43 講章大綱
系列：為主發光的生活
主題：今天你能心滿意足
經文：腓三 1-14，四4-5
引言
現在我們來到腓立比書的第三個主題，就是談論為主發光生活中的滿足。在第一節前半部，已經說明了在基督裡我們有滿足的喜樂；以後數周，我們將學習如何避免三個嚴重的錯誤，如何得到滿足喜樂的生活。這三個錯誤就是：猶太主義，完美主義和反律法主義 (或放任主義)。而真正的喜樂，其實在本節的開始就說明了。「弟兄們，我還有話說：你們要靠主喜樂」(腓三1)。
一、基督徒喜樂的教義 (腓三1)
1)稱義的喜樂(腓三9)
2)成聖的喜樂(腓三10-11)
3)榮耀的喜樂(腓三20-21)
二、基督徒喜樂的操練 (腓四4)
1)喜樂的持久性(腓四4)
2)喜樂的明證(腓四4)
三、基督徒因喜樂而來的歡欣 (腓四4)
1)它能使你的靈歡暢(路一47)
2)它能滿足你的靈魂(腓四4)
3)它能強健你的身體(箴十七22；尼八10)
結語
為何保羅說 「你們要靠主常常喜樂；我再說，你們要喜樂」(腓四4)。伯爾納鐸（ Bernard of Clairvaux ） 曾寫道： 「耶穌，我們的喜樂在乎你，我們的得勝在於你，耶穌，因為你，我們得到永遠的榮耀。」
43 講章大綱闡釋
系列：為主發光的生活
主題：今天你能心滿意足
經文：腓三 1-14，四4-5
引言
現在我們來到腓立比書的第三個主題，就是談論為主發光生活中的滿足。在第一節下半節的經文中，我們可以看見有三種嚴重的錯誤，就是：猶太主義、完美主義和反律法主義 (或放任主義)。使徒保羅給了我們有關喜樂的真正教義、操練和歡欣方面的教導。其實秘訣在於「弟兄們，我還有話說：你們要靠主喜樂」(腓三1)。
一、基督徒喜樂的教義
「弟兄們，我還有話說：你們要靠主喜樂」(腓三1)。基督徒喜樂的經驗是建立在真正的教義上。在第一節，保羅說「要靠主喜樂」，然後在第八節他說「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。」使徒保羅在這裡的意思是說一切喜樂，必須在基督裡。有些人教導說人喜樂是從猶太主義而來(腓三2)，有些卻說是由完美主義而來(腓三15)，還有些人則說喜樂是從反律法主義(放任主義)而來(腓三18-19)。但保羅卻說是「靠主喜樂」，只在基督裡才可享有真正的喜樂。
1)稱義的喜樂
「並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義」(腓三9)。保羅在羅馬書五章九至十一節說，有關因信稱義的道理很清楚，「現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。」所以我們可以喜樂，因為我們已經與神和好，也得了祂的義了。
1．舉例說明
2)成聖的喜樂
「使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，傚法他的死，或者我也得以從死裡復活」(腓三10-11)。使徒保羅在三章十節提到基督復活，是要說明屬靈的經歷，包括基督不單是我們的救主，也是我們生命的主。能夠在這樣的權能與主權之下是充滿喜樂的，「因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂」(羅十四17)。
2．舉例說明
3)榮耀的喜樂
「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似」(腓三20-21)。主耶穌快要再來了。當主再來時，我們會像祂一樣，那時是何等的喜樂！彼得也說「你們雖然沒有見過他，卻是愛他。如今雖然不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂」(彼前一8)。
3．舉例說明
二、基督徒喜樂的操練
「你們要靠主常常喜樂；我再說，你們要喜樂」(腓四4)。在此，保羅提到有兩方面關於操練的地方：
1)喜樂的持久性
「你們要靠主常常喜樂；我再說，你們要喜樂」(腓四4)。我們不要只在主日或是其它特別的日子才喜樂，在困難的日子也要喜樂。不要忘記保羅在羅馬的監牢被上了鎖鏈，與死神相近的環境中，雖然當時受了極大的困苦，他仍然有心情勸導腓立比教會的信徒要喜樂。
