6 講章大綱
系列：人生的法則
主題：愛的法則
經文：箴五15-18
金句：「要使你的泉源蒙福。要喜悅你幼年所娶的妻」（箴五15）。
引言
箴言在這章中，討論了婚姻之愛的主題。這整段經文將淫蕩的結合與合法的結合，作了個生動的對比。簡單地說，我們可以學到：
一、愛的法則譴責淫蕩的結合（箴五15）
1 ） 有一種有關淫蕩結合的誘惑（ 箴五 3 ）
2 ） 有一種有關淫蕩結合的罪惡（ 箴五 4-6 ）
3 ）有一種有關淫蕩結合的無意義（箴五 7-11 ）
4 ）有一種有關淫蕩結合的羞恥（箴五 12-14 ）
二、愛的法則讚揚合法的結合（箴五15）
1 ） 婚姻之愛令人滿足的純潔（ 箴五 15 ） ）
2 ） 婚姻之愛令人滿足的特權（ 箴五 16 ）
3 ） 婚姻之愛令人滿足的尊嚴（ 箴五 17 ）
4 ） 婚姻之愛令人滿足的合一（ 箴五 18 ）
5 ） 婚姻之愛令人滿足的堅貞（ 箴五 19 ）
結語
以下的順序是很明確：必須先要生命然後有愛，之後要在基督中得法則。那拒絕法則的地方就會有悲劇；而尊重法則的地方，將能得勝。讓我們一同來學習愛的法則並活在其中。
6 講章大綱闡釋
系列：人生的法則
主題：愛的法則
經文：箴五15-18
金句：「要使你的泉源蒙福。要喜悅你幼年所娶的妻」（箴五15）。
引言
所羅門在這一章中，大膽且精確地討論了婚姻之愛的主題。這主題，曾在第二章中有所暗示，而後，在第六章與第七章中又會再次出現。這整段經文將淫蕩的結合與合法的結合，作了個生動的比對。總之，在這篇講章中，會提到有關神對愛的目的、求愛與婚姻此三方面的保護和教導，因此我們可以學到以下幾點：
一、愛的法則譴責淫蕩的結合
「要使你的泉源蒙福。要喜悅你幼年所娶的妻」（ 箴五 15 ） 。 這段如詩般的文字，是在邀請我們去尋找那合神心意的婚姻之愛的喜悅；而所有不合神心意的，都是屬於淫蕩的結合。使徒保羅曾說：「豈不知你們的身子是基督的肢體麼。我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體麼。斷乎不可。豈不知與娼妓聯合的，便是與他成為一體麼。因為主說﹕二人要成為一體」（林前六 15-16 ） 。 對那些放蕩並吊兒啷當地玩弄神所賜予的性愛的人們來說，他們通常都忽略了聖經上與生物學上的事實，也就是聖經清楚地告訴我們，不聖潔的結合就是淫蕩的結合，而這種結合是被神所譴責的。
1）有一種有關淫蕩結合的誘惑
「因為淫婦的嘴滴下蜂蜜，他的口比油更滑」（ 箴五 3 ） 。 在這段經文中，所羅門以兩個東方與希臘作家所熟知的比喻——淫婦的 嘴 與 口 ，來鄭重警告有關性的淫蕩。在這段經文中，淫婦指的就是妓女；在所羅門王時期，所有正確的事物，在現今的世界裡也同樣正確。姑且不論性技巧是老練或生澀，因為這是無關緊要的事，所以此處的重點是，如果這是一項超出聖經許可範圍的行為，那就是墮落。
在這經文中，淫婦的嘴被描述成滴下蜂蜜，這是在形容妓女的誘惑極為甜美，而這也是瀰漫著性暗示的現代言語。每當我們閱讀報紙、觀看電視或收聽電台廣播時，都會一再地被迫注意到這種性魅力的甜美誘惑。
那「口比油更滑」（ 箴五 3 ） 。 是指淫婦的魅力極為吸引人。這話也暗示了罪的合理化與美化。淫蕩的結合變得如此職業化，以至於我們幾乎不可能避開被誘惑或被欺騙。試探若不是指向我們最大的弱點，那就不具有任何力量。沒有人喜歡承認自己無法抵擋那誘人者的奉承與狡猾。性魅力是門奇特的藝術，而當它完全被掌控時，它就幾乎令人無法抵擋，並且也遠離了神的恩典。
1 ．舉例說明
2 ．舉例說明
2）有一種有關淫蕩結合的罪惡
