48 講章大綱
系列：為主發光的生活
主題：力量——在基督裡的安寧
經文：腓四 8-9
引言
人類在宇宙中尋找平安，人盡力去尋找，希望得到安寧。人類所找的安寧是一種感覺，不是真的平安。真的平安是在主裡面的，是神賜的，不是一種感覺，是在個人內心的無懼的安寧。保羅在這裡說明的，是信徒思想上，行為上和生活上的平安，是特別的安寧。信徒是可以通過下列操練來保持基督的平安，和使其更加成熟。
一、基督徒的默想 (腓四8)
1)在屬靈的領域裡(腓四8)
2)在倫理的領域裡(腓四8)
3)在文化的領域裡(腓四8)
4)在實踐的領域裡(腓四8)
二、基督徒可傚法的 (腓四9)
1)基督的啟示(腓四9)
2)基督裡的讚賞(腓四9)
3)基督的服事(腓四9)
4)基督的指示(腓四9)
三、基督徒的奉獻 (腓四9)
1)平安的源頭(腓一2)
2)平安的秘訣(羅五1；西一20)
3)平安的力量(腓四7)
結語
在基督裡平安的秘訣就是保持基督徒應持守的默想，傚法，和奉獻。讓我們以我們的思想，行為和生活歸服在賜平安的神裡；只有這樣，我們才瞭解平安的源頭從何而來，得平安的秘訣何在，和如何獲得平安所帶來的能力。
48 講章大綱闡釋
系列：為主發光的生活
主題：力量——在基督裡的安寧
經文：腓四 8-9
引言
人類在宇宙中尋找平安，人盡力去尋找，希望得到安寧。人類所找的安寧是一種感覺，不是真的平安。真的平安是在主裡面的，是神賜的，不是一種感覺，是在個人內心的無懼的安寧。保羅在這裡說明的，是信徒思想上，行為上和生活上的平安，是特別的安寧。信徒是可以通過下列操練來保持基督的平安，和使其更加成熟。
一、基督徒的默想
「弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念」(腓四8)。有一點很重要，就是我們不要高估自己。所羅門提醒我們「因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣」(箴廿三7)。保羅在羅馬書告訴我們，當我們的思想能更新，我們的品格就會改變(羅十二2)。俗語說「播一個思想的種，你就獲得一個行為；播種一個行為，你就會養成一個習慣；播種一個習慣，你就會得一個品格；而播種一個品格，你就會得到一個結局。」今日基督徒的思想是多麼的迷惘！
1.補充說明
保羅告訴我們，我們的思想和默想，有四方面是應該處於領先位置：
1)在屬靈的領域裡
「弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念」(腓四8)。「真實」一詞表示的乃是自然的事實，「可敬的」表示「尊敬的」或「虔敬的」或「值得的」。如果在屬靈的領域裡，我們所思想的是對的，那麼，我們所思所想的必然是真實的，實際的，和受尊敬的。今日我們屬靈的品德，有多少被列為虛幻而又不敬的呢？如果我們的思想與耶穌基督合一，那麼他的真實和可敬的心思，必向我們挑戰來默想這些。
2)在倫理的領域裡
「弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念」(腓四8)。「公義的」和「清潔的」兩個詞的意思是「公義」和「聖潔」，神的標準是絕對的，而沒有相對的。以神法律為標準，就會產生公義；以神的生命為標準，就會產生聖潔。如果我們的思想中「公平」和「清潔」的事愈多，我們就會變得愈公義和愈聖潔。如果我們意念是更新的，我們就會「不要傚法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」(羅十二2)。
3) 在文化的領域裡
「弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念」(腓四8)。「可愛的」和「有美名的」兩個詞表示事情受到吸引和被接受。「可愛的」表示一種被愛和被欣賞的態度，而「有美名的」，則表達其思想是令人佩服和「正確」的。可惜今日的基督教文化缺乏吸引人欣賞的地方，更難使人感到「可愛的」。
4)在實踐的領域裡
「弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念」(腓四8)。保羅以「德行」和「稱讚」歸於腓立比教會的文化和提升到值得默想的層面裡。在實踐的領域裡值得被「稱讚」的，就是基督徒的應有思想。
