27 講章大綱
系列：永活的神——在活的神跡中
主題：使拉撒路復活（或毀滅死權者）
經文：約十一 1- 44
引言
約翰記錄了耶穌在被釘十字架前所行的七個神跡，這七個神跡都意義重大。叫拉撤路從死裡復活是最後也是最大的一個神跡，因為在這個神跡中，耶穌顯露自己是毀滅死權者，而死亡正是人類最後和最大的敵人。假如神跡都是上演的寓言，那麼這個寓言便是一次偉大的顯示，證明基督有能力叫「死在過犯罪惡之中」的人活過來（弗二 1〕。
一、基督對質死亡（約十一 11）
1) 祂從救贖角度看死亡（約十一4）
2）祂從現實角度看死亡（約十一11、14）
二、基督責難死亡（約十一 33）
1）祂不悅的程度（約十一33）
2）祂悲傷的程度（約十一35）
三、基督戰勝死亡（約十一 25-26）
1）吩咐人作開路工作的說話 （約十一39）
2）在天父面前代求的說話（約十一41）
3）叫拉撒路復活的說話（約十一43）
4）叫拉撒路得釋放的說話（約十一44）
結語
總結而言，這個偉大神跡的中心思想明顯的是：耶穌是毀滅死權者，祂從救贖層面和現實層面對質死亡；以極度的不悅和悲傷責難死亡；並透過言語——吩咐人作開路工作，在天父面前代求，叫拉撤路復活和得釋放——來戰勝死亡。千百年來，祂不斷地向我們發出呼喊：「聽見神兒子聲音的人就要活」（約五 25）。你現在就願意回應祂的呼喊嗎？
27 講章大綱闡釋
系列：永活的神——在活的神跡中
主題：使拉撒路復活（或毀滅死權者）
經文：約十一 1- 44
引言
約翰記錄了耶穌在被釘十架前所行的七個神跡，這七個神跡都意義重大。叫拉撒路從死裡復活是最後也是最大的一個神跡，因為在這個神跡中，耶穌顯露自己是毀滅死權者，而死亡正是人類最後和最大的敵人。假如神跡都是上演的寓言，那麼這個寓言便是一次偉大的演示，證明基督有能力叫死在過犯罪惡之中的人活過來。
一、基督對質死亡
「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他」（約十一 11）。學者告訴我們，猶太法典時常以「睡了」來敘述拉比的死亡（參看太九24；帖前四14）。古希獵詩人荷馬 （ Homer ）亦把死亡和睡覺稱為「孿生姊妹」。基督特意行神跡叫拉撤路從睡夢中醒來，為古代的死亡觀帶來嶄新的意義，因為救主來到這世上是為了取締死亡。然後，我們看到耶穌從兩個層面對質死亡。
1）祂從救贖角度看死亡
「這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀」（約十一 4）。雖然耶穌知道拉撤路將要死去，但在祂的救贖計劃中，死亡己被戰勝。在整個宇宙中，只有創造主能這樣看死亡。祂審視你的生命，看見死亡在你身上的標記，因為所有「死在過犯罪惡之中」的人（弗二1）。無論男女，都是一步一步地走向死亡。但基督知道憑藉著祂的救贖，神可以在一個真心悔改信主的罪人裡面成就救贖的大計。
2）祂從現實角度看死亡
「我們的朋友拉撒路睡了 …………拉撤路死了」（約十一11、14）。基督視死亡為不受打擾的睡眠，祂說：「我們的朋友拉撒路睡了」（約十一11）。除非主耶穌自己介入，否則這是一種不會醒來的睡眠，這在肉體上來說是正確的，而對屬靈的含義則更加真實。一個罪人有耳朵，卻不能聽；有眼，卻不能看見；有一顆心，卻無法愛；有意志，卻無法行動。除非耶穌基督喚醒這個罪人，否則他會繼續沉睡不醒。沒有其它聲音能叫醒他。從來沒有一個哲學家、科學家或教育家能靠其智巧的創造力，叫人從死裡復活。詩篇作者大衛對這種永遠的長眠十分驚恐，以致喊叫說：「耶和華我的神啊，求你看顧我、應允我、使我眼目光明、免得我沉睡至死」（詩十三3）。
