3 講章大綱闡釋
系列：人生的法則
主題：智慧的法則
經文：箴二1-7
金句：「因為耶和華賜人智慧。」（箴二6）
引言
自從罪進入人類的歷史，且切斷人類與神智慧的聯繫之後，人們就發現，想要解釋人生的情況以及衝突並不容易。人們承認——除非在他們裡面的神勝過自己，他們才會很快地屈服。對猶太人而言，智慧是被視為神的屬性，且後來被視同聖靈。在新約聖經中，這樣的想法是透過神子而被具體表現出來，並且智慧也變成神的子民可以得到的。人生是不可能缺少超自然的智慧，因為我們需要神的智慧去解釋有關生命、死亡與永恆的問題。我們若想瞭解智慧的法則，就必須仔細思考以下幾點：
一、神智慧的恩賜
「因為耶和華賜人智慧」 （ 箴 二 6 ）， 所以這世上的智慧，是屬世、感官且邪惡的；然而那來自天上的智慧，「先是清潔、後是和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒」（雅三 15 、 17 ）因此神的智慧是從天而來的恩賜，這一點是很清楚的。雅各告訴我們：
1）神賜人屬靈的智慧
「你們中間若有人缺少智慧的」（雅一 5 ），經文中，「缺少」一詞意味著「貧乏」的意思。神已決定：世人無法憑自己的智慧認識神（參看林前一 21 ），而那些像希臘人帶著哲學爭論，或是象猶太人帶著科學態度來到神面前的人，是無法得到神所賞賜的智慧。唯有當人們承認自己屬靈貧乏且無力面對人生爭戰的時候，神才會賜下祂的智慧。
1 ．補充說明
當神的智慧藉著重生 （約三 3 ，一 12-13 ）傳授給人們之後，隨著之後的成長（林前二 6 ），屬靈上的貧乏就會變成屬靈上的啟示。 保羅表示成熟的人與嬰孩大大不同時 ，他提到：「在完全的人中，我們也講智慧」，這完全的人是指肉體上、心理上或屬靈上全然奉獻的成熟人。 畢達格拉斯（ Pythagoras ）也 將他的信徒分成嬰孩以及完全的人兩種，借此區分了那些已超越初步指導的人以及初學者。保羅在那僅僅擁有知識和擁有智慧的人們之間，也做了同樣的區分。智慧既是一項恩賜，也是一種成長，因為神不光是傳授人們智慧，祂也提升人們的智慧。
2）神賜人充分的智慧
「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他」（雅一 5 ）。 智慧是神所慷慨賞賜的恩賜 ，是大方且有規律的，我們從不需要擔心每隔多久要到神前尋求新的補給，因為神是預備好且渴望一再地賞賜給我們。在這節經文中，雅各說明神會調整智慧，以配合我們所需。在明白了人生不論處在何種情況下，神都充分供應這一點，我們感到多麼安慰啊！因此只要我們呼求，全能全知的神就會得知我們智慧的缺乏，且準備好要慷慨地賞賜給我們。
二、神智慧的領會
「我兒，你若領受我的言語，存記我的命令，側耳聽智慧，專心求聰明。呼求明哲，揚聲求聰明，尋找他如尋找銀子，搜求他如搜求隱藏的珍寶」 （ 箴 二 1-4 ）。知道智慧的恩賜是一回事，但要領會神的智慧又是另外一回事。以下四個含行動文字的對句，說明了什麼是對智慧的領會。
1）我們必須領受神的智慧
「領受我的言語」 （ 箴 二 1 ）。因為神是萬王之王，萬神之神，所以我們要帶著一顆悔改且預備好的心，在聖經與神子的啟示中去領受神的智慧。未能採用懺悔且感恩態度的人是愚妄人，因為我們讀過 「愚妄人藐視智慧和訓誨」 （ 箴 一 7 ） 。因此 與神隔離的人是沒有智慧的，他是愚妄人。
2）我們必須存記神的智慧
「存記我的命令」 （ 箴 二 1 ） 。 我們當中有許多人像是健忘的聽眾一樣，在我們望著神律法的鏡子之後，我們就忘了自己的相貌如何（雅一 22-25 ）。如果我們不存記真理，那麼它對我們的生命是沒有用處的。希望我們能像大衛的禱告詞一樣，「我將你的話藏在心裡，免得我得罪你」（詩一一九 11 ）。對於聖經，我們除了熟記之外，沒有更好的使用方法。就如同聖經上所透露：那些內心充滿神智慧的就是最有智慧的人。
2 ．舉例說明
3）我們必須注意神的智慧
「側耳聽智慧」 （ 箴 二 2 ） 。 在原文中， 這句經文 根本思想是要「使耳朵敏銳」，以至於能夠「注意」或「關心」神所說的話。在領會神智慧的方面，我們的問題是並未認真看待神。而唯有我們專心 聽 人家說話，我們才會去遵循。
3 ．舉例說明
4）我們須與神的智慧有關
