34 講章大綱
系列：永活的神——在活的對話中
主題：基督與一位歸信的漁夫
經文：約一 40-42，廿一15-19
引言
彼得的性格是常以多方面的特點去吸引別人，例如他的性格是不能預測的，是屬於衝動型，缺乏忍耐，是大膽的，除了主耶穌之外，沒有哪個人的性格，在四福音中記載的特性有這麼多。
一、彼得其人 (約一42)
1)別人帶他認識基督(約一41-42)
2)基督教導他(太十六13-17)
二、屬世思想的彼得 (太十六23)
1)屬世思想的自負(可十四29)
2)屬世思想的惰性(可十四37)
3)屬世思想的懼怕(可十四50)
4)屬世思想的世俗化(可十四54)
5)屬世思想的羞恥(可十四71)
三、屬靈的彼得 (徒四8)
1)他的悔改(路廿二32、36)
2)他的委身(約廿一15-17)
3)他的釋放(徒四10)
結語
你的氣質、背景和因素，可能與彼得不同，但耶穌基督能整合你這些因素，使你成為一個可靠以及有價值的人。你願意離開你目前的世俗生活，而來到救主面前嗎？祂正在等候你的悔改。對祂的委身及釋放地服事祂，你願意麼？現在就來罷！
34 講章大綱闡釋
系列：永活的神——在活的對話中
主題：基督與一位歸信的漁夫
經文：約一 40-42，廿一15-19
引言
彼得的性格是常以多方面的特點去吸引別人，例如他的性格是不能預測的，是屬於衝動型，缺乏忍耐，是大膽的，除了主耶穌之外，沒有哪個人的性格，在四福音中記載的特性有這麼多。
一、彼得其人
「於是領他去見耶穌」（約一42）。耶穌說，「西門，你是一猶太人，但你要叫彼得，就是盤石……。」
1)別人帶他認識基督
「聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。他首先找著自己的哥哥西門，對他說：我們遇見彌賽亞了。於是領他去見耶穌」（約一40-42）。你有否發覺為什麼在這裡有「首先」一字呢？安德烈心想，「我身邊必有些人需要悔改，是我哥哥嗎？不可能，因為他是一個反覆無常的人，是一個沒有耐性的人，一時一樣，性情多變。」但最後，他還是帶彼得去見耶穌。
耶穌見了彼得，瞭解他是如何的為人，但最終卻會是個偉大的人物。他的性格必須經過磨練才會成功。西門必須接受訓練到成為 「盤石」的地步，是值得信靠的人，是有價值的人。
1．補充說明
一塊石頭，本來是一些沙土，但經過高溫加壓，便成了石頭。壓力愈大，堅硬度就愈高，最硬的便是鑽石了。在彼得前書，彼得比喻基督徒為神殿裡的石頭，是被神揀選使用的 (彼前二5-6)。
當人改變時，耶穌進到人心裡，使這人的各種性格因素等合成寶貴的靈體。你願意主進入你的心麼？
2)基督教導他
「耶穌到了凱撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：人說我人子是誰？他們說：有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裡的一位。耶穌說：你們說我是誰？西門彼得回答說：你是基督，是永生 神的兒子。耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉〔的〕指示你的，乃是我在天上的父指示的」(太十六13-17)。彼得好像學習的比其他門徒更快，當耶穌問「人說我是誰」，有人答「有人說是施洗的約翰」，又有其他人說「是以利亞」，也有人說「是耶利米」。耶穌繼續問，「你們說我是誰？」，彼得說「你是基督，是永生神的兒子。」這並非別人教他的，也不是他自己發現的，這是由於他常與主出入，以及天父啟示他說的。
2．補充說明
二、屬世思想的彼得