要能夠持久地 「常常喜樂」，秘訣就在於「靠」一字，要靠主常常喜樂，這說明了一個人應該如何應用主的道。所以保羅寫信給歌羅西教會時說「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神」(西三16)。我們之所以不能靠主喜樂，是因為我們沒有天天與主溝通，沒有使用主的話向主禱告，耶穌說「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足」(約十五11)。耶利米先知見證說「耶和華萬軍之神啊，我得著你的言語，就當食物吃了，你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人」(耶十五16)。
4．舉例說明
主內的個人靈性操練第二個需要就是 「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿，當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主」(弗五18-19；參看加五22)。當我們在這世上生活時，必須有聖靈的同在，以及靠主基督而喜樂。在操練基督徒的敬虔生活時，是沒有止境的。我們必須要做到今日比昨日更佳，今日比昨日更進步。
5．舉例說明
2)喜樂的明證
「你們要靠主常常喜樂；我再說，你們要喜樂」(腓四4)。基督徒靠主喜樂的生活，人人可見。喜樂是基督徒的屬靈經歷的一個因素，使生活充滿歌唱與光輝。
保羅接著在第五節勸告我們 「當叫眾人知道你們謙讓的心」(腓四5)。有些解經家認為「謙讓」應譯為「順服」。而修訂版聖經（ Revised Version ）譯作 「節制」。 Rotherham 版用的字是「體諒」。但另一位英國的批評家阿諾德（ Matthew Arnold ）卻譯作 「溫純合宜」。他指出當保羅寫這書信的時候，這個字可能不存在，是保羅創造出來的字眼。但無論怎樣，其目的是要說明一個為主發光的生活態度。
6．舉例說明
沒有一個人的生活比保羅本人更能見證為主發光的生活。他在本書信中曾七次提到自己靠主喜樂的人生。在腓立比書一章四節他說 「禱告中的喜樂」，因為他跪下為腓立比教會的弟兄姐妹禱告的時候，他的心充滿感恩與喜樂。第二處是腓立比書一章十八節，說「在迫害中的喜樂」，雖然保羅在傳基督的時候，遭受到非議和迫害，但他卻能夠在這種環境中，仍然靠主喜樂，因為基督最終是被傳開了。通常要與喜樂的人同喜樂比起與哭泣的一同哭泣要付出更大的恩慈，在一章廿五節就有「在進步中的喜樂」，當保羅獲知弟兄姐妹在基督裡有長進的時候，沒有什麼事更能令他的心受激動。另一個使保羅喜樂的，就是「同心的喜樂」（腓二2）。保羅在此期望腓立比教會的弟兄姐妹，不但要有同一的想法，而且要有共同的目標，或說只有一個目的 (參看約十七章)。在腓立比書二章十六節說到保羅「在指望中的喜樂」，保羅知道將來有一日，他要來到基督的寶座前交帳。他相信他對腓立比教會的貢獻，能在基督面前得到獎賞，他因此而得到喜樂。我們能否與保羅一樣，有同樣的信心，會獲得將來的喜樂呢？另一處保羅的喜樂是「想念中的喜樂」(腓四1)。腓立比教會的勝利是保羅所誇的冠冕喜樂(帖前二19)。使徒約翰有同一心思，他說「我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的」(約三4)。另一處保羅因腓立比教會的信徒「思念的心而喜樂」(腓四10)，直到此時，保羅雖未收到腓立比教會的救濟，但藉著以巴弗提的到訪，他知道腓立比教會對於捐獻的事，並沒有停止，反而是「更加活躍」起來。這樣的基督徒事工令保羅喜樂，「溫純合宜」的靈使保羅的靈喜樂，而且在主耶穌基督裡為主作美好的見證。
三、基督徒因喜樂而來的歡欣
「你們要靠主常常喜樂；我再說，你們要喜樂」(腓四4)。如果我們採用正確的教義與操練的方法，這樣的喜樂也是正確的。這種喜樂是歡欣的，是會影響我們的靈、魂、體的。
1)它能使你的靈歡暢
「我靈以神我的救主為樂」 (路一47)。這句話是馬利亞說的，她在主裡有滿足的喜樂。起初她非常苦惱，因為她聽到她婚姻破碎的消息；但後來，她真正瞭解主的話，聖靈使她內心平安和喜樂，所以她的靈也歡欣起來，這種歡欣不能在世間的刺激中找到，而是來自於「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死」(羅十四7)。
7．舉例說明
2)它能滿足你的靈魂
「你們要靠主常常喜樂；我再說，你們要喜樂」(腓四4)。使徒保羅發覺到他的聰明在基督裡得到滿足，所以他希望與別人分享這種喜樂。因為耶穌能滿足每個靈魂，祂以真理滿足你的思想，以愛滿足你的心，以自由滿足你的意志，所以你的靈魂可以在祂裡面快樂。人們日夜追求的，就是這種得喜樂的秘訣，它只有在基督裡面才可以找到。
3)它能強健你的身體
