4 講章大綱
系列：人生的法則
主題：信心的法則
經文：箴三1-6
金句：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。」（箴三5-6）
引言
這幾節經文在千百年以來，一直被無數人看成是指南針，因為這經文告訴我們何謂信心的人生。本質上，這是一種由信心法則所支配的人生（參看哈二 4 ；林後五 7 ；羅十四 23 ）。信心，在聖經中的定義是「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」（來十一 1 ）。人被造來信靠神，且必須是唯一併全然的信靠，任何不是如此信靠的人，就是不信神者。耶穌基督有關信心法則的信息，讓我們瞭解了以下三點要求：
一、信靠的決定（箴三5）
1 ） 一種對基督的降服（ 箴 三 5 ）
2 ） 一種對自我的棄絕（ 箴 三 5 ）
二、信靠的奉獻（箴三6）
1 ） 我們必須每天尋求基督的存在（ 箴 三 6 ）
2 ） 我們必須每天合乎基督的心意（ 箴 三 6 ）
三、信靠的教誨（箴三6）
1 ） 神移除障礙的大能（ 箴 三 6 ）
2 ） 神應許會透露教誨（ 箴 三 6 ）
結語
唯一安全的道路就是信心的道路，你是否已經開始這趟與神一同探險的旅程呢？若還沒有，何不從今天就開始呢？
4 講章大綱闡釋
系列：人生的法則
主題：信心的法則
經文：箴三1-6
金句：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。」（箴三5-6）
引言
這些經文在千百年以來，一直被無數人當成是指南針，因為這經文告訴我們，何謂信心的人生。本質上，這是一種由信心法則所支配的人生。聖經上告訴我們：「義人必因信得生」（參看哈二 4 ；羅一 17 ；加三 11 ；來十 38 ），還有「因我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見」（林後五 7 ）；以及「凡不出於信心的都是罪」（羅十四 23 ） 。 信心在聖經中的定義是「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」（來十一 1 ） 。 對馬丁路德（ Martin Luther ）而言， 信心用在對某事的信任上 ，還不如用在對某人的信靠來得重要。他說：「信心是在神良善裡的強烈自信。」也許下列簡單的圖形可以幫助我們記憶那信的意義。
Forsaking （棄絕）
All （全部）
I （自我）
Take （抓住）
Him （神）
人被造來信靠神， 只能是唯一併全然的信靠， 任何不是如此信靠的人 ，就是不信神者。耶穌基督有關信心法則的信息，讓我們瞭解了以下三點要求：
一、信靠的決定
「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明」（ 箴 三 5 ） 。 人類的無能正是神能力的秘密，對此保羅說「因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了」（林後十二 10 ） 。 前美國聯邦調查局的首席，胡佛曾寫到「當一個人靠他自己的聰明學習、靠他自己的體力生活、誇耀他自己的成就並且聲稱他是自己的主人時，其結果就是無數的災難。即使他的地位維持，並且財富增加，但在當神被遺忘的時候，成功會在瞬間化成失敗。因為內心沒有平安，沒有自我滿足，沒有真正內在喜樂的經歷。所以專心仰賴耶和華是能力的記號，而這也是唯一通向真正滿足的道路」（ Our Daily Bread， 3/22/76 ）。這種信靠的決定需要：
1）一種對基督的降服
「你要專心仰賴耶和華」 （ 箴 三 5 ） 。 在希伯來心理學中，心在情緒上所佔的地位並不如在理智及意念上來的高。因此，自我信靠的誘惑牽涉到棄絕神的意念。要注意的是，神期待完全的忠心，且要毫無保留，所以我們要專心仰賴耶和華。救主已經用祂寶血來救贖我們，並且召募我們信靠祂，難道我們卻連全然屈服自我都做不到嗎？
1 ．舉例說明
2）一種對自我的棄絕
