39 講章大綱
系列：為主發光的生活
主題：標準——積極生活的流露
經文：腓二 1-4
引言
現在我們來到這卷書的第二章，本章用詞優美，內容清晰易明；但其表達的方法，幾乎令人覺得有點冒昧。在這四節經文中，保羅說明以積極的態度，活出為主發光的生活：
一、屬靈的動因 (腓二1-2)
1)外在的動因(腓二1)
2)內在的動因(腓二1)
二、屬靈的義務 (腓二2-4)
1)和諧的生命(腓二2)
2)謙卑的生命(腓二3)
3)互助的生命(腓二4)
結語
我們瞭解到一個為主發光的生活，將顯示在動因與義務兩個範疇內。這兩方面，均來自聖靈，在神的兒子裡的外因和內因工作上。讓我們活出主耶穌生命中的和睦，謙卑和幫助別人的生活來，以致我們不再為自己活，而是讓基督活在我們心裡。
39 講章大綱闡釋
系列：為主發光的生活
主題：標準——積極生活的流露
經文：腓二 1-4
引言
現在我們來到這書卷的第二章，本章用詞優美，內容清晰易明。如果我們強加解釋，反而顯得多餘。在這四節經文中，保羅說明以積極的態度，活出為主發光的生活：
一、屬靈的動因
「所以在基督裡若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫。你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足」(腓二1-2)。「若」一字意思是「由於」或「因為」。所以本節可譯成「在基督裡因為有勸勉，愛心的安慰……使我的喜樂可以滿足」。使徒保羅在這裡提出了動機的內外原因。
1)外在的動因
「所以在基督裡若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫」(腓二1)。這節經文，就是作者對外在的動機綜合的提醒。在「為主發光的生活」，信徒必須生活像基督的神的兒女。
二章一節說明在基督裡會有什麼安慰，這就是神的兒子對我們的鼓勵。 「安慰」一詞可以譯成多方面意思的，在本節譯成「勸勉」。這是第一個外在的動因，是神的兒子給我們的勸勉，使用神的話來彼此安慰。耶穌說「你們若愛我，就必遵守我的命令」(約十四15)。
1． 舉例說明
「聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫」(腓二1)。是在聖靈裡的提醒，『 Koinonia 』在本節中的意思是「與聖靈聯合參與」。聖靈幫助我們活出神兒子對我們的命令，所以保羅說，「聖靈裡有什麼分享，就是聖靈的能力，聖靈的恩慈，聖靈的愛，聖靈裡的智慧和思想，以及聖靈裡的鼓勵等。」聖靈藉著我們在神的兒子裡指導我們過著成聖而蒙福的生活。
2)內在的動因
「所以在基督裡若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫」(腓二1)。一個回應的愛相信是充滿安慰的，萊福特（ Lightfoot ）主教曾將本節譯為 「若有什麼內在的愛心」，如果我們經歷神兒子的愛，我們必然會愛祂，也必愛其他的弟兄姐妹。最大的內在動機，其實就是回應我們主耶穌基督在加略山上犧性的愛。
這種回應的愛，會引導我們進入一個得救生命的憐憫裡，「愛心有什麼安慰……心中有什麼慈悲憐憫」(腓二1)。這愛的背後隱藏了憐憫，同情，或對別人的慈悲，當我們的主耶穌基督照看人時，祂看「如同羊沒有牧人一般」(可六34)。正如耶穌基督醫治世人的傷心，所以我們也要將主的慈悲憐憫傳給世人。
2． 舉例說明
二、屬靈的義務
「你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事」(腓二2-4)。如果小心查考本段經文，可以發覺因為屬靈而來的義務有三方面：
1)和諧的生命
「你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足」(腓二2)。使徒保羅提出借一個「和睦的生活」可以獲得「使我的喜樂可以滿足」。所以他立刻解釋什麼是和睦的生活：
一個目的----「意念相同」(腓二2)。同有一個目的和感想，經文讓我們清楚明白，每一家教會最終的目的就是在一切事上榮耀神(參看林前十31)。
一個憐憫----「愛心相同」(腓二2)。意思是同有一個互惠愛的行動。神的愛會因為我們彼此的團契，加倍的賜福我們，這是不可估量的，讓世人看見「基督徒如何彼此相愛」。
一個權能 ----「一個整體的意念」(腓二2)。原來的意思是束上和聯合我們的力量，不致浪費，合一的力量，特別是主親自聯繫我們在聖靈裡的大能力。
3．舉例說明
教會中個別的信徒，因為聖靈賜人合而為一的心，你會發覺這種力量是無可限量的，教會在受大的逼害時代，就是因為信徒在主裡合一，苦難不但不能消滅信仰，而只會增加信徒信靠的心，大大得勝。
一個事工 ----「有一樣的意念」(腓二2)。根據上文來看，這一樣的意念是指「福音」。在第一章有超過六次提到福音，因為當時有一群人同心合意興旺福音，所以沒有時間「埋怨」，說誹謗的話和分黨分派。
4． 舉例說明
2)謙卑的生命