賀克勞茲（ H.G.G.Herklots ）曾說， 「世上有些事是這世界不認識的，但卻是基督徒的責任，就是使世人受洗歸入基督。這是昔日所做的，也是今日或任何世代都應該做的，不一定是因為受了現代的科學，社會學，經濟學等影響我們才做，這是美事；正如保羅所說「若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念」(腓四8下)。
如果我們的心思意念在四個不同的領域中都能帶出基督徒生活中應有的 「真實的」、「可敬的」、「公義的」、「清潔的」、「可愛的」、「有美名的」、「好的德行」和「稱讚」等素質，我們的效果將不可估量。若要使我們個人的心思意念墮落，最快的方法就是讓世上毫無價值的思想深入我們思維裡。羅馬書一章早已說明這方面的悲哀，當人放棄神時，他就會使自己的心思意念墮落，這樣的思想會破壞一切公平的審判(參看羅一28)。願神幫助我們懂得如何實踐思想，讓我們的思想影響我們的行為，和我們的品德生活。
2．舉例說明
二、基督徒可傚法的
「你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在」(腓四9)。懷特海德 （ A.N.Whitehead ）說 「如果沒有偉大的異象，就不可能有好的道德教育。」而華盛頓（ Booker T.Washington ） 在他的自傳裡說， 「從我長久以來的生活體驗中知道，教育不可能只從書本上或名貴的儀器上學到，沒有什麼比和偉人接觸來得更有效。」
這就是保羅要對我們所說的。他非常清楚，腓立比信徒在基督裡唯一學習到的，就是保羅以身作則，與他們交流以下這些道理：
1)基督的啟示
「你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在」(腓四9)。自從保羅自己有親身的啟示經驗之後，他可以說「弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音，告訴你們知道。這福音你們也領受了，又靠著站立得住；並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了」(林前十五1-3)。以及「然而那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的 神，既然樂意將他兒子啟示在我心裡，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量」(加一15-16)。因為保羅受基督親自啟示，所以他所見證所教導的關於啟示的聖經真理，是那麼的真實。
3．舉例說明
2)基督裡的讚賞
「你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在」(腓四9)。新約中沒有其他作者能像保羅一樣，向他的讀者這樣地介紹及稱讚主耶穌基督。保羅對哥林多教會說，「但你們得在基督耶穌裡是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖」(林前一30)。所以我們可以明白保羅以同樣的心態向腓立比教會推介主耶穌基督，他說「我為你們眾人有這樣的意念，原是應當的；因你們常在我心裡，無論我是在捆鎖之中，是辨明證實福音的時候，你們都與我一同得恩」(腓一7)。這對腓立比的信徒有何等大的鼓舞。
4．舉例說明
3)基督的服事
「你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在」(腓四9)。保羅絕對不滿足於悔改了事，他必定會將基督的福音傳給他的聽眾，直到他們象神兒子的模樣(羅八29)，保羅說「我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全地引到神面前」(西一28)。保羅對於傳神的道定出的標準是何等的高啊！
4)基督的指示