「（淫婦的） 至終卻苦似茵蔯，快如兩刃的刀。他的腳，下入死地。他腳步，踏住陰間。以致他找不著生命平坦的道。他的路變遷不定，自己還不知道」（ 箴五 4-6 ） 。 在這幾節經文以及本章的結語句中（ 箴五 20-23 節），我們學得就是罪惡與性墮落這兩點，會導致痛苦的下場——「（那） 至終卻苦似茵蔯，快如兩刃的刀」（ 箴 五 4 ） 。 當兩刃的刀意味死亡的工具時，「茵蔯」也象徵苦味，在結合這兩個想法後，我們就得到痛苦的部分。想想那些因姦淫、通姦或其它形式的不道德行為所破壞的家庭、粉碎的友誼以及蒙羞的教會吧！另外，這些淫蕩的行為還會導致毀滅的悲劇——「他的腳，下入死地。他腳步，踏住陰間」（ 箴 五 5 ） 。 淫蕩的道路就是傾斜通向地獄的坡道；毒與酒是撒但手中強大的武器，而當他想加速達成毀滅目的時，他則會採用性魅力。這整個過程是如此的陰險，以至於那些性的奴隸完全鬆懈了他們對命運教誨的警覺性。
最糟糕的是，淫蕩的生活會導致必然的毀滅（參看箴五 20-23 ），因此有許多人試著想隱藏他們人生中秘密的行為與熱情。「因為人所行的道，都在耶和華眼前。他也修平人一切的路」（ 箴 五 21 ） 。 但是，當有人拒絕在神前悔改且信靠主耶穌基督時，他就會成為罪枷鎖下的受害者，並且蹣跚地走在他毀滅的道路上。
3）有一種有關淫蕩結合的無意義
「眾子啊，現在要聽從我，不可離棄我口中的話。你所行的道要離他遠，不可就近他的房門。恐怕將你的尊榮給別人，將你的歲月給殘忍的人。恐怕外人滿得你的力量，你勞碌得來的，歸入外人的家。終久你皮肉和身體消毀，你就悲歎」（ 箴五 7-11 ） 。 在這經文中，聖靈警告我們濫用神賜予的與生俱來衝動是無意義的行為，祂還指出人們的尊榮被遭蹋了（參看箴五 9 ）。在這處經文中，尊榮並未傳達太多「名聲」的涵意，因為當少年、中年甚至於老年時的創造性精力，因荒唐的生活而耗盡時，尊榮就變得沒有意義。另外，金錢也被浪費了。色情是一大商業，因為每日每夜有數以百萬計的金錢被用來換取那無意義的歡樂，即使只是短暫片刻（參看來十一 25 ）。還有，肉體也廢棄了（ 箴 五 11 ）。當墮落已到了不可挽救的地步時，肉體消毀的一刻也將來臨。有許多人一邊回憶一邊哀傷歎息，因為他們正在為不被允許的性愛關係，付出昂貴的代價。
3 ．補充說明
4 ．補充說明
4）有一種有關淫蕩結合的羞恥
「我怎麼恨惡訓誨，心中藐視責備，也不聽從我師父的話，又不側耳聽那教訓我的人。我在聖會裡，幾乎落在諸般惡中」 （ 箴五 12-14 ） 。 神在創造人類時，賦予他們一種自責意識的能力，如此一來人們在犯錯時，祂可透過這個能力警告他們。然而，在人們達到極度悲傷或極度羞恥的地步之前，他們這些有自我意識的個體，有可能不會感到自責。所羅門是以叱責與懊悔的用語來描述這種情況。在經文中，有對恨惡訓悔，藐視責備的叱責（參看五 12-13 ）。那些受挫的人都會去回想那段不理會智慧、教導及警誡勸告的日子，且渴望回到過去那日子。那些對性淫蕩的叱責是無法被抹滅的，而我們必須背著「罪得赦免的後果」繼續生活下去，因為神雖然原諒了那些真心悔改的人，但是他們身上的傷痕並不會消失。藉著這叱責，人們就會後悔曾為教會的會眾與聚會帶來羞辱。不論是舊約時期或現今時代，神的子民在世間都具有作光、作鹽的功用；因此當罪人知道自己違背了神的標準與認可時，也會想回歸「會眾與聚會」的團體，且為自己最深處的問題，尋求解決之道。
二、愛的法則讚揚合法的結合
「要使你的泉源蒙福。要喜悅你幼年所娶的妻」（ 箴五 15 ） 。 在此處，聖靈從對淫蕩的警告轉到對婚姻忠誠與純潔之愛的讚揚。希伯來書的作者在信中寫道，針對婚姻問題的解決之道在於強調「滿足。」我們從聖經中可以學到：
1）婚姻之愛令人滿足的純潔
「你要喝自己池中的水，飲自己井裡的活水」（ 箴五 15 ） 。 在這節經文中，「水」和「活水」都可與「妻子」一詞互換；這點是解釋這節經文的關鍵。此處所羅門所說的是：在性愛範圍中，沒有什麼比享受婚姻之愛的純潔更令人感到滿足。這種帶著喜悅的清白、純潔本質，就如同那池中或井裡的水一樣有益健康。「喝」與「飲」兩個字則包含了滿足性慾的合法特權，而這特權是神所創造且受祂意念權威的保守。
