41 講章大綱
系列：為主發光的生活
主題：標準——實際生活的準則
經文：腓二 12-16
引言
從前面四句經文中，我們可以看見一個為主發光的基督徒生活，是如何顯出基督來。在十二至十六節，說明了同樣的生活標準，保羅展示教義與責任的關係，信仰與行為的關係。以下要說明的，就是基督徒信仰生活的主要榜樣，是表現在他們的行為，工作和見證上。
一、信徒的行為 (腓二12-13)
1)謙卑的順服(腓二12)
2)聖潔的經歷(腓二13)
二、信徒的工作 (腓二14-15)
1)作神喜悅的兒女(腓二14)
2)作神堅信的兒女(腓二15)
三、信徒的見證 (腓二15)
1)為基督發光(腓二15)
2)為基督發言(腓二16)
結語
邁爾博士（ Dr.F.B.Meyer ） 一次回憶說， 「基督徒的整個生命，可用一句話來綜合，就是『作個真我』。用保羅的話說，基督徒以基督的心為心，活出得救的喜樂，必須戰戰兢兢的留意我們的行為，工作和見證。藉著神賜我們的能力來榮耀神。願我們聆聽聖靈的話『作個真我』。」
41 講章大綱闡釋
系列：為主發光的生活
主題：標準——實際生活的準則
經文：腓二 12-16
引言
從前面四句經文中，我們可以看見一個為主發光的基督徒生活，是如何顯出基督來。在十二至十六節，說明了同樣的生活標準，保羅展示教義與責任的關係，信仰與行為的關係。以下要說明的，就是基督徒信仰生活的主要榜樣，是顯在他們的行為，工作和見證上。
一、信徒的行為
「這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫，因為你們立志行事，都是神在你們心裡運行，為要成他的美意」(腓二12-13)。「這樣看來」指的是與上文基督的謙卑順服，以至於死的基督的心思的表露，保羅在此強調這樣的心志應該在信徒日常的行為上表現出來。
1)謙卑的順服
「這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫」(腓二12)。救恩一詞，在經文上可用三種時態來表。即過去式(弗二10)；現在式(腓二12)和將來式(羅十三11)。「作成」一詞是「完全發展」或「直到完全的結果」，保羅勸告他的讀者，要以自己的行為行出來，要「戰戰兢兢」的，或是說應該謙卑順服的，也就是說救恩的第一步是有順服的信心，繼而需要順服的愛。
華德羅博士（ Wardlaw ）說， 「戰戰兢兢」是說自我信靠的戰兢，是溫柔的良知，對試探保持警惕，留心任何對神和救主不忠的行為。 (Kenneth S. Wuest， Philippians pg 74)
1．舉例說明
2)聖潔的經歷
「因為你們立志行事，都是神在你們心裡運行，為要成他的美意」(腓二13)。
在 C.T.Wood 的版本中說， 「因為祂是神，祂與你同工，祂賜你能力和祂的旨意，為了行事為人討祂喜悅。」「運行」是希臘文字根的「能力」和「加能賜力」的意思，而聖潔的經歷是神在我們裡面，給我們能力及加能賜力，使我們能順服祂及討祂喜悅。
法默（ H.H.Farmer ）說， 「人經歷神，是不需要附任何條件的，最後必蒙神的幫助。」換句話說，當我們相信神透過我們做成祂的工時，祂必賜我們力量去完成它。保羅肯定的說「那召你們的，本是信實的，他必成就這事」(帖前五24)。在我們的生活裡是不需要附任何條件的，因為我們的生命需要在神的生命裡。
2．舉例說明
二、信徒的工作
「凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女，你們顯在這世代中，好像明光照耀」(腓二14-15)。我們能活出以基督的心為心的生活，只要我們：
1)作神喜悅的兒女
「凡所行的，都不要發怨言，起爭論」(腓二14)。「發怨言」是表示不滿意，「爭論」表示意見不合。當我們不以基督的心為心，我們常是「發怨言」和「爭論」的，這些事是神憎惡的，而且必會審判的。
3．舉例說明
2)作神堅信的兒女
「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女，你們顯在這世代中，好像明光照耀」(腓二15)。可金斯（ Canon Cockins ）曾說 「在這彎曲悖謬的時代作神的純真兒女」。
保羅在這裡，使用了三個詞描述一個良好的生活行為，就是 「無可指摘」，「誠實無偽」和「無瑕疵」。「無可指摘」的意思是沒有受到「責難」，神期望我們要無可指摘。但實際上，只有當我們去到天堂之後，才會真正的無錯誤。「誠實無偽」的意思是「沒有雜質」和「不混合其它劣品」，參考羅馬書十六章十九節所說的一樣。在這現代的社會來說，是要在神裡面作百分百的神的兒女。對信徒來說，在我們本身的名聲和實際的生活行為上「無可指摘」，是「並無玷污」或「沒有瑕疵」的意思。
我們可以這樣說，在一個基督徒的家庭或弟兄姐妹聚集的地方，較容易活出 「無可指摘」、「誠實無偽」和「無瑕疵」的生活來。但神卻要我們在這與「正直」敵對的彎曲悖謬時代中，活出「無可指摘」、「誠實無偽」和「無瑕疵」的生活來。所以難怪保羅向信徒保證「因為你們立志行事，都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意」(腓二13)。
4．舉例說明
三、信徒的見證
「你們顯在這世代中，好像明光照耀」(腓二15)。一個基督徒的行為和工作，若要象保羅描述的一樣，就必定與這個世代衝突，所以保羅賜給信徒兩個使命：
1)為基督發光