「你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在」(腓四9)。保羅早已對信徒說明，對於保羅自己來說，「活著就是基督」(腓一21)。他在加拉太書有不同的記載「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己」(加二20)。基督的生命顯示在每人的生命裡，保羅的心志就是要「照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大」(腓一20)。在此，保羅找到他自己身上最大的喜樂和平安。同樣，只有在我們願意成為基督流通的管子時，將基督的啟示，稱讚，服事和指示活出來時，才可以得著我們生命中的平安。
5．舉例說明
三、基督徒的奉獻
「你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在」(腓四9)。「平安」一詞在希臘文有和諧之意，但希伯來文「平安」( Shalom )，意思就更加完全了。如果我們認識這個和平之君神，那在我們生活中就享受到和諧和完全的生命。
保羅提醒我們，和平的神促使信徒的生命成聖及獻上為主用 (參看帖前五23-24)。如果我們所思所行是合神的心意，那我們的生活，必是安寧的。而我們的心靈，思想和肉身也享有和諧。但在獲得這一切之前，我們必須讓神在我們的心中有個正確的位置。
1)平安的源頭
「願恩惠、平安，從神我們的父並主耶穌基督歸與你們」(腓一2)。世人希望透過研討會和一切特別安排的會議來獲得平安。但真正的內心安寧，不是來自人類的思想安排；真正的源頭是神，而藉著基督賜給世人。耶穌說「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的，你們心裡不要憂愁，也不要膽怯」(約十四27)。你願意將你的人生交與這平安的源頭來管理嗎？
6．舉例說明
2)平安的秘訣
「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與 神相和」(羅五1)。不要忘記，我們的救主是藉著十字架上所流的寶血成就了平安，「既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了」(西一20)。這個平安不是由於我們為神做成的，而是神親自為我們成就的。我們因內心的罪，長期與神的公義為仇；但今天，藉著相信基督和祂被釘十字架，神就賜給我們這個平安。
羅倫博士（ Roy L.Laurin ）在他的 『腓立比書』註釋上說，「這平安不是來自機會，而是來自選擇。也不是來自幸運，而是來自某些屬靈的定律。正如我們的肉體健康與否，也是藉著一些運動的規律而來。」接受神在基督裡為我們成就的平安，就是得平安的秘訣。
7．舉例說明
3)平安的力量
「神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念」(腓四7)。平安就如一面不可穿越的牆一樣，在基督裡保護著我們的心思意念。如果我們靠自己的能力去作保護，我們的心思意念必然失敗。因為攻擊我們的勢力是何等的強大，能攻破我們一切的防守，但卻永遠不能攻破神所賜給我們的平安。
8．舉例說明
結語
在基督裡平安的秘訣就是保持基督徒應持守的默想、傚法和奉獻。讓我們以我們的思想，行為和生活歸服在賜平安的神裡，只有這樣，我們才瞭解平安的源頭從何而來，得平安的秘訣何在，和如何獲得平安所帶來的能力。
附加評注
1．補充說明
華倫魏斯比（ Warren W. Wiersbe ）的一篇文章題目是 『守口如瓶』 (Keep the Word in Your Mouth) 。 (Good News Broadcaster， March 1982， pp4-5) 文章中寫道： 「有一次我們讀到一句話，『為什麼現今講的多，做的少？因為我們缺少默想。』這話是一位十七世紀的清教徒兼作家曼頓（ Thomas Manton， 1620-1677）所寫的，曼頓提到今日我們的時代病，就是我們常常聽了道而不去思想，我們抄下真理(可能記在腦裡)，但永遠進不了我們的心。消化食物是身體的功能之一，同樣，我們也必須以心靈去默想。如果一個人只吃了食物進肚子，而不去消化，這人必死無疑；同樣，我們研讀了聖經而不去消化，也是枉然。我們參加聚會，聽到牧師講道，將內容記錄得清楚整齊，然後就立刻趕到另一個聚會去，做同樣的事。我們從不花時間去思想，研究感受和思考如何去應用這些所聽到的道。