33 講章大綱
系列：永活的神——在活的對話中
主題：基督與一位多疑的門徒
經文：約十一 7、16，十四1-6，二十19-29
引言
在前三卷福音有關多馬的資料，我們所知道的不多，只有在十二門徒中的名字才找到。如果有門徒曾被中傷、被誤解，那就是多馬。他的性格是悲觀的，是多疑的，對事情充滿批評，每件事必須完全查閱過才接受，我們只知道他是一個這樣處事的人。
一、他生命中產生懷疑的歷史片刻 (約二十25)
1)這是一個法律上的思維問題 (約 二十25)
2)這是一個理智上的問題 (約十四5)
3)這是一個處境上的問題 (約 二十25)
二、他生命中受懷疑心理所控制的時刻 (約二十24)
1)不必要的喪氣 (約 二十24)
2)不合理的失信 (約 二十25)
3)不屬靈的要求 (約 二十25)
三、他生命中被懷疑控制的時刻 (約二十28)
1)基督向他的啟示(約 二十26-27)
2)他向基督的奉獻(約 二十28)
3)他在基督裡的自由(約 二十29)
結語
多馬又稱 「低土馬」，是「雙」的意思，有些人相信他與馬太是雙生子，因為他們常常被提在一起，常常談及同一件事。多馬其實有更深入的意思，多馬的雙生子，另一半指的就是「你」。但你可以藉著加略山得勝的基督，勝過你心中的懷疑，控制它。能讓他開口說：「基督是我主，我的神。」
33 講章大綱闡釋
系列：永活的神——在活的對話中
主題：基督與一位多疑的門徒
經文：約十一 7、16，十四1-6，二十19-29
引言
好像腓力一樣，在前三卷福音中很少記載有關多馬的資料，除了在記載十二門徒之內，其它則沒有記載。多馬是一個有趣的人物。如果有門徒曾被中傷、被誤解，那就是多馬。
他的性格是悲觀的。當主說到自己明知去耶路撒冷會遭遇殺害，但仍然面向耶路撒冷，意思是仍要進城去，此時多馬消極地向其他門徒說 「我們也去和他同死罷」(約十一16)。 除此，多馬也是一個多疑的人，他處理問題的方法是採取詢問及批評的方式進行。在約翰福音十四章開始的經文記載耶穌說「你們心裡不要憂愁，你們信 神，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去；我在那裡，叫你們也在那裡。我往哪裡去，你們知道；那條路你們也知道」(約十四1-4)。多馬在與主對話時，卻採取矛盾的方法去處理，例如 「多馬對他說：『主啊，我們不知道你往哪裡去，怎麼知道那條路呢？』」(約十四5)如果他未嘗試過的，他從不接受。
一、他生命中產生懷疑的歷史片刻
此事如何及在何處發生？為何會在那裡？可以綜合一句話說 「我總不相信」 (約 二十25)。在原文此話是雙重否定式，即「我無論如何也不相信」。讓我們來看看多馬的懷疑。
1)這是一個法律上的思維問題
「我總不相信」(約 二十25)。這不單是涉及他的思想問題，而且還涉及他的思想結構。人類的氣質，最少有四種，即『多血質』，例如喜歡活躍，性格外向、開朗的，但缺乏約束力。另一類是『黏液質』，這種人比較平靜，行動較慢，情緒反應不合過激。另一類是『易怒型』，例如那些獨立自主，思想固執，充滿野心的人。第四類是『憂鬱型』，這類人性格偏向完美主義，反應敏感，常處於憂鬱情緒之下。多馬類於這一類。
2)這是一個理智上的問題
「主啊，我們不知道你往那裡去，怎麼知道那條路呢」(約十四5)。其他門徒並不比多馬多知道什麼，多馬卻起來說：「主啊！請你等一等，你想到你父那裡的住處去，你要離開這地去到天上去嗎？我們不知道那裡？我們又如何知道怎樣去呢？這是不合理的，不能理解的。」主耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去」(約十四6)。這經文就是說明天堂是怎樣去的，天堂並非只是一處地方，而是信徒彼此的一種關係。
1．補充說明
3)這是一個處境上的問題
「我總不相信」(約 二十25)。多馬之所以這樣說，因為耶穌已被釘十字架，這事實影響他的思想。他一切的希望，抱負，雄心大志都隨著耶穌被釘在羅馬人的十字架上，也一同埋葬了。他思想混亂地說，「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信」(約 二十25)。他的思想被自己的短視左右，因為他的一切決定在看見的事物上，那時，他仍未有信心看見永恆。