「專心求聰明」 （ 箴 二 2 ），這是追求神智慧的目的。人生壓力與問題對我們而言太過沉重，若沒有那屬天的智慧，我們將無法妥善處理這些事情。而當我們專心於福音的永恆原則時，我們會發現自己與每日生活的問題是有關聯的：「我們不祈求我們所有的痛苦被移除，因為它對於達成神為我們人生所定的目標，可能是必須的。因此，我們需要智慧好善用我們所面臨的難處，並知道如何去面對失望、失業或喪親之痛，而神應許會提供這般的智慧。」（ Foundations of Faith， Part II， Scripture Press， p. 232 ）
5）我們必須肯求神的智慧
「呼求明哲」 （ 箴 二 3 ）。因為每個小時的需求，都代表著一項新的挑戰，所以我們必須懇求神的智慧好應付它。我們必須呼叫、祈求且相信它，因為智慧不會自動地從天而降。神不是將我們當機器人看，祂是將我們當成兒女一般看待，因此只要我們抱持這樣的信心，祂就會慷慨地賜給我們智慧。
6）我們必須需要神的智慧
「揚聲求聰明」 （ 箴 二 3 ）。所羅門說我們要呼求 「聰明」（參看箴九 15 ），而在另一處他也說，「智慧為首。所以要得智慧。在你一切所得之內，必得聰明」（ 箴 四 7 ）。聰明是將智慧發揮到極至，保羅在寫給歌林多教會的信中力勸，「在心志上不要作小孩子 …… 在心志上總要作大人」（林前十四 20 ）。在教會中沒有比屬靈遲滯還要悲慘的事，也就是指基督徒從未脫離嬰孩時期。在神學家的證明、主教的政策、傳道人的懇求以及牧師的勸告中，都展現出那剛毅的聰明。在人類、社會、世俗以及教會生活的各個不同領域中，都還有許多方面可運用那聖潔、強壯且成熟的智慧。當智慧臨到屬靈孩童，它會將他們轉變為成熟的人，且幫助他們瞭解那屬於成人的知性與屬靈特赦，這正是基督徒的榮耀。對智慧的需求是靈性健康的信號，如果對於神以及神的目的沒有渴望的話，那一定有問題存在。
7）我們必須尋求神的智慧
「尋找他如尋找銀子」 （ 箴 二 4 ）。這是屬於探勘者和研究員所用的言語。神的智慧如同隱藏的寶藏，我們必須去尋找它。何赫素（ Herschel H. Hoobs ）曾說：「『尋找』一詞是在一本用於專業研究報告及海關官員檢查的古代手抄本中發現」（ The Epistle to the Corinthians， Baker， p.23 ）。正如同那有經驗的海關關員，能將隱藏在旅客行李箱中的物品搜出一般。以更有意義的觀點來看，聖經將有關神深奧且隱藏的事情揭露出來，且讓謙卑的基督徒瞭解，並得著（參看約壹二 20 ）。因此尋找神的智慧就是「要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進，願榮耀歸給祂」（彼後三 18 ） 。
8）我們必須追溯神的智慧
「搜求他如搜求隱藏的珍寶」 （ 箴 二 4 ） 。 這句話並不是在重複前一節經文，而是帶領我們更進一步來到有關領會神智慧的高潮。在古代，寶物為求安全起見，都是埋藏在地下，而當地圖或指針出錯時，就需要去追溯那藏寶處，而這樣的追溯行動需要勤奮、耐心與持久力的配合。在我們身上也是同樣的情況：那些已被揭發且為人所知的真理，通常被我們埋藏在筆記或心底，因此要藉著聖靈的力量，去將它追溯且挖掘出來。唯有如此行，我們才能領會神的智慧（參看彼後一 13 ）。
三、神智慧的目的
「你就明白敬畏耶和華，得以認識神。因為耶和華賜人智慧。知識和聰明，都由他口而出。他給正直人存留真智慧，給行為純正的人作盾牌」 （ 箴 二 5-7 ）。我們有可能擁有知識卻缺乏智慧，但卻不可能擁有智慧而缺乏知識，因為神智慧的目標就是神的知識。在這節經文中它告訴我們，智慧如何用以下三種方式，將我們和神連繫在一起：
1）我們必須把神當成教導者
「因為耶和華賜人智慧。知識和聰明，都由他口而出」（箴二 6 ）。在某一時期，神藉著道成肉身而成為我們的教導者，祂穿梭在人群中且高喊「我就是真理」（參看約十四 6 ）。而當人們聽了祂的話，眾人「都希奇 …… 因為祂教訓他們，正像有權柄的人」（太七 28-29 ）。且眾人「希奇祂口中所出的恩言」（可四 22 ）。如今祂說「學我的樣式」（參看太十一 29 ），因此當我們學祂的樣式時，我們必須記得「所積蓄的一切智慧知識、都在祂裡面藏著」（西二 3 ）。
4 ．舉例說明
2）我們必須把神當成救主
