28 講章大綱
系列：永活的神——在活的對話中
主題：基督與一位受尊敬的道德家
經文：約一 43-51
引言
當我們看福音書和研究主和人的交往時，我們觀察到祂對人極為關注。拿但業是我們第一個「活的對話」的對象。儘管他內在不完美，生命又缺乏自由和勝利，但他的背景、信念和行為都反映了他的崇高理想。觀察：
一、神預備拿但業（約一 45）
1） 對基督的描述（約一45）
2） 邀請他認識基督（約一46）
二、神向拿但業啟示（約一 47- 48）
1） 基督的統治權（約一47）
2） 基督的神性身份（約一48）
三、神對拿但業的作為（約一 49）
1） 接受信仰（約一50- 51）
2） 歸向信仰（約一49）
結語
一些人說福音只應向醉漢、不道德的人和社會低下層傳講，但神的愛沒有階級之分，甚至曾施予如拿但業這般備受尊崇的道德家。祂知道我們的一切，並正等待以救主、神和王的身份同我們顯現。不管你的身份怎樣，你會容許祂改變你的生命和任命你做祂的忠實僕人嗎？
28 講章大綱闡釋
系列：永活的神——在活的對話中
主題：基督與一位受尊敬的道德家
經文：約一 43- 51
引言
當我們看福音書和研究主跟人的交往時，我們因祂把人放在最優先的位置上而印象深刻。然而我們常常只專注的——我們的家、我們的汔車、我們的生意、我們的歡愉等。但這兒卻有一個對人（對你）極為關注的祂。
我們將透過這些「在活的對話中」去研究救主怎樣接觸人。第一個是拿但業的精彩事跡。這人無疑就是馬太、馬可和路加口中的「巴塞洛繆」，即「平息風浪的那位的兒子。」（ The Great Physician， G.Campbell Morgan， London:Marshall， Morgan & Scott， p. 56 ） 只有約翰稱他為拿但業，象徵「神的禮物」。一旦看過他的背景、信念和行為，我們將深信拿但業是一個真正的道德家。但儘管他有崇高的理想，他的生命還是欠缺了一些東西。當他等待救主出現時，他內在不完美、缺乏自由和勝利。
一、神預備拿但業
「腓力找到拿但業」（約一 45）。拿但業當然正在等待和渴望神對他啟示，他讀過聖經，知道救主將降臨，但不知道怎樣和何時降臨。神早己為這神聖的相遇預備他的心，祂總是為所有渴求祂的人這樣做。
耶穌己經遇上安德烈，他受到徹底改造後帶領他的哥哥西門彼德來。然後救主遇到腓力，他因和基督相遇的重要經歷而既驚且喜，出外去找他那個仍須遇到基督的朋友拿但業。腓力和拿但業接觸，我們看到：
1)對基督的描述
「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌」（約一 45）。留意他的說話：『有了！我們找到他了！』拿但業當時也許正在無花果樹下祈禱而被驚醒，對於愛思考和默想的拿但業那是一項挑戰。他憂愁地轉向腓力，問他：「拿撒勒還能出什麼好的呢？」（約一46）腓力是一個出色的贏取靈魂者，他用了最好的傳福音方法。他可能會說：「我不打算以神學的角度來辯論，我對舊約經文的認識不及你，但我邀請你來親自看看。」
2)邀請他認識基督
「你來看」（約一 46）。我們當中有多少人是由於有一個腓力說「你來看」而來到基督面前？你在辦公室、商店、銀行或大學裡遇到的人，你發覺他或她知道耶穌基督是真實的。你辨識到他們眼中的光芒、聽到他們聲音中的輕快音，還從他們整個人生方向中的自由感應到他們的確遇到了耶穌基督；你也渴望遇到祂。基督信仰的最大辯證是在個人生活和見證裡經歷活的基督。耶穌從死裡復活和聖經是真理，都是不容辯駁的證據，也是對現今不肯定的世界的唯一答案。
1.舉例說明
二、神向拿但業啟示
「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的 ……腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下的時候，我就看見你了」（約一47- 48）。由於這些文字充滿神學內容，這些字句使人很容易只看一看而忽略其中的意義和暗示。簡單點說，以下是主耶穌從兩方面顯現自己：
1）基督的統治權
「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的！」（約一 47）主耶穌從拿但業的經驗層面和他相遇，這句子也許是腓力或彼得所不能理解的，但對拿但業卻意義重大。當耶穌基督向人顯示自己時，祂總是以他們能明白的水平的字句、方法和手段來和他們溝通。
對於拿但業，被稱為「是個真以色列人」（約一 47）極為重要。他是以色列之子。他熟識神在毗努伊勒見到雅各的事跡，知道他怎樣跛了腳和被壓迫，以致他獲加冕為「神和人之子」（太卅二28）。他的名字由「雅各」——歪曲事實者、排斥者、抓痛者，轉為「以色列」——在神的主權下有權力的人。主耶穌對拿但業暗示他是把雅各變成「以色列」的那位，也是和他摔角、觸摸他大腿筋肉令它收縮的那位。耶穌其實是說，「拿但業，我看見你心裡的掙扎。我知道你哭泣，向神禱告求祂把你變成一個真正的以色列人——那種可被稱為『神和人之子』的人。」』基督的主權在那一瞬間向拿但業顯示了。
2.舉例說明
2）基督的神性身份
「腓力 ……還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了」（約一48）。
只有神是全知的。當腓力還沒有招呼拿但業很久之前，耶穌己經看見、認識和分析了他。
只有神能那樣做。
3.補充說明
正當主耶穌等待向你顯現祂之時，我想提醒你，祂既是王也是神。祂的權柄引導你的路，把你帶到目前這個境地。你認為你是脫離神而獨自生存到今天嗎？假如沒了祂的憐憫，你己經被消耗殆盡了！祂是神，祂比任何人更瞭解你——比你的丈夫、妻子、父母或子女更瞭解你。祂比你自己更瞭解你，你什麼也不能隱瞞祂。你靜靜地在房間裡時，你內心苦惱的時刻祂都看見。祂明白你最深的挫敗和最激烈的掙戰，祂認識你的全部。一如主耶穌向拿但業的顯示也是如此。