「你們顯在這世代中，好像明光照耀」(腓二15)。在馬太福音五章十四節說，「你們是世上的光」，信徒是反射基督真光的(參看約一4，八12)，但世界是黑暗的，所以本節可譯為「在他們中間好像眾星在黑夜中閃耀」，在但以理書中有更佳的翻譯「智慧人必發光，如同天上的光，那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠」(但十二3)。我們必須以明光照亮凡有需要的黑暗處。
5．舉例說明
2)為基督發言
「將生命的道表明出來」(腓二16)。這對我們基督徒生活應是最重要的影響，保羅在此繼續以比喻說明基督徒好像一個手電筒，將基督的真道射出來。其它則強調了為真道而站立得穩，無論是一個「手握電筒的人」或是「真道的護衛者」，其結果應該是相同的，基督徒，無論在何時何處都應為主放膽證道。
6．舉例說明
保羅對基督徒的行為，工作，和見證有很大的期望，所以他說 「將生命的道表明出來」(腓二16)。因為保羅不希望將來站在神審判的寶座前時，是一個失敗者，或是在敬拜神的事上成為一個不及格者。所以他說「讓你們的行為，工作和見證在基督的日子可以喜樂，不要盲目的追求虛幻的獎賞，或無益的服事」。保羅並沒有保留自己的能力不給腓立比教會，而他本人並期望那裡教會的信徒，應在行為上，工作上和日常生活的見證上榮耀基督，預備好將來在基督的審判座前面對審判。
結語
邁爾博士（ Dr.F.B.Meyer ） 一次回憶說， 「基督徒的整個生命，可用一句話來綜合，就是『作個真我』。用保羅的話說，基督徒以基督的心為心，活出得救的喜樂，必須戰戰兢兢的留意我們的行為，工作和見證。藉著神賜我們的能力來榮耀神。願我們聆聽聖靈的話『作個真我』。」
附加評注
1．舉例說明
有一位非洲信徒禱告說： 「親愛的主，你是針，我是線。你先行，無論往那裡去，我都跟隨你！」( Christian World Facts ， from Knight's Master Book of New Illustrations)
2．舉例說明
在拉布拉多 ( Labrador )的海岸邊，有一巨大的冰山浮在水面上，露出水面的約三四百尺，但沉入水中的卻有八分之七，這冰山流向南部地區。它並沒有導航儀器的驅動，但仍能慢慢的流向南部。這是因為拉布拉多的暗流有龐大的驅動力，使這座巨大的冰山飄向南部。對於基督徒來說，神的旨意，其實正如這座冰山的暗流一樣，是驅動我們行出他旨意及他計劃的動力。(摘自 Knight's Master Book of New Illustrations )
3．舉例說明
哥林多前書十章九至十一節和希伯來書三章十七節說明昔日以色列民因為 「埋怨」和「爭論」，所以不能進入迦南地。
4．舉例說明
亞歷山大大帝 ( Alexander the Great )的一名士兵被傳召問話，軍事法庭的希臘軍官問他「你叫什麼名？」他回答說：「亞歷山大」，那皇帝知道了，就說「更改你的名字或是改善你的態度」。 (from 1200 Notes， Quotes and Anecdotes， published by Pickering & Inglis. Used by permission) 在耶穌基督裡，作為基督徒的應為他信仰的生活負責。
5．舉例說明
在倫敦貧民區的一座閣樓內，住著一位孤單的女士，她是個基督徒。一個晚上，一位宣教士來到她的城市裡作宣教事工，這位女士發出埋怨地對宣教士說： 「如果有另一處住所，我必定搬走。」一會兒，那神的僕人對她說：「一定是街上的燈光影響了你，我叫人把燈拆去吧。」那女士驚奇地說：「拆除那燈？我從沒有聽過這樣的事，這個地方是我唯一安身而且安舒之所。」那宣教士感謝地說：「我親愛的姐妹，你有沒有發覺神安排你在此，目的是要使你成為他的明燈，照亮這裡黑暗的地方，將喜樂，平安的生命，在基督耶穌裡帶給這世界。」
6．舉例說明
有一位商人，剛抵達達拉斯 ( Dallas) 機場。他知道他有一小時二十分的候機時間，他想，我如何能為主用呢？他隨身帶有福音單張，然後將自己的名片夾在單張內，分送給同樣候機的人。他不只是單單將單張送出就算，還對每位接受單張的客人說： 「麻煩你，這是一份福音單張，說明你如何能成為一個基督徒，裡面也有我的名片。我希望你讀一下，如果你有什麼問題，可以立刻問我，或者日後寫信給我，我就坐在那一角候機。」一小時二十分過去了，商人正準備登機時，在四面八方都有人起來問他成為基督徒的事，而且日後還不斷收到來信，都是問及如何成為基督徒的，這全是因為他送出去的福音單張所致。( Navigators'Log， from Encyclopedia of 7700 Illustrations)
進深研究書目
William Barclay, The Gospel of Luke, (Philadelphia: Westminster Press)
Frederic Godet, A Commentary on the Gospel of Luke, Trans. By E. W. Shalders and M. D. Cusin, 2 vols., 1875, (Reprinted – Grand Rapids: Zondervan Publishing House)
H.A. Ironside, Addresses on Luke, (Neptune, N.J.: Loizeaux Brothers, 1974)
G. Campbell Morgan, The Gospel According to Luke, (New York: Fleming H. Revell Company, 1931)
J. C. Ryle, Expository Thoughts on the Gospels (Luke), 2 vols., (Fort Washington, Pa.: Christian Literature Crusade, 1956)