「耶穌轉過來，對彼得說：撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的，因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思」 (太十六23)。彼得雖然是基督呼召及訓練的，但他仍是一個屬肉體血氣的人。彼得在這裡宣告了基督教教義中最重要的宣言。但卻過了一會兒，他卻被耶穌責罵，因為他聽見耶穌要上耶路撒冷去受死，他立刻反應說：「主啊，萬不可如此」此時耶穌轉過來對彼得說：「撒但，退我後邊去罷。因為你不體貼 神的意思，只體貼人的意思」(太十六22-23)。耶穌的話，相當強烈地責備彼得。彼得雖已改變，但他仍未獻身給主，他仍未有為主受苦的心志，他仍未拋棄一切。自這個時候開始，彼得有很大的進步，直到他三次不認主時才再陷入低潮。請參閱馬可福音十四章中記載彼得跌到的五個步伐。
1)屬世思想的自負
「眾人雖然跌倒，我總不能」 (可十四29)。當一個基督徒發出這樣的話時，他已經在屬靈危險的邊緣，這裡說明一個最靠近主的人，也會背叛主，這是主早已知道的事。
3．舉例說明
2)屬世思想的惰性
「西門，你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？」(可十四37)耶穌帶了他三個最愛的門徒一起來到客西馬尼園禱告，耶穌叫他們一起儆醒禱告，因為主知道世界上最大的一場戰爭要開始了。耶穌面伏於地禱告，心中極其難過。不久，耶穌回到那三個門徒那裡，他發覺西門彼得以及其他二人一同睡著了。彼得應該禱告的時候，他卻睡著了；應與神同儆醒，他卻昏暈了；應以神的話來餵養，但他卻沒有。基督徒如果不計劃好儆醒禱告，就不可能與主同行。
4．舉例說明
3) 屬世思想的懼怕
「門徒都離開他，逃走了」 (可十四50)。當猶大與捉拿耶穌的人來捉主時，彼得拿出刀來，削掉大祭司僕人的耳朵。當主責備彼得時，他逃走了。當人每遇到危險的時候，屬肉體的常會感到害怕和恐慌。
4)屬世思想的世俗化
「彼得遠遠地跟著耶穌，一直進入大祭司的院裡，和差役一同坐在火光裡烤火」 (可十四54)。耶穌之後在冰冷的大堂受害，但彼得卻在那裡享受世俗的「取暖」。今日我們也是與彼得一樣嗎？主對你不再珍貴了嗎？
5．舉例說明
5)屬世思想的羞恥
「彼得就發咒起誓地說：我不認得你們說的這個人」 (可十四71)。彼得不是唯一否認主的人，如果我們沒有為主而活，為主而死，我們與彼得一樣，也是否認主的人。沒有比否認主更使信徒蒙羞的了。
6．舉例說明
三、屬靈的彼得
「那時，彼得被聖靈充滿，對他們說」(徒四8)。從彼得的人生看：
1)他的悔改
「他就出去痛哭」(路廿二62)。他如何回到耶穌那裡？福音書上記載，救主就看著彼得。當彼得第三次起誓之後，聖經記載說「主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所說的話：今日雞叫以先，你要三次不認我」(路廿二61)。耶穌不是以責備的目光來看彼得，而是以溫柔及慈愛的眼光來看他。因此彼得出去痛哭及懺悔。我們可以見到救主視彼得為忠誠的朋友，祂說「西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們象篩麥子一樣。但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄」(路二31-32)。雖然彼得否認主，但耶穌仍為彼得禱告。主復活之後，在和祂的門徒見面之前，先與彼得有一次特別的接觸，因為要彼得為他所做的事懺悔，修補與主的關係。
2)他的委身
「你愛我麼？」(約廿一15-17)在這些經文中，耶穌試驗彼得，「彼得，你愛我麼？，你願意為我獻上你的生命嗎？」彼得不再自誇，堅決的說「是的，主啊，你知道我愛你」，耶穌第二次問彼得，彼得回答，正如第一次一樣。但第三次耶穌問彼得 「彼得你是真的愛我麼？」，彼得心裡難過，因為主問他三次。第三次他回答說「主啊！你是無所不知的，你知道我愛你。」
耶穌更深入地說 「我實實在在地告訴你：你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方」(約廿一18)。耶穌對彼得說，當你被釘十字架的時候，就是榮耀我的那日子了，你願意為我而犧性嗎？對彼得來說，十字架再不單只是屬靈的經驗，而且更是一個歷史的經驗。最後，彼得是在羅馬倒釘十字架而死的。