三、神對拿但業的作為
拿但業說：「拉比，你是神的兒子，你是以色列的王」（約一 49）。我們不知道他有沒有下跪，但這是深深的尊敬和內心效忠的言詞。以個人回應的觀點來看，拿但業的言詞表達了：
1） 接受信仰
耶穌對他說：「因為我說在無花果樹底下看見你，你就信麼？你將要看見比這更大的事」，又說：「我實實在在告訴你們：你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上」（約一 50- 51）。救主仍然以拿但業能明白的水平說話。祂顯然研究過雅各的生平。祂記得清清楚楚雅各在伯特利作了一個夢，夢見梯子立在地上，梯子的頭頂著天，神的使者在梯子上上去下來（創廿八12）。拿但業經常懷疑那是什麼意思，但耶穌現在對他說：『我實踐了那個異象。我就是從天堂帶著救贖和祝福來的那位。不久，我將為贖罪而顯示生命，然後從死裡復活，我將返回天堂，為跟隨我的人打開通往永恆的安全和幸福之路。「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去」』（約十四6）。保羅這樣表達：「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌」（提前二5）。這對拿但業己足夠。他的單純而深邃的回應是「你是神的兒子」（約一49）。信仰的真正焦點在耶穌基督，祂既是神也是人類的救主。
2）歸向信仰
「你是以色列的王」（約一 49）。拿但業不單讚歎耶穌基督是神的兒子，也承認祂掌握他的生命主權。拿但業象雅各一樣，停止對追隨征服他的人的鬥爭而成為「十二個門徒之一」。我們發現他不僅是老師任命出外去傳道的其中一個，也是五旬節時聖靈的能力臨到的十一個人中的一個。於是靜默而受人尊敬的道德家拿但業，獨自坐在他的樹下，尋找、掙扎和努力達到圓滿的聖潔生活，被救世主的偉大預備、顯示和行動捕捉。歷史告訴我們他無論去到何地都是最有效的傳道人，並且發展教會。他的工作完成後，把自己的生命呈獻給既是他的神和王的老師，並且樂意當一個殉道者。（參看 「Bartholomew,」 Enmcyclopedia Britannica, vol.2, Londoned., p.119 ）
有人說福音應向醉漢、不道德的人和社會低下層的人傳揚，但神的愛沒有階級之分，甚至對備受尊崇的道德家如拿但業也是無條件地賜給他。
結語
你也是拿但業嗎？你看過聖經，常常默想聖經的真理，你滿口神學語言，但你認識耶穌基督嗎？緊記祂清楚你的一切，你可以欺瞞其他人，但你欺瞞不了祂。祂透徹洞悉你，祂正等待向你顯現自己作為救世者、神和王。你會以接納和對信仰的忠心回應祂嗎？你會說：「你是神的兒子，是我的救主？」「你是以色列的王，是我的統治者？」如果你是這樣真誠的禱告，基督不單會改變你的生命，也會委任你作祂的忠僕去榮耀和頌讚神。
附加評注
1．舉例說明
戈登博士 (Dr.A.J.Gordon)的一個驚人的說法，基督徒不是站立在世界裡的耶穌作見證，而是站立在耶穌裡的世界作見證。有這樣一個見證……當他下車去開他的車庫，一個陌生人靠近他並且問他當地的路，他很快告訴這個陌生人他的所有資料。不過在陌生人走開之前，主的使者加了一句話，「弟兄啊，在你離開而我們有可能再也見不到面之前，我應該問你，你個人對主耶穌基督有沒有興趣？」「沒有」，陌生人回答道，「但是我想要有」。一個信仰的話題，正在一個大城市的一條微黑的街道上演。一個靈魂被帶到耶穌前，並且接受耶穌基督做他個人的救主。如果主的使者沒有提出這簡單而又如此重要的話題，可能這陌生人就會往他以往的人生的道路前進，可能他也不會見到主，除非到了末日的審判。 （ Alliance Weekly, Encyclopedia of 7700 Illustrations ）
2.補充說明
「我們在神裡面所需要的不是我們在基督裡要找的嗎？」神不是超越祂，而是在祂裡面。祂就是神：在祂裡面神成為以馬內利。在耶穌基督裡，我們與神相遇。祂的生命是神的生命的個人展示。
如人行走，如神交談；
祂的言語是神諭。祂的行為是奇跡；
神的真實表達，人的最精緻的標榜；
全然的人，冠以神性；
沒有虛弱的痕跡，沒有不公正污點；
視祂為人！視祂為神！
隱藏在神性肉身之中，
歡呼，道成肉身的神！」
（ From 1200 Notes, Quotes and Anecdotes published by Pickering & Inglis. Used by permission ）
進深研究書目
Herbert Lockyer, All the Men of the Bible: A Portrait Gallery and Reference Library of More Than 3,000 Biblical Characters, (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1958).
George Matheson, The Representative Men of the Bible, 2 vols., (London: Hodder & Stoughton, 1902-1903).
Alexander Whyte, Bible Characters, 6 vol., 1898-1902, 1 vol., reprinted, (Grand Rapids: Zondervan Publishing House,1962).