「不可倚靠自己的聰明」 （ 箴 三 5 ） 。 生命中最大的問題之一，就是如何將我們信仰的目標，從自我轉移到基督上。我們試著使自己肉身達到完美，卻無法辦到。這是因為我們只能在捨棄自我去降服於基督，或是棄絕基督去順服自我二者中去選則一種；但有許多人在某只手抓著世界不放時，還想用另一隻手去抓緊救主，這樣是行不通的。
2 ．舉例說明
3 ．舉例說明
二、信靠的奉獻
「在你一切所行的事上，都要認定祂」 （ 箴 三 6 ）。 有了 決定的行為之後，接著要有奉獻的態度，而這也正是使徒身份的真正意義。
1）我們必須每天尋求基督的存在
「在你一切所行的事上，都要認定祂」 （ 箴 三 6 ）。時時尋求基督的存在，不只是牽涉到在聖經中學習基督，還包括在禱告中向基督說話，這意味著藉著全然依靠且順服的生活，與耶和華建立美好的相交。在每一刻，我們都要透過心思想耶穌，透過眼睛注目耶穌，透過嘴讚美耶穌，透過手作主工，透過腳與主同行，也要透過心愛主、愛人。如同保羅以誠實所說： 「因我活著就是基督」 （參看腓一 21 ）。
4 ．舉例說明
2）我們必須每天合乎基督的心意
「在你一切所行的事上，都要認定祂」 （ 箴 三 6 ） 。 基督在人事世間受苦難，都是為令天父喜悅（參看約四 34 ，八 29 ）。這一點從祂在人世間的生活，及祂公開的使命來看都是真實的。為此，神說「這是我的愛子，我所喜悅的」（太三 17 ，十七 5 ） 。 基督在客西馬尼園的禱告中，只有一件事是重要的，那就是神的旨意，即使這旨意是讓基督死在十字架上（太廿六 39 ）。同樣地，我們最重要的工作，應該是做主所喜悅的每件事。
三、信靠的教誨
「在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路」 （ 箴 三 6 ） 。 如果我們信靠的決定與奉獻的行為都是真心，那我們永遠不會懷疑神對我們人生的教誨。賀堅斯（ Evan Hopkins ）說：「神很少引導那遠遠落後的靈魂，祂也不會向那些未曾聆聽的耳透露祂的道。神主要是透過人們對聖經的研究，其次是在祂對充滿信心禱告的回應中，來指導他們。通常某一節經文，在突出成為神特殊信息時，人們會順從神的旨意而注意它。其它時候，神會讓人們藉著閱讀聖經，更加清楚某些原則，而他們也會開始注意，那即將來臨的教導方式。」我們可以確定以下兩件事：
1）神移除障礙的大能
「祂必指引你的路」 （ 箴 三 6 ） 。 這句經文背後的想法，是祂使道路變得清楚。這說法也出現在以賽亞書四十章第 3 節中的「在沙漠地修平我們神的道」，知道基督徒的人生是受引導這是多麼棒啊！神從未想要讓我們在黑暗中摸索甚至迷路，如同詩篇作者所說「為自己的名引導我走義路」（詩廿三 3 ）， 而救主也說「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光」（約八 12 ） 。 如果我們真心信靠耶和華的指導，祂就會在順服的道上指導我們。
5 ．舉例說明
6 ．舉例說明
2）神應許透會露教誨
「祂必指引你的路」 （ 箴 三 6 ） 。 在聖經中，神已揭露支配人生的指導原則。我們閱讀聖經時必須要仔細，因為神將會使那決定行為準則的原則變得清楚；之後，當我們為某事禱告時，聖靈的左證也會使神的旨意變得明確。如果，事情是正確的，信念就會加深好確定這點；在另一方面，若某事並未受耶和華引領，那麼問題的關鍵就會在我們的思考中變得愈來愈不重要，最後，週遭環境會將問題給解決。因為神是超越人生所有經歷的至高者，所以祂可以依據基督徒的禱告來安排一切的事情，並透過我們週遭所發生的事來顯現行為準則。
但是光靠閱讀聖經並非十分充分，因為我們常常可能會濫用；至於只有聖靈最終的左證，也不完備，原因是我們可能誤解自己的感覺；而環境因素也不能單獨存在，因為有時我們會操控環境，使它符合我們自己的想要的結局。但是，當這三樣都顯示出那該有的發展時，那麼一切就沒問題，且只要內心帶著受神引領的平安、順從地進行之外，其它就什麼都不用做了。
7 ．舉例說明
結語
神要的應許從未落空。當我們明白那來自天上的引導與恩典時，我們就無需憂慮未來。的確，這就是信心的法則，而這要求信靠的決定、信靠的奉獻且根據神的應許，還要有信靠的指導。 唯一安全的道路就是信心的道路，你是否已經開始這趟與神一同探險的旅程呢？若還沒有，何不從今天就開始呢？