「喜樂的心，乃是良藥；憂傷的靈，使骨枯乾」(箴十七22)。在尼希米的時代，對那些被壓迫的人，有話對他們說「因靠耶和華而得的喜樂，是你們的力量」(尼八10)。
在英國有一位著名的心理精神專家，他說心理不平衡的人，可能產生胃潰瘍、心臟病、殘廢以及其它許許多多的複雜病情；但相反的，一個人內心充滿喜樂，他的身體一定健康。
8．舉例說明
結語
不用懷疑保羅所說的話 「你們要靠主常常喜樂；我再說，你們要喜樂」(腓四4)。伯爾納鐸（ Bernard of Clairvaux ）曾寫道：
「耶穌，我們的喜樂在乎你，
我們的得勝在於你，
耶穌，因為禰，
我們得到永遠的榮耀。」
附加評注
1．舉例說明
有一個女人來向她的牧師訴苦說： 「在我的生命中，必定有問題，因我內心沒有喜樂。」牧師問她說：「你得救了嗎？」她答：「是的。」牧師又說：「你認識主嗎？」她再說：「是的」，牧師繼續問她深入的問題「你的罪已蒙赦免了嗎？」她又肯定的說：「是的」，然後牧師又問她「為了這些，你有思想過嗎？」說到這裡，她才明白，她必須認真地思考上述的各個問題，所以她說：「我想，我應該為罪已蒙赦免而喜樂。」同樣，我們也應該為在主裡得救而喜樂。
2．舉例說明
有一位學生有這樣的想法，她覺得她的校長芮尼 ( Robert Rainy of Scotland) 必是每晚都去天上見主，因為他非常喜樂。這校長曾說： 「喜樂就如一支在堡壘上隨風飄揚的旗，因為城堡的君主住在其中。」
3．舉例說明
史密夫（ Gipsy Smith ）有一次在德州的達拉斯 ( Dallas )講道，另一個聚會要請他去專向黑人講一個專題，有數千人參加。在他講道之中，會眾不斷地叫喊「哈利路亞」和「阿們」。突然間一個黑人女人大叫說：「史密夫先生，我可以問你一個問題嗎？」史密夫笑著說：「當然可以，是什麼問題呢，姐妹？」 她問：「當我們回到天堂的時候，我們的膚色是什麼顏色？是黑色還是白色？」每一個人都屏息地等待回答。史密夫說：「親愛的姐妹，我們就像主耶穌一樣。」突然全場都響起了「阿們」之聲。(摘自 1200 Notes， Quotes， and Anecdotes， published by Pickering & Inglis， Used by permission)
4．舉例說明
經歷了多年的基督徒生活之後，聖人 喬治穆勒 （ George Muller ）懺悔說： 「我現在才真正的明白，我每日應做的事，首先是在主裡讓我的靈快樂。最應該做的事並非說我愛主多少，而是應該如何處理靈的喜樂，我內心的生活應該如何獲得復興。」( Soul Nourishment First， Bristol: The Muller Homes for Children， p.1. Used by permission) 穆勒 理解主說的 「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話」(太四4)。
5．舉例說明
慕迪（ D.L.Moody ） 曾問他的聽眾， 「我怎樣才能將杯中的空氣除去？」有一個人回答說：「用一個真空機吸出來。」慕迪說：「這樣真空會使杯子破裂。」經過許多人的提議之後，慕迪笑者說：「拿一些水來，倒入杯中便可，這樣杯中所有的空氣都沒有了。」所以他解釋一個得勝而又喜樂的基督徒人生，不是將罪吸出來，而是用聖靈充滿我們。(摘自 Encyclopedia of 7700 Illustrations )
6．舉例說明
在充滿基督徒殉道的時代，人們心中有一樣常令他們費解的事，就是為什麼那些基督徒臨死時還面帶笑容，口仍在歌頌神呢，他們為什麼有這樣的喜樂？有一個羅馬士兵，他心中充滿憎恨，咬牙切齒。他是以這樣的憎恨之心，兇惡的面容，還不斷用口去詛咒他面對的敵人，一直到戰死為止。這是一般羅馬士兵所期望的犧性方法。但當有一少女被扔進獅子的場地時，她卻面帶笑容，而且還跪下為殺害她的人禱告，與羅馬兵截然不同。而今日世人，他們仍會注意每一個基督徒的生活，所以基督徒可能仍需面對很多的苦難，但仍是心中充滿喜樂，這才是真正的基督徒信仰。
7．舉例說明
我們如果是基督徒，就不應仍然活在失望和恐懼的死亡陰影之中。宣教士宣信 （ A.B.Simpson ） 說， 「我不會不喜樂，因為我將所有的給了神。而我又希望以一個喜樂的生活，榮耀讚美祂。」 (Alliance Weekly， Knight's Master Book of New Illustrations)
8．舉例說明
你能否舉出一些人在受苦和軟弱的時候，仍然保持喜樂的例子？