3)他的釋放
在五旬節那日，彼得站在耶路撒冷城中，大聲宣告說， 「你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒，是因你們所釘十字架、神叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名」(徒四10)。現在，彼得被聖靈充滿，放膽地為主說出口，他不再是西門，而是彼得，是盤石。他宣講豐富的基督，屬肉體的彼得現今變成屬靈的彼得了。
結語
耶穌基督今日也可以使你成為屬靈的人。你的氣質和背景，均可能與彼得有異，但主也能訓練你，使你成為一個有價值而且可靠的人。你預備好決心了嗎？你願意說 「主啊！你是無所不知的，你知道我愛你。」你願意離開這個俗世，來到救主面前嗎？祂正等待你的悔改、奉獻和全心全意地事奉祂，你願意嗎？
附加評注
1．補充說明
構成人類性格的三個基本要素是理智、感情、和意志。試從西門身上來理解這些因素：
理智 ----是從哲學方法入手，是從問問題開始，沒有任何人比彼得問更多問題(參看太十七4，十八21；約六68，廿一21)。彼得的人生哲學是由聖靈感動，而表達出偉大的真理，這在他的書信上可見一斑。
他不單有一個偉大的思想，而且更有一顆強烈的愛心。試著從他的感情性格來看，有一回，彼得去打魚，整夜勞累，卻沒有打著什麼。耶穌叫他再打一次，他聽從了主的吩咐，因此就打著了許許多多的魚。彼得立刻意識到耶穌基督的神奇及其大能，也同樣明白自己的敗壞，他就叫 「主啊，離開我，我是個罪人！」(路五8)但表達出彼得更大的感情性格的一句話，就是彼得說，「主啊！你是無所不知的，你知道我愛你」(約廿一17)。
他同樣是一個意志堅強的人。他所做的，通常其他門徒不敢做，例如在水面上行走 (太十四29)，將大祭司僕人的耳朵削掉(約十八10)。但沒有聖靈的能力，他則是一個性格猶豫不決的人。
2．補充說明
我們應當明白，就是全世界的軍人，所有的海軍，所有的政府，所有的國王，一起來統治這世界，其影響力都不及那特別的一位，祂就是大有能力的耶穌基督。 (Phillips Brooks， from Knight's Master Book of New Illustrations)
3．舉例說明
當我們誇大某事時，其實就是減弱了該事的影響力 ( Jeane Francois De Laharpe )；一個人只曉得歌頌自己，則必定走音。 (Encyclopedia of 7700 Illustrations)
4．舉例說明
魔鬼在一個週年紀念集會中，要他的密使報告他們各人的結果。第一個說， 「我讓令人灰心喪志的猛獸到處亂攪。」另一個說，「在一群基督徒的旅行隊中，我使他們的屍骨暴露在沙漠中。」魔鬼說，「那又如何？他們的靈魂卻還是得救的。」第三個說，「十年來，我只令一個基督徒沉睡不醒。」魔鬼立刻大叫「好呀」，而與此同時，地獄的群魔也歡喜快樂。 (Martin Luther， from Encyclopedia of 7700 Illustrations)
5．舉例說明
只有世界能令我對基督的愛冷卻。 (John Wesley， from Encyclopedia of 7700 Illustrations)
6．舉例說明
當一個人說，他不能在崇拜時集中精神，就是十分鐘也不能，但他卻可以在家看完一份厚厚的報紙，這人就是在 「開玩笑」。當一個人說，一星期中只有星期日休息，但他卻早上四時三十分起床去釣魚，或者是用整天的時間打高爾夫球，這人也是在「開玩笑」。當一個人說，教會的長椅很硬，坐得不舒服，但他卻願意在星期六到欖橄球場，坐在木排椅上看三個小時的球賽，他也是在「開玩笑」。當一個人說，他沒有時間去教會敬拜神，但他卻花整晚時間去購物、打保齡球、看電視，去會所打牌等，他必定也是「開玩笑」。上述這些人都是推搪罷了！ (Spire， form Encyclopedia of 7700 Illustrations)