5 ．註解
2）婚姻之愛令人滿足的特權
「你的泉源豈可漲溢在外。你的河水豈可流在街上」（ 箴五 16 ） 。 這節經文是在談婚生的小孩，也就是合法婚姻下的結晶。經文的意思是說：神祇祝福你的婚姻可擁有許多小孩。當婚姻在天上決定，且在地上實行時，神就會賜下神聖的生產特權，因為小孩是神的賞賜而非淫蕩的產物，所以父母親可自由且公開地生養小孩。
3）婚姻之愛令人滿足的尊嚴
「惟獨歸你一人，不可與外人同用」 （ 箴五 17 ） 。 藉著那項只有合法配偶才能享有性愛關係的限制，我們可以確定全部子孫皆出於自身血脈。神設定一夫一妻制的原因就是為了要將尊嚴帶入家庭之中。沒有什麼事會比帶著對神的感謝與驕傲的心情來展現自己小孩的舉動還要美好。如今我們社會嘗試去使眾人接受非婚生子女，然而羞恥依然存在且無法被消除。為此，那些可扶養孩子長大且受神祝福的父母是快樂的。
4）婚姻之愛令人滿足的合一
「要使你的泉源蒙福。要喜悅你幼年所娶的妻」 （ 箴五 18 ） 。 作者在這裡又再次強調家庭生活的幸福。在舊約中有小孩的以色列妻子，都被看作是有福的婦女；相反地，如果沒有小孩則不會快樂，關於這一點是真實的現象。而此處所要強調的是「要喜悅妳幼年所娶的妻這想法。」這是在暗示：年輕時所選的妻子如今依然如同過去迷人且令人興奮。這也就是為什麼所羅門會說「他如可愛的麀鹿，可喜的母鹿」（ 箴 五 19 ） 。 這些聖經選中的動物是用來說明那年輕妻子在動作和態度上的仁慈與迷人之處。一個明白真愛藝術的女孩將會盡到她身為人妻的應有的美麗與職責。這只有當婚姻存在主之中，且男女雙方都知道何為被聖靈充滿的婚姻此一情況下才能辦得到。
5）婚姻之愛令人滿足的堅貞
「願他的胸懷，使你時時知足。他的愛情，使你常常戀慕」（ 箴五 19 ） 。神愛的主要特質就是永不止息 （參看林前十三 8 ）。但對人的愛來說這一點是多麼困難，因為人的愛充滿了虛偽的世故。然而，聖靈可將神的愛澆灌在我們心裡（參看羅五 5 ），而且當這情形發生時，愛就會變得浪漫、豐富且可靠。
神希望夫妻關係可在成熟期中成長，且發展出一份神愛的堅貞，這份堅貞可歷經數年而不改變或終止。這正是神所希望我們能夠擁有的愛，而這份愛也是家庭、教會、社會的基礎。在愛被損毀的地方，罪行和墮落就會接踵而來，並且文明也將瓦解。這情況曾發生在許多如今已被遺忘的帝國中，而如果我們不回歸到神在聖經中所定下的標準及容許範圍內，那麼現今世上也有可能會歷史重演。聖經上說：「公義使邦國高舉。罪惡是人民的羞辱」（箴十四 34 ）。這點對於家庭和國家都是正確的。
6 ．舉例說明
結語
文中戲劇性的對比在我們面前擺出一道選擇題：我們所追逐的是情慾還是情愛？聖經上提醒我們「私慾既懷了胎，就生出罪來。罪既長成，就生出死來」（雅一 15 ）。另外又說「因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神 …… 因為神就是愛」（約壹四 7-8 ）。如果你我想要擁有一份神性的愛，我們就必須要有神性的人生，而這人生是只可在基督中獲得（參看約壹五 12 ）。因此， 以下的順序是很清楚：必須先要有生命然後有愛，之後要在基督中得法則， 因為「愛就完全了律法」（羅十三 10 ）。 那拒絕法則的地方就會有悲劇產生；而尊重法則的地方，將能夠得勝，所以讓我們一同來學習愛的法則並活在其中。
附加評注
1 ．舉例說明