「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強」(腓二3)。慕安得烈 (Dr.Andrew Murray) 堅決地說 「真正的虔誠必須活出謙卑來」。謙卑的精神就是願意放棄自我的權利，「不可貪圖」(腓二3)。當人人都堅持自己是對的，爭吵就會發生，這種事無論是世上的，家庭的，或是教會的，都會發生。認識基督的生命就會放棄自以為是的生命，保羅在本章後面就會說明。只有一人有資格爭取自己的權利，就是主耶穌本人。只有主有絕對的公義，但祂卻不以自己與神同等為理由，反倒謙虛自己，以至於死，且死在十字架上。
謙卑的生命涉及放棄自己的名譽。 「不可貪圖」(腓二3)，人為了揚名，很難願意謙卑，這方面也說明了為什麼培根勳爵（ Lord Bacon ）針對自大的人說， 「自大的人通常藐視智慧的人，而且願意以愚人為偶像，作為他們自己虛榮心的僕人。」真正的謙卑態度，就如我們的主所表達的一樣，祂寧可放棄天上的榮華，倒空自己，不再繼續擁有神賜祂的榮耀，目的是為了成為人類的救主，也願意成為人的僕人。
5． 舉例說明
謙卑的精神涉及 「放棄」，「被尊榮」的生活。「各人看別人比自己強」(腓二3)。人類是趨向「受人尊崇」的，但當認識主和祂的十字架之後，你就明白主卻是為了這些追求虛榮的人而犧性，目的是為人類的益處著想。
3)互助的生命
「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事」(腓二4)。第三節內的「看」一字是個希臘字，從這個字我們會得到一個看的「範圍」。保羅告訴我們應該與弟兄姐妹彼此安慰，和要為對方著想。這個意思是互助性的，有兩方面的意思：首先，是象基督的無私「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事」(腓二4)。保羅感到不快的就是腓立比的信徒有許多只想到自己，所以他責罵他們「各人只顧自己」，他希望教會領袖明白主的心意，「不求自己的喜悅」(羅十五3)。第二，像基督的有價值「也要顧別人的事」(腓二4)。對於「互助」的精神，其受詞就是「他人」。基督被這話深深感動，所以他的生命與死亡也是因此而發生。「我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了」(約十16)。
6．舉例說明
結語
我們瞭解到一個為主發光的生活，將顯示在動因與義務兩個範疇內。這兩方面，均來自在神的兒子，藉著聖靈在外因和內因工作。讓我們活出主耶穌生命中的和睦、謙卑和幫助別人的生活來，以致我們不再為自己活，而是讓基督活在我們心裡。
附加評注
1．舉例說明
有一次，邁爾博士（ Dr. F.B.Meyer ）與施達德 （ C.T.Studd ） 在一次研討會中同住在一個房間。邁爾清早七時起床，他看見施達德已在微弱的燈光中細心研讀聖經。邁耶問： 「你起床多久了？」施達德回答說：「我四時就起來了。」邁爾再問：「你三個小時做了些什麼事？」施達德以斷斷續續的聲音回答說：「我重新再讀新約一遍，每遇到救主給我的話說——『如果你愛我，就照我的命令去行』，就查出所有主的命令，然後看看自己遵守了多少，結果我發覺有許多我並沒有遵行，所以我內心感到很難過。」
2．舉例說明
當卜維廉將軍 (William Booth )的夫人是小女孩的時候，她看見一個犯人被拉去坐監，群眾嘲笑這個不幸的人，而這犯人的孤獨無助感動了她的心。她感到這犯人，世上沒有一個朋友，她很快地跑過去與這犯人同行，告訴他無論他所犯的罪是什麼，在這世上都有人關心他，特別是他的靈魂。 (Adapted from Encyclopedia of 7700 Illustrations)
3．舉例說明
古時斯巴達 ( Sparta )王有一次問群眾，他的城是這樣的著名，為什麼沒有圍牆？當時無人能回答，他就指著他的子民說，你們就是這圍牆，因為你們是同心的，就促成了一個強大的保衛力量。
4．舉例說明
當兩名水手正在比賽。突然，聽到有人喊叫 「有人墜海了」。這兩個水手立刻一齊跳入海中救人。下次他們互相見面時，他們可以看見對方面上有上次墜海之人的面容，因為他們合一力量去拯救這人。
5．舉例說明
邁爾博士 （ Dr.E.B.Meyer ） 在臨終前幾星期寫下了數行字給他的友人， 「我現已八十二歲了，在一護理中心。我想告訴你們，神的靈向我最後啟示些什麼，就是讓我明白，因為我所寫的書能使人不知不覺中進入了天堂。令我得到一個神聖的美譽，這使我很興奮。」 (The Bible Today， from Encyclopedia of 7700 Illustrations)
6．舉例說明
對於教會一些出色事奉主的人物來說， 「他人」是一個很常用的詞，這些人物是歷世歷代的人都渴求的。救世軍創辦人卜維廉將軍 (Willam Booth) 將軍有一次不能出席在美國舉行的救世軍常年大會，所以他寫了一封電報代表他勉勵大會的其他同工，他的電報只有一個詞「他人」 (Others) 。
李文斯頓 ( David Livingstone )為了服事神而生活在非洲的森林中，他在這地方傳染了熱病。但他仍不顧一切，投身在這裡事奉的動機，就是他對神愛的回應，對人類靈魂的責任和義務，最後在這樣的情景下為主犧性。在倫敦西敏寺的修院裡，埋葬他的墓碑上寫著：「我另外有羊，不屬這帳棚的，我必須領他們來！」