二、他生命中受懷疑心理所控制的時刻
「多馬，耶穌來的時候他沒有和他們同在」(約 二十24)。如果一個人無法克服他的懷疑心態，他就必定受控制於其下。多馬就是一個例子。
1)不必要的喪氣
「多馬，耶穌來的時候他沒有和他們同在」(約 二十24)。多馬為何不與門徒一起？他之所以不在場，不是因為他不再愛主，也不是因為他不再忠於主。就像許多人相信一樣，多馬此時是失去鬥志，垂頭喪氣，再沒有信心。他心中想著各各他的情景，就垂頭喪志了。馬利亞回來報告主已經復活了的消息，不能令他相信是真的，甚至那兩個門徒在以馬忤斯的路上所經歷的，也不能叫多馬相信主已經復活了。他的視線仍然注視在加略山上的情形，不能突破。
2．舉例說明
2)不合理的失信
「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信」(約二十25)。這是一個不合理的失信，他明知其他門徒已經看見主了，但他仍然「我總不信」。你有沒有遇見過這樣的人呢？你雖然引用世界偉人或其他一般平民的見證，這些人都能見證在基督裡的生活如何滿足與平安，但仍有人聽了說「我總不信」。
3．舉例說明
3)不屬靈的要求
「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信」(約二十25)。持懷疑主義的人，他們樣樣事都要親自看見，白紙黑字的寫下來，他們要用肉眼來看神。
4．舉例說明
三、他生命中被懷疑控制的時刻
「多馬說：『我的主，我的神』」(約二十28)。回答懷疑主義者的唯一答案就是復活的主。
1)基督向他的啟示
「過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在。門都關了。耶穌來站在當中說：『願你們平安！』就對多馬說：『伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！』」 (約二十26-27)
加略山上基督的啟示。 「就對多馬說：『伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信』」(約二十27)。這裡有一位被殺的，也同樣有一位因此而喪志的人。這種情形今日可能仍存在於某些信徒身上，不要忘記基督在加略山上的受死是歷史曾發生過的，是不滅的事實。
得勝基督的啟示。 「過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在。門都關了。耶穌來站在當中說：『願你們平安！』」(約二十26)祂是復活，榮耀的得勝主，歷史證明祂是最偉大的復活主。陶雷博士 (Dr R.A.Torrey) 說， 「基督復活，是基督徒的基石，是堅固不破( Gibraltar )的。基督教要義，是無神論和理性主義者的失敗( Waterloo )。」我們不能逃避耶穌復活的事實。
5A.舉例說明
5B.舉例說明
2)他向基督的奉獻
「多馬說：『我的主，我神』」(約二十28)。他對神的認信，比彼得承認基督是神的兒子更甚。多馬認耶穌為神，是神子。他在主面前俯伏，宣稱基督的主權----「我的主」----神聖的基督----我的神。在他的認信中，我們可以見到多馬對主的奉獻，降服及完全的委身。
3)他在基督裡的自由
「耶穌對他說：『你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了』」(約二十29)。這句話對多馬來說有更大的意義，他很快的就瞭解到雖然肉眼看不見主耶穌，但藉著信心的眼卻看得到。主是活在我們生命中。保羅說「雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了」(林後五16)。彼得也說「你們雖然沒有見過他，如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂」(彼前一8)。所以到此，這個多疑的多馬，卻勝過了多疑，藉著基督的啟示，他對基督作出了奉獻，以及在基督裡的自由，他走向世界為神宣揚福音。根據歷史的記載，他向波斯，印度和中國傳揚主道。