所以在我們所學習的與我們的生活之間就產生一個很大的鴻溝。在加拿大和英國的信徒中，有一個習慣，就是把他們所學習的親自說明出來 (這個習慣不一定適合其它地方，但畢竟是一個值得考慮的方法)。當聚會完畢，祝福之後，弟兄姐妹仍坐在原位，他們就開始默想剛才講員所講的。有些人會花很長的時間在默想上。如果我們要過聖潔的生活，我們則需付出時間，這不是一朝一夕的事。正如十年樹本，百年樹人就是這個意思。我們很努力地去傳福音，但卻很少默想神的道；我們為我們教會的人數、藏書、大綱、錄音帶等豐富的材料感到驕傲，但我們能為我們的成績感到驕傲嗎？我們能夠以『快餐』式的信仰餵養信徒嗎？」
2．舉例說明
每個到肯塔基州旅行的人，都必定參觀這州的南部和它的著名的一個鐘乳石洞。這些鐘乳石日積月累地由洞頂慢慢滴下冰水，一層疊一層，最後積累成尖尖的冰柱，由頂而下，直到碰在地上的石頭為止。
在我們的心中，每個思想都會積累，一個疊一個，最後形成了一個習慣，由我們內心產生了不同的行為和品格。所以說性格是由思想習慣養成的，一個良好正確的思想方法，是很重要的。所以應以神話語為我們每日思想的內容，在他面前思想靜默，每日累積神的話，在我們心中形成良好的習慣，成為榮耀神的人生。 (adapted from Pentecostal Testimony， from 3000 Illustrations for Christian Service)
3．舉例說明
派克約瑟博士（ Dr.Joseph Parker ）是倫敦一個偉大的傳道人。一個主日，有一個人來到他的教牧室，感謝他今日的信息。這人說 「你今日的信息，對我幫助很大。」派克約瑟博士望一望他說：「先生，我所講的對我自己其實也很有幫助。」因為派克約瑟博士所講的是他自己親身的生命，所以能以生命影響生命。
4．舉例說明
如果我們愛世人的靈魂，我們必定為基督開口，搶救世人的靈魂，所以別人可以透過我們看見基督。正如 查理·衛斯理（ Charles Wesley ）的詩歌說 「基督充滿我心，使我願為祂宣講祂的榮耀」，約翰·本仁( John Bunyan) 也說 「我所講的是我親身的感受。」 (Murdo J.Gordon， The Christian Minister)
5．舉例說明
有一次前美國總統威爾遜 ( Woodrow Wilson )理發時，剛好慕迪先生( D.L.Moody )坐在他的旁邊，威爾遜說：「他所說的每個字都顯明這人對服事別人的興趣。正在我思想之時，我發覺自己像在一次布道會中，而聽講的人都有不同的反應。但當我離開時，我發覺自己的心情就像離開崇拜時一樣。」 (adapted from Encyclopedia of 7700 Illustrations)
6．舉例說明
瞭解潛水艇的人都知道，無論海面上有多大的風暴，只要潛水艇潛入水中，就風平浪靜。我們現正活在一個破碎人倫關係的風暴社會中，這個時候，更是我們要潛入神愛海中的時候。在那裡我們可以找到內心的平安，讓我們衝破這現今風暴的世界，達到永恆的目的。 (William A Molyneux )
7．舉例說明
多數人採用的是宗教的方法，醫治今日所謂 「現代流行病」。其中最有效的，應是「明白我們一切而使人平安的神」這個方法。這個公認的結論，是來自於一群醫生做了一連串的臨床實驗而得出來的結果。這是醫治今日現代人疾病的最佳良方。雖然傳福音不是這些醫生工作的重點，但作為一個基督徒醫生，他必須照實地向病人說明這是事實。接受基督教信仰能確保一個人在這個世界站得穩，基督教並不是教導我們這世界是不實在，要我們『脫離』這個世界，然後去傳播救恩。基督教並不是這樣。因為當我們相信 神之後，我們的屬靈世界就會使這個現實世界顯得更有意義。 (Daily Mail )
8．舉例說明
法弗（ Eric Fife ）曾舉辦過一場由業餘拳擊手對職業拳擊手的賽事，這個業餘拳擊手就用盡一切方法，使自己能有好的表現。相反的，那個職業拳擊手卻毫不預備，但冷靜而又不擔心。為什麼？很簡單，因為他瞭解自己的實力比對手好得多。平安來自有充足的準備。基督徒瞭解無論任何環境下，他都充滿能力，充滿力量，充滿克服困難的資源。面對任何挑戰，不要低估你的對手，但也不要忘記你有多大的 「資源」。 (Sunday School Times)