「祂給正直人存留真智慧，給行為純正的人作盾牌」 （ 箴 二 7 ）。對於「真」這一字，有許多不同的看法。在希伯來文中最主要的想法是「正道」，而這也是產生健康及救恩的原因。當保羅寫道「純正的道理」（提後三 15 ）時，他心中也是存此想法。在這詞的上下文中，是福音的拯救話語：「這聖經 『 能使我們因信基督耶穌有得救的智慧 』」（提後三 15 ） 。 而保羅也提醒我們，基督被釘十字架的事，對猶太人來說，可能是個拌腳石，對外邦人而言可能是愚蠢的行為，但對被呼召的我們來講，基督則是神大能與智慧的表現（參看林前一 23-24 ）。你可以審查哲學的各個範疇，但你無法找到那份所羅門所說的「祂給正直人存留真智慧」（ 箴 二 7 ） 。 因為只有在基督教的教義中，才有透露神的救恩（林前一 18 ）。
3）我們必須把神當成守護者
「給行為純正的人作盾牌」 （ 箴 二 7 ）。在聖經中，我們可以找到許多有關神守護能力方面的經文（創十五 1 ；詩卅三 20 ，八四 11 ，八九 18 ），當我們遵行聖經上的真理，我們就會明白每日的保守。彼得告訴我們說： 我們 「這因信蒙神能力保守的人，必能得著所豫備，到末世要顯現的救恩」（彼前一 5 ）。我們生活在這危險且墮落的世界中，若沒有神的保守，我們就無法得救。因為隨著科技的發展，毀滅的力量也正在進行著。而在神建立祂公義且平安的王國之前，總有一天，這整個地球會被火所淨化，所以在這期間，我們要領會神的智慧，好明白如何維持純淨且得勝的生命。透過祂極大且寶貴的應許，我們就與「神的性情有分」，並使我們的得以「脫離世上從情慾而來的敗壞」（參看彼後一 4 ）。
結語
神智慧的最終目的是要我們將神當成教導者、救主及守護者。 讓我們擁有這智慧的恩賜，並且使自己相信那有關智慧的領會，直到我們完全「得以認識神」（ 箴 二 5 ）。
附加評注
1 ．補充說明
在《一片草葉》（ A Blade of Grass ）一書中，作者提到有關未曾發覺真正智慧來源的人們所常用的一首輓歌：「如果我仍身在某處，我將做得更好；在地球的盡頭、遙遠的地方，我會顯現我潛藏的特質。」而接下來則是對前半部的呼應：「愚蠢的人啊！智慧與那掌管智慧之神，就在你的家中。努力明白那家中的智慧，而它將跟隨你到地球的盡頭。」（ Gladis and Gordon Depree， Grand Rapids: Zondervan Publishing House， 1969， p. 7 ）
2 ．舉例說明
「奧斯柏格（ John Osberg ）是韓戰時期的隨軍牧師，曾有人問他在韓戰時聖經對他的意義，他回答說：「讓我先作個自白。許多夜晚，當我躺在散兵坑或壕溝中時，我試著在週遭敵軍炮彈的爆炸聲中入睡，但我發現自己被一份極大的恐懼所緊緊抓住，而這份恐懼，同樣緊抓住每一個士兵，也因為這樣的背景環境，夜晚常會從惡夢中驚醒。之後，我學會運用聖經的文字力量。我會選擇某節著名的應許經文，例如羅馬書第二章 28 節，一遍一遍對自己覆誦，好讓那深刻的經文，膏我戰慄的靈魂。這方法非常有效，而且不是只有一次，而是每一次都有效。」（ The Sure Foundation， edited by Jeffery Park， PTL Club edtion， Charlotte， N. C.， c 1975 ）
3 ．舉例說明
查域克（ Samuel Chadwick ）見證說：「我的人生接受聖經引導已經超過六十年，而我可以告訴你，世界上沒有任何一本書可以像聖經一樣；它是文學的奇跡，是智慧永遠的春天；也是神奇的驚喜，是對神秘事件的揭露；更是絕對可靠的行為指導，是那無法表達的智慧源頭。不要去理會那些懷疑聖經的人，因為我告訴你，他們所說的話是沒有知識的。你只要注意聖經本身，根據它的引導去研讀它，依照它的原則去生活，並要相信它的信息，且要聽從它的教訓。沒有一個明白聖經的人是沒有學問的，也沒有一個忽略聖經教導的人是有智慧的。」（ Our Daily Bread， Grand Rapids: Radio Bible Class， January 26， 1972 ）
4 ．舉例說明
某位美國主要保險公司的總裁曾經在他的致詞中講到：「在現今 2000 年，世上各樣知識的累計是公元 1900 年的一千倍。而現今每十年所累積的知識，則相當於過去每一百年才累積的。」（ Dorothy M. Clark in The Australian Baptist ）在分析所有累積的知識後，我們將會發現：神的意念高過於人的思想；而這一個觀念觀念一點都不新奇，因為我們原本就只是在學習神在耶穌基督裡為我們儲備的知識。