耶穌亦視死亡為「無法解救的分離——拉撒路死了」（約十一 14）。按照新約來詮釋這句話，我們明白「身體沒有靈魂是死的」（雅二26）。只有神能喚回離開的靈魂。許多人曾對復活作出各式各樣的聲稱，但只有在神的干預下才會有復活。這個物理定律有其屬靈的含義；只有神才能叫死去的靈魂復生。使徒保羅說過，『你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。』又說，「然而神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。（你們得救是本乎恩）」（弗二1、4-5）。他所指的就是這個意思。
1.舉例說明
二、基督責難死亡
「耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁『或又甚憤慨』」 （約十一 33）。主耶穌對死亡的反應意義重大，所用的字眼強調激動、憤慨等情緒。有關的敘述顯示出：
1）祂不悅的程度
「耶穌 ……就心裡悲歎，又甚憂愁」（約十一33）。在希臘原文中，這構成「不協調的組合」，正如羅拔遜 （ A.T. Robertson ）所說，「該字指『象馬那樣憤怒地噴鼻氣』，在但以理書第十一章 30節亦出現同一個希臘字，以形容一種強烈的惱恨。在新約中其它地方用同一個字時（可一43，十四5；太九30），都包含了憤慨的意思。這些猶太人在埸、馬利亞悲痛欲絕、基督關注的事、叫拉撒路復活的問題——在在都令耶穌十分激動……祂努力抑制自己。」（ Word Picutres in the New Tertament， Vol.5， Nashville: Broadman Press， p.202 ） 我深信，使救主如此憤慨的是罪——死亡的根本原因。「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來」（雅一 15）。「因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主耶穌基督裡，乃是永生」（羅六23）。死亡是罪無可避免的結果，當我們從歷史的角度回望時，不禁想到我們的主耶穌在那一刻，背負了全人類的悲劇——人的原罪所帶來的死亡。「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪」（羅五12）。
2．補充說明
2）祂悲傷的程度
「耶穌哭了」（約十一 35）。眼淚沿著耶穌的臉頰流下來，這不但顯示了耶穌對馬利亞和馬大喪失兄弟深表同情和感同身受；同時，耶穌也為罪所帶來的滅亡而哭泣——又一個人在死亡的魔掌下成為受害人。在這一刻，人間所有的罪惡、憂傷和苦難都簇擁於祂心頭，祂以憂傷的靈大聲斥責罪和死亡。
3．舉例說明
三、基督戰勝死亡
「復活在我，生命也在我！信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人必永遠不死」（約十一 25- 26）。這番話一定使馬大十分驚愕。因為耶穌並非只是解釋一些教義，說明將來會發生的事，而是揭示一些永恆的真理：祂自己就是復活，就是生命。耶穌發出這些勝利宣告後，才走近拉撒路的墳墓，說了以下四種意義的話：
1）吩咐人作開路工作的說話
「你們把石頭挪開！」（約十一 39）這時候，主耶穌大可以行三個神跡：發命令叫石頭移開，呼喊拉撤路叫他復活過來，並咐咐他從墳墓走出來。這三個神跡對祂來說是輕而易舉的事，但祂並沒有這樣做。反之，祂請站在旁邊的人作開路的工作。祂叫「死在過犯罪惡之中」的人（弗二1）復活之前，首先呼召我們這些靈魂己活過來的人「把石頭挪開」。
2）在天父面前代求的說話