結語
多馬也稱為低土馬，其意是 「孿生」的意思，有些人認為他是馬太的兄弟。因為在前三卷福音中，當提起門徒，常常一起提出他們的名字。但這卻有另外的意思，多馬的「孿生」，其實另一半指的是你。我們好像這個多疑的門徒，常常需要加略山上得勝的基督，幫助我們勝過疑慮。祂常常準備幫助你勝過信仰上的懷疑，將你帶進自由的榮耀中事奉祂。
附加評注
1．補充說明
來到天父面前的道路是要藉著一個人，要瞭解天父的真理是要在一個人裡面，因為這真理是實在而且合情合理的。這個人就是主耶穌基督，因為只有祂是道路，真理，和生命。耶穌是真理，所以凡遇見耶穌的人，都可以說他遇見了真理，主也是生命，因為我們們在祂裡頭有豐盛的生命，是屬於永恆的生命。
2．舉例說明
鍾馬田 (Dr.Maryn Lloyd-Jones )認識一個健康但心理憂鬱的人，他去看過心理及精神學專家，但仍感到人生無希望。他對鍾馬田說，在打仗的時候，他的飛機被射下，掉入地中海的海底，鍾馬田問：「就這樣嗎？」而這人卻陷入極度恐懼與害怕的心理狀態之中，鍾馬田說：「朋友，你現在不是好好的嗎？」他被救了，他活了，是個事實，但他的思想卻被那恐懼的經歷所奴役著，其實這就是多馬的問題。
3．舉例說明
如果有人告訴你，天上有 581，678，934，341顆星星，你會相信嗎，我想你會信。但如果有個牌子上寫著「油漆未干」，你可能會摸一摸，看看是否真實？ (Encyclopedia of 7700 Illustrations)
4．舉例說明
一個基督徒想令一個青年人透過福音相信在基督裡滿有神的慈愛，但那青年人說， 「我不會相信的，除非我能經歷到」。但那基督徒對他說，「除非你相信，否則你永不會經歷到」。這個基督徒說的不錯，一個人要得著基督的救恩，是藉著他對主的順服和信靠才可。 (James H McConkey， from Knight's Master Book of New Illustractions)
5A.舉例說明
游斯丁 ( Justin Martyr) 曾寫道， 「世上的靈魂，他們都靠個人的思想、學習和天賦來周遊列國；但基督徒，你們要小心，你們倚靠的乃是那有釘痕的手。」( from 3000 Illustrations for Christian Service) 。
5B.舉例說明
在英國西敏寺修院內有一塊地，專門是用作埋葬從前帝王的墳墓。有一日，一個遊客來到這地，但不小心被鎖在地窖裡，他大叫，但卻沒有人聽到他的叫聲。中午時間過去了，快到關閉旅遊時間，但仍未有人發覺這被困的遊客被鎖在地窖裡。突然之間，他聽到有人的腳步聲，有人走近，是看園的園丁要來鎖上門，這被困的遊人就加倍大聲的叫喊，希望這園丁能聽到他的叫聲。但似乎沒有用。再過了一會，有園丁拿鑰匙來要鎖門了。這時，園丁還是沒有聽到他的叫聲。當園丁鎖好門要離開時，突然間心想，他好像聽到地窖下有人的叫聲。所以他又走回來，就這樣救出了這個遊客。
這好像復活的基督救了我們一樣。因為我們像那個可憐的遊客一樣，在無助的情形之下，只有基督聽到我們的叫喊聲，他才可以為我們解決這無助的困境 。 (Watchword and Truth， from 3000 Illustrations for Christian Service)
進深研究書目
O. Hallesby, Temperament and the Christian Faith, (Minneapolis: Augsburg publishing House, 1962)
Timothry LaHaye, Spirit-Controlled Temperament, (Wheaton, Ill.: Tyndale House Publishers, 1966)
___________, Transformed Temperaments, (Wheaton, Ill.: Tyndale House Publishers, 1971)