們所設計的背道而馳。那些等候耶和華的人應該為了神的榮耀及人們的服事而飛翔、奔跑與行走（參看賽四十 31 ），但是這裡卻是一幅完全相反的畫面——「飛跑行惡的腳。」墮落暗示了一種為神所憎惡的不道德渴望。
有一種可恨的偽誓——「吐謊言的假見證」（箴六 19 ）。偽誓是指在誓言下故意說謊，這是不遵守正式的承認，這情況每天在我們家庭、辦公室、法庭、國家中上演，甚至在教會——在神所在之地也一樣。當我們面前翻開聖經時，我們照樣會許假承諾且說謊。在早期的教會中，亞拿尼亞與撒非喇就是因這樣的罪而死（參看徒五 1-11 ）。對此，神並沒有改變，祂依然是說「作假見證的必滅亡」（箴廿一 28 ）。所以當我們做假見證時，肉體的死亡或許會延遲，但是我們的思想、言談與行動卻會立即遭遇屬靈的死亡。
有一種可恨的對立——「並弟兄中布散分爭的人」（箴六 19 ）。這是第七件，也是所有邪惡中最可恨的一件。這正是「祂心所憎惡的」（參看六 16 ）。有四個希伯來文字可用來解釋憎惡一詞，原文中所用的是最嚴重的一個。它 意味 著對神聖感情的冒犯，並且與對偶像崇拜（王下廿三）、淫蕩（利十八 22 ）及不和諧（箴六 19 ）的憎惡有關。它導致了弟兄不和睦的罪，這在神眼中是最為憎惡的。有位意大利作家兼政治家的名言是「製造分裂以取得支配權」，而這絕對有效的方式，撒但從一開始就採用。
3 ．舉例說明
3）只有神有權去毀滅可恨的事物
「所以災難必忽然臨到他身。他必頃刻敗壞無法可治」（ 箴六 15 ） 。約翰 崔普（ John Trapp ）說到「這是一個淒慘的命運：是完全毀滅而不是僅僅受損。當（無賴惡徒）最不覺得危險、或最不擔心危險的時候突然地被毀滅，且是無法補救地毀滅；沒有可能再接合起來，也沒有可能有更好的狀態。」這是無法彌補的災難，這也是對我們所有人的一個警告。
二、神有關恨惡法則的必要條件
「耶和華所恨惡的（事）」 （ 箴六 16 ）。即使用最完善的分析，我們也無法定義神，就如同我們無法將無限變為有限一樣。雖然如此，新約有教導我們：「神是個靈（或生命）」（參看約四 24 ）、「神是光」（參看約壹一 5 ）並且「神就是愛」（參看約壹四 8 ）。由此推斷，當神在憎惡時，祂會如此行是出於祂那生命、光以及愛的天性。所以，恨惡法則的特權，必須符合生命、光與愛的法則，也就是說：
1）恨惡法則必須符合神的生命
「耶和華所恨惡的（事）」（ 箴 六 16 ） 。 當人憎恨時，他會殺人；但當神憎惡時，祂行醫治。當癌細胞嚴重侵害人體時，刀就成為必需品，而且只有高明的外科醫師可以移除那致命的細胞。對於屬靈手術也是同樣的道理，神因為愛祂的病患，且憎惡癌細胞，所以祂移除細胞以救人。因此當祂弄痛我們時，祂是在行醫治。
4 ．舉例說明
2）恨惡法則必須符合神的光照
「耶和華所恨惡的（事）」（ 箴 六 16 ） 。 就人們的手術而言，有可能原本可以成功，然而卻因為器具未消毒，所以導致無法達成最終目標而徹底失敗，因為細菌感染有可能像癌症一樣會致命。然而，在神的手術之中絕對不會出現感染。「神就是光，在祂毫無黑暗」（約壹一 5 ） 。 當祂憎恨時，祂是以全然的純潔去憎恨，所以祂處理的切口從未化膿。人們總是需要醫治，因此當神憎恨時，祂是借此行醫治。
3）恨惡法則必須符合神的愛
「耶和華所恨惡的（事）」（ 箴 六 16 ） 。 神以極強的恨意去憎恨罪，但是那強度卻是與祂對罪人的愛相同；這也是為什麼聖經會教導我們：「你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡」（詩九十七 10 ）， 以及「要惡惡好善」（摩五 15 ）。因此，如果我們要想與主融為一體，那麼我們就要去恨那聖經明確告訴我們所必須憎惡的七件事，但是在恨惡時，我們必須符合神的生命、光與愛原則；而這也只有當神在基督裡成為我們的生命、光與愛的情況下才會發生。這就是為什麼耶穌要來到人世間，為什麼受死且復活的原因；這也是讓祂站在你我生命之外，且說「看哪，我站在門外叩門。若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席」（啟三 20 ）的理由。
結語
「恨惡有時」（參看傳三 8 ）！然而，當我們恨惡時，必須是透過內在神子或是我們的生命、我們的光以及我們的愛的授權，才可以去恨惡。
附加評注
1 ．舉例說明
從下列舊約經節可知所謂的「匪徒或惡人」是與偶像崇拜（申十三 13 ）；嗜男色和姦淫（士十九 22 ，，廿 13 ）；醉酒（撒上一 16 ）；不認識神（撒上二 12 ）；褻瀆聖職（撒上二 17 、 22 ）藐視權威（撒上十 27 ）等有關。
2 ．舉例說明
以下這則故事是說到，女王依麗莎白一世，曾如何被「高傲的眼」所影響。在某一個場合對於某人是否適任愛爾蘭政府官員一事上，女王和一位內閣閣員，出現了嚴重的意見分歧。那位閣員一氣之下，忘了自己的身份，他眼中帶著輕蔑的目光，無理地將背轉向女王；而女王也逐漸變得不耐煩。她帶著報復的心態走下寶座，在閣員的臉上打了一巴掌之後，要求那閣員退下。
3 ．舉例說明
約翰崔普（ John Trapp ）回憶到，在 1579 年有一位艾倫接到指示，要他派遣特務到英格蘭為 1588 年的偉大摧毀計畫鋪路。當時他所採用秘密卻成功的武器，就是將人們分化成新教徒與清教徒兩派，且讓他們互相爭鬥，直到他們彼此的仇恨使得他們無力去抵擋敵人的攻擊。
4 ．舉例說明
在神那牧羊人與羊群的比喻之中，耶穌如戲劇般地闡明了那存在於人類死亡，與神永生禮物之間的不同之處，他說「盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞。我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛 。」（約十 10 ）