耶穌舉目望天說：「父啊，我感謝你，因為你己經聽我」（約十一 41）。耶穌從不會忘記向天呼求，並且這裡正好顯示出祂與父神的關係密切。正如羅拔遜 (A.T.Robertson) 所指出的，「很明顯地，耶穌曾為叫拉撒路復活而向天父祈求。在作出行動之前祂己知道答案。『沒有誇大其辭的咒語，甚至沒有與神角力的禱告；只有簡單的幾句感恩說話，就好像拉撒路己經復活一般』（ Dods ）。耶穌深知祂面對的是怎樣的一個處境：如果祂失敗了，祂的宣告——祂是神的兒子（彌賽亞）——便會落空，所有人都不會再相信祂了。如果祂成功了，統治者將會忌恨祂，以致圖謀殺害祂。」 (Word Pictures in the New Testament， Vol.5， Nashville: Broadman Press， p.205) 大主教特蘭 ( Trench )曾說，「祈禱並非是要求神勉強行事，以己意代替神意，而是抓緊祂願意成就的最高旨意。」
3）叫拉撤路復活的說話
「拉撒路出來」（約十一 43）。耶穌大聲呼喊，祂的話充滿權威，因為祂是神的兒子。一位年老的清教徒說：「幸好祂所呼喊的是拉撤路，否則整個墓地的死人都會被祂叫了出來！」如果世上有一群己做好開路工作的信徒，並且有一位時常向天呼求的傳道人，我擔保神一定會成就叫人從死裡復活的事。
4．舉例說明
4）叫拉撤路得釋放的說話
「解開，叫他走」（約十一 44）。這是多麼令人驚訝的情景 —— 一個死人蹣跚地從墳墓走出來！他的心臟重新跳動，血脈開始流通，而肌肉也開始活動起來。於是他便拖曳著腳步，一拐一拐地走出墳墓，手和腳仍捆著細麻布。他走出來的景象本身又是一個神跡，幾乎與他從死裡復生的神跡一樣驚心動魄。
在坐各位有些己重新得救，並仍然記得當日是如何決志信主的。但那些細麻布——你過去的生活仍然牽絆著你嗎？由於你仍然被蒙著眼，你不能看清楚；由於你的手仍然綁著，你不能稱心工作；由於你的腳仍然捆著細麻布，你無法行動自如。耶穌對你說：「解開它們！」
有三件事可證明拉撒路真的活過來。第一，拉撒路與人一同領聖餐——「拉撒路也在那同耶穌坐席的人中」（約十二 2）。這是一幅很美麗的圖畫：馬利亞在耶穌腳下，馬大在旁伺候，而拉撒路則同耶穌坐席。一個人己得到重生的其中一項明證，是他必定有一個敬拜的心，不論他是在獨自靈修還是與人一同領聖餐。第二，那時出現了騷動——「祭司長商議連拉撒路也要殺了」（約十二10）。每逄有屬靈生命的地方，就有騷動和衝突。在初期教會如是，在往後的千百年來也如是。耶穌告訴門徒會發生這樣的事（參看太五11-12；約十五20）。第三，人們悔改信主——「因有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌」（約十二11）。目賭拉撤路從死裡復生的人，他們不能不相信耶穌，因為他們親眼看見這個神跡。神的全能證據確鑿，人們無法推諉。猶太人一直要求有神跡——而這就是一個活生生的神跡。拉撒路無須說什麼來說服這些猶太人信主，他的存在 —— 活脫脫一個從死裡復生的人 —— 己足以令他們相信。
5．舉例說明
結語
這個偉大神跡的中心思想是「耶穌是毀滅死權者——祂從救贖層面和現實層面對質死亡；以極度的不悅和悲傷責難死亡；並透過言語 ——吩咐人作開路工作，在天父面前代求，叫拉撒路復活和得釋放——來戰勝死亡。千百年來，神仍不斷向世人發出呼喊：死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了」（約五 25）。你現在是否願意回應祂的呼喊？
附加評注
1．舉例說明
歐福德牧師敘述一個往意大利宣教四年的青年人信主的經過。之後，歐福德牧師有機會與他談話，這位青年人名叫克賴德爾 ( Jack Kreider) ，他談到自己的信主經過時說，「到今天，我仍然為當日發生的神跡驚歎。那天是耶穌受難節，我的阿姨帶我去教會參加午堂祟拜。由於我亳無宗教背景，所以對屬靈的事完全一竅不通。當我聽到十字架的信息時，事情就發生了，一瞬間，我從一個死人變成一個有基督生命的活人，我甚至毋須接受任何輔導，我自己知道我的靈魂己經重生。證據是：我繼續在大學讀書，畢業後到神學院讀神學，現在在意大利服侍主。在意大利，我看見那些『死在罪惡過犯中』的人重新得救，就如同我被神的靈喚醒一模一樣。」