一本有關媒體道德的小冊子中，它開頭第一段即揭露了現今社會對於色情的縱容。它如此寫道：「色情與猥褻交易，在本國已經達到驚人的比例，甚至連最小的城市與鄉鎮，都逃不過色情的侵害。全國大約有八百間所謂的成人電影院在放映你所能想像最猥褻的影片，而這還未將那些專門放映同性色情影片的戲院計算在內。這八百間電影院當中，有許多家甚至就在大庭販售著赤裸電影的卡帶。另外，成人書店的數量是如此之多，所以根本不可能去作全國性的統計。有些家庭服務性質的商店甚至在兒童觸目可及的範圍內，展示且銷售著男性色情雜誌。而這種在任何地點、任何時間，與任何人都可發生任何型態性愛關係的色情意識，也瀰漫在商業電視節目中。」（ Quoted in You Can Help Turn the Tide ）
2 ．舉例說明
在希臘有一則關於妖精以她們甜美歌聲來引誘水手步向毀滅的傳說。相傳當尤里西斯航行經過這群妖精所居住的島嶼時，他用蠟封住水手的耳朵，以免他們聽到任何聲音，另外他還將自己用繩子綁在船桅；但是儘管他們做了如此辛苦的努力，他們的下場也只能以九死一生來形容。然而當傑生尋找金羊毛的時候，他也必須經過同樣的島嶼，並且面臨同樣的誘惑，於是他帶著歐非斯一起登上他的船。當他們經過那島嶼，妖精開始唱起迷人曲調時，他命令歐非斯彈琴，並且哼唱一首更加動聽的曲子。如此一來，妖精的歌聲變得不堪入耳，也因此，他們輕而易舉地避開了妖精的誘惑。對我們而言，超過罪惡的勝利並不是來自於自我訓練與努力，因為只有當我們帶著基督一同登上我們的船，勝利才是完全且確實的，所以「基督在我們裡面」，就是超越罪的勝利。（ Harold Lindsell， My Daily Quiet Time， Zondervan， p.237 ） .
3 ．補充說明
多年前，在紐約郵報（ 15/11/1971 ）所連載一系列標題為「性病奇異記事」的報導中，其中某一篇文章指出，英國專家威爾考克斯（ R.R.Willcox ）在他職業生涯早期的著作中，收集了許多有利的證據顯示：舊約時期的作者，對於性病是很熟悉的。
因此性病並不是什麼病理上的新發現。然而擾亂人心的是：在現今醫學與科技進步的情況下，性病流行的程度卻是遍及全國，許多年輕強壯的身體也都因為性的罪而被毀壞。而最悲慘的是有更多無辜的人因為別人的罪，而成為性病的犧牲者。
4 ．補充說明
律師施拉夫利（ Phyllis Schlafly ）是一位率直的聖經道德倡導者，他曾經寫到：「許多家長相信，青少年可以在匿名的情況下輕易取得避孕用品這一點，是導致婚前性行為、未婚懷孕、性病以及墮胎的主要原因。但是如果青少年只是為了避孕而使用避孕用品，那麼婚前性行為的事件，就將會戲劇性地增加，且結果就是出現愈來愈多的意外懷孕、愈來愈多的墮胎以及愈來愈多的性病。」
5 ．註解
下列是有關本篇金句進一步地解說。在雅歌一書中，「新娘」被稱為禁閉的井，封閉的泉源（參看歌四 12 ），而聖經中也曾用同樣的比喻描述亞伯拉罕的妻子撒拉（參看賽五 1 ）。當保羅和彼得不約而同地提到婦女如同容器一般時，這池水的概念也被引進新約的意象之中（參看帖前四 4 ；彼前三 7 ）。從淫蕩生活轉向純淨如活水一般的婚姻之愛是多麼令人喜悅啊！
6 ．舉例說明
在桑德堡回憶他父母彼此關係的詩中，我們可以看到雖然這鐵路鐵匠與他妻子也有過掙扎，但婚姻之愛的堅貞得到了最好的說明。詩中寫到：「母親的結婚戒指從未遺失，它總是套在那手指上，就如同多年前誓約時一般。它是父母間情事的戳印，也是他們選擇彼此作為一生伴侶的信物。我曾聽過母親描述她倆如何偶遇，霎時她的臉龐綻放出幸福醉人的微笑，而她那藍色眼眸投射出一道羞怯卻明亮的光彩。她說『我知道那是我的機會』，這句話她在婚後說了不只廿年，而這段期間其實是充滿艱辛的痛苦歲月，艱苦世代，七個孩子中兩個同時死去；然而，她未曾後悔過自己在看到『機會』時就緊緊捉住它。」（ Quoted in The Recovery of Family Life by Elton and Pauline Trueblood， Harper & Row， 1953 ）