附加評注
1 ．舉例說明
當施達德（ C.T.Studd ）在說以下這段話時，他明白什麼是降服於耶穌，他說：「如果耶穌基督是神，且為我而死，那麼我所為祂做的任何犧牲就都算不了什麼。」
2. 舉例說明
某次，主耶穌基督邀請一個年輕人來跟從祂，一同走在真理的道上，這人毫不遲疑地表明自己願意跟隨的意願，但他附帶了一個條件：「主啊！容我先回去埋葬我的父親。」對此，耶穌以嚴厲的話語責備他說：「任憑死人埋藏他們的死人，你只管去傳揚神國的道。」（參看路九 60 ）這年輕人是準備在他個人才智所允許的情況下去信靠神，因為他雖然願意追隨基督，但卻必須等到他父親死去，他才能安心地全心追隨主耶穌基督，然而耶穌說「你說的話像個罪孽深重的人，如果你真有心追隨我，那就必須是毫無保留的追隨。也只有如此，你才能真正成為神國的傳道者。」
3 ．舉例說明
有位女士參加旅行團去參觀尼加拉瀑布，並且正打算走過那橫越瀑布的小橋。可是當她看到腳下湍急的水流，她就變得驚慌，雙手緊抓著橋的橫纜而拒絕再做任何的移動。導遊在衡量周圍的情況之下，很快的對那女士說：「將妳的雙手交給我。」那女士勉強照著導遊的話做，但卻仍然頑固的用一隻手抓著橋的橫纜，如此情況當然沒有改善。於是導遊再次溫柔卻堅定的問她說：「小姐，你想要走過這座橋嗎？」她回答說：「是的。」接著導遊告訴她，「將你的雙手都交給我。」經過短暫的內心掙扎，那女士終於照導遊的話做。幾分鐘之後，她安全地站在在橋的另外一端。你是否已經準備做好這樣信靠的決定呢？
4 ．舉例說明
對許多人而言，人生就是金錢、名聲、運動或性愛。你與他們交談五分鐘之後，就可以分辨出他們的人生是受什麼而支配。這人生的主宰可以成為他們用餐時候的話題，也會驚擾到他們的夢境，也控制了他們整個生活的型態。你的人生是受什麼所支配？是基督還是你自己。
5 ．舉例說明
「過去有位偉大的作家曾說：『當我們一但做成了決定，就不要再回頭看。讓我們相信神不會撇下那信靠祂的人，也不讓那信靠祂的人犯錯。當困難出現時，並不表示我們有錯，而有可能是在這條路上所出現的困難，比其它任何一條所出現的少。往前走去，神的道都已預備好了。高山有道路，河流有淺灘，且獅子被鏈拴住，而沙漠則有神的道通往那流奶與蜜的美地。』」（ J. Murray， A God-Planned Life ）
6 ．舉例說明
當我們正走在順服的道路上時，神通常會給我們一個確認。歐福德牧師回憶到在他早期接受訓練成為牧師時所出現的一個信號：在他被接受成為牧師之前，他必須要籌措一定數目的金錢；而這筆金額中的每一分錢，都必須借由禱告來獲得。贊助來自世界各地，但是在籌募日期即將截止時，他仍未達到預定的目標。此時，他的信心開始動搖，於是他告訴神說：如果他沒有籌到足夠的錢，那他會將此看作是不再接受訓練的一個指示。當信差按響門鈴的時候，他剛好做完他的禱告，他看到門上的投遞孔塞進一個信封，而上頭的郵戳是西非的安哥拉。頓時，他心情變得沮喪，因為這是他最後一個能夠寄望獲得金錢援助的地方。然而他估計錯了，這封信其實是來自他的一群非洲朋友，他們聽說歐福德想要受訓成為牧師，於是就殺了他們共同擁有的一頭小牛，賣了牛肉，且將所賣得的錢兌換成他所需要的幣值以寄支票給他。這筆金錢剛好是他所短缺的部分，分毫未差。此時所有的阻礙都被移除，而司提反也能夠帶著神的恩典和祝福的想法繼續前進。好牧人所說的話是多麼真實啊！「既放出自己的羊來，就在前頭走」（約十 4 ）。
7 ．舉例說明
當船在深夜經過愛爾蘭海峽的時候，邁爾博士（ Dr. F. B. Meyer ）正好與船長一同站在甲板上，於是他問船長說：「在如此的黑夜裡，你如何知道荷利赫德碼頭的位置呢？」船長回答說：「你有看到岸邊那三盞燈嗎？當那三盞燈看起來互相連結如同一盞的時候，我們就能夠知道港口的所在位子。」（ Springs in the Villey， Compiled by Mrs. Chas. E. Cowman， c 1939 by Cowman Publication， Inc.， January 18 ）