2．補充說明
戈登 ( S.D.Gordon )說，人人都應該知道關於罪的七個簡單事實：第一，「罪是賺取工資」；第二，「罪是支付工資」；第三，「罪堅持支付工資，你可能頗願意不再計較，但罪總是堅持要支付工資」；第四，「罪以同類的貨物支付工資。肉體的罪帶來肉體的後果，思想的罪帶來思想的後果，與其他人接觸時所犯的罪會帶來一連串影響他們的後果。沒有人會犯罪得罪自己，這句話十分正確。罪是最自私的行為，在某程度上會影響我們接觸的每一個人」；第五，「罪以分期付款方式支付工資」；第六，「罪要求全數支付，除非耶穌的寶血洗淨罪污」；第七，「罪是自作自受，它自負盈虧。罪把所有曾發生的可怕後果都放在自己肩膀上。」
按照邏輯，犯罪的結果是死亡；肉體的死亡、思想的死亡、靈魂的死亡！ （ Earnest Worker， from 3000 Illustrations for Christian Service ）
3．舉例說明
「有一個人，他很熟悉喬治·懷特菲（ George Whitefield ），而且經常聽他講道。次數也許還比其他人還多。他說他幾乎從未見過喬治講道不哭的；他的說話常被哭泣聲打斷，有時他的眼淚太多，以致需要停頓片刻。在這情況下，喬治·懷特菲會說：『你們一定埋怨我的哭泣，但我實在忍不住，因為雖然你們的靈魂將快滅亡，你們卻不為自己哭泣。你們該知道，你們是在聆聽最後一堂講道，可能以後再無機會接受基督的福音。』」（摘自 Encyclopedia of 7700 Illustrations ）
4．舉例說明
司克菲爾福博士 (Dr. A.T.Schofield)講到有一次，正當他乘船橫渡英倫海峽的時候，他聽到很響亮的喊叫聲，發覺聲音來自站在機房旁邊的一個骯髒的小男孩。雖然司克菲爾福聽不出他說什麼，但他能感覺到巨大的槳正放慢速度。清晰的嗓音再次響起，突然間引擎倒轉，船槳往相反方向移動。驟眼看是那個男孩控制著船的移動，他發號施令的樣子滿有權威和充滿自信。當司克菲爾福走近些看時，才發現箇中奧秘。男孩的眼晴緊盯著架空橋樑，橋樑上面站著正在發號施令的船長。船長很少說話，間中只吐出一個字，而下面的男孩則不停地喊叫，就像被一種看不見的力量驅使著一樣。最後，司克菲爾福才明白艦長的手正在作出短促但清晰的動作來發號施令。對於乘客來說，這些動作都是不可理解的，但對於男孩來說，每一個動作都有其意義，強勁的引擎遵從命令而移動。司克菲爾福思索著這件事，補充說：「我們都希望自己更加像這個聽從船長命令的男孩（象施洗約翰一樣）。這男孩只是一把「聲音」，但正如施洗約翰的呼喊是來自上主，所以不容忽視。那男孩的聲音也舉足輕重，因為是反映了船長的命令」（改編自Pickering & Jnglis 出版的1200 Notes， Quotes and Anecdotes 。己獲准許使用）。同樣，耶穌也可以說：「子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做」（約五19）。
5．舉例說明
「很多年前，著名的宣教士 耶德遜（ Adoniram Judson ）回家休假，途經康涅狄格州 ( Connecticut )的斯托寧頓市( Stonington )。 耶德遜抵步的時候，一個年輕的男孩正在街上玩錠盤，男孩被宣教士的樣子深深吸引住。男孩從未見過任何人的臉上如此發光。他直奔去見牧師，問牧師是否知道這位陌生人是誰。牧師與他一起趕回來見耶德遜，但牧師與耶德遜談得太投入，以致忘記了站在一旁的焦急的少年。多年之後，男孩成為著名傳道人崔倫保 ( Henry Clay Trumbull )。在其回憶錄中，他把一個篇章的標題定為：『一個男孩在 耶德遜臉上看見的光』，那發光的臉容，改變了他的生命。」（摘自 Encydopedia Of 7700 Illustrations ）