22 講道大綱
系列：永活的神——在活的神跡中
主題：醫治大臣之子（在基督裡的信心）
經文：約四 43-54
引言
約翰福音中的記載，如果說第一個神跡是顯示神的榮耀，那麼第二個神跡就是說明在基督裡的信心。在這個故事中，信心的三個漸進的階段，是每一個靈魂得救贖所必須的：
一、大臣信心的初始 (約四47)
1)他聽聞基督(約四47)
2)他來見基督(約四47)
3)他請求基督(約四47)
二、大臣信心的轉歸 (約四48)
1)順服主的話(約四50)
2)依靠主(約四53)
三、大臣認罪悔改的信心 (約四53)
1)向神的認罪悔改(羅十9)
2)向人的認罪(約四53)
結語
醫治大臣兒子的神跡，教導我們有關在基督裡的信心 ----信心的開始，信心的轉歸和信心的悔改。當真信心在一個人的生命中被點燃起來，他將不再愧疚，他的言行舉止反映其新的喜樂平安。
22 講章大綱闡釋
系列：永活的神——在活的神跡中
主題：醫治大臣之子（在基督裡的信心）
經文：約四 43-54
引言
約翰福音中的記載，如果說第一個神跡是顯示神的榮耀，那麼第二個神跡就是說明在基督裡的信。在本段經文中，對於信描述經歷了三個階段。有二次說到這大臣 「相信」(約四50、53)，而後，他懇求耶穌(約四47)。「懇求」一詞在希臘文中，其意願是比一般「請求」或「訴求」更強烈。這些階段，表示出個人得著救恩的的進程，每個要得到救恩的人，必會經歷這樣信心漸進轉變的歷程。
一、大臣信心的初始
「他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了」（約四47）。閱讀這段故事時，我們可以看見一個人來到基督面前，是要經過三個過程的，第一就是聽到，第二是來到，第三是懇求。
1)他聽聞基督
「他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他」（約四47）。他聽到耶穌的神跡奇事，肯定他不是一個普通的人，可能是充滿智慧的神之子，是彌賽亞，就是任何一個神跡，都必定是神的兒子耶穌所做的。
許多人都有一個疑問，就是為什麼宣教士要到外國去宣教，為什麼他們要這麼幸苦，去學習別國的語言，或文化習俗。一個明白神救贖的主權，需要藉著跟隨耶穌的人表明出來，而且要明白我們是負起向各國傳福音負責的人， 「然而人未曾信，怎能求祂呢，未曾聽見祂，怎能信祂呢，沒有傳道的，怎能聽見呢；可見信道是聽道來的，聽道是從基督來的話來的。」這節有他人另翻譯為「信心來自聽道，這道就是基督的福音。」
2)他來見基督
「他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他」(約四47)。當信心藉著神的道，根植在人心裡之後，就會把他帶到基督那裡，退縮的惰性將被樂意的回應所取代，這包括理智，心靈和意志各個方面。
有些人認為人可以偶然的與經歷到基督，並不需要理會什麼時間，這是一個誤解，因為信耶穌基督，不是某一時的刺激，相反的卻是在神的兒子裡，得享真正的自由，當主耶穌傳講天國的福音時，祂非常清楚的說 「可以到我這裡來」（太十一28），對另一些人卻是發出命令的說「跟從我」（路九23）。對那些猶疑不決的人，祂催促他們「你們要努力進窄門」（路十三24）。所有上述這幾種的呼召，都需要積極地作出回應。
3)他請求基督
「他求他下去醫治他的兒子」（約四47）。「求」一字其意是「請求」、「求」、「渴望」、「需求」或「祈求」。今日，主耶穌基督的救恩是白白的，以致人們已經忘記了以前世代的基督徒，他們為了來到基督面前，堅持他們的信心，所付出的莫大代價。今日，基督徒來到教堂，舒服地坐在那裡，等待主耶穌來賜福給他們。真正從罪中拯救出來的人，需要在心靈深處來經歷主。神在這事上，要看見我們的悔改，信靠和順服。我們知道救恩不是因為行為，「也不是出於行為，免得有人自誇」（弗二9）。
1.舉例說明
二、大臣信心的轉歸
「耶穌就對他說，若不看見神跡奇事，你們總是不信」（約四48）。雖然這大臣正處於痛苦又難過中，主卻不免此一步，他必須要相信在先，然後才可以看見主醫治他的兒子，在他的信心上，有兩樣事他必須要的。
1)順服主的話
「耶穌對他說回去罷，你的兒子活了，那人信耶穌所說的，就回去了」（約四50）。當你順服主的話，就有了信心，然後你就會肯定你的信心，當保羅寫信給羅馬人時，在思想上，他早已經有「使他們順服真道」（羅十六26）。雅各在其書信上也寫道「信心沒有行為是死的」（雅二26）。潘霍華（ Dietrich Bonhoeffer ） 在他的書《作門徒的代價》（ The Cost of Discipleship ） 寫道， 「除非你絕對順服，否則沒有信心可言。」耶穌對那大臣說，「回去罷，你的兒子活了，那人信耶穌所說的，就回去了」（約四50）。
順服是絕對的，你或是罪人，或是聖人，但要記住，信心沒有順服的行為不是信心。
2.舉例說明
2)依靠主
「他自己和全家就都信了」（約四53）。當那大臣發覺他兒子活過來時，不單是他自己的生命有改變，而且是全家都有改變。此後，他就成了耶穌公開的跟隨者，他活著，不再靠眼見，而是靠信心。他有的信心，是多馬所需要的信心，因為多馬在聽到主復活後，他仍堅持要看見主才相信，「多馬卻說，我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信」（約廿25）。耶穌之後對他說「你因看見了才信，那沒有看見就信的，有福了」（約二十29）。這也同樣是哈巴谷先知，保羅以及馬丁路德他們的信息，「惟義人因信得生」（哈二4；羅一17）。
3.舉例說明
三、大臣認罪悔改的信心
「他便知道這正是耶穌對他說你兒子活了的時候，他自己和全家就都信了」（約四53）。聖經教導我們，基督徒的信心是一個認罪悔改的信心。基督永不會召收隱蔽信徒，這可以從初期教會為什麼信主的人，全都公開受洗，公開承認他們的改變。受洗是一個基督徒因內在歸信基督而有的外在表現。認罪悔改有兩方面：
1)向神認罪悔改
「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救」（羅十9），以及「因為凡求告主名的，就必得救」（羅十13）。在回家的長途中（二十五哩），大臣必定以因信而悔改歸向主耶穌基督，這也是我們信徒應有的外在表現，如果一個信徒不能公開見證承認基督，他/她也不會在內心真正相信主。
4.舉例說明
2)向人的認罪
「他便知道這正是耶穌對他說你兒子活了的時候，他自己和全家就都信了」（約四53）。這大臣對基督的信是何等的真實，他能影響全家都信主。他對主的認罪悔改，也把認罪悔改的心表露與人前，這是基督徒應有的回應。主耶穌說「凡在人面前認我的，我在天上的父面前也必認他」（太十32）。
在五旬節時，在上述兩方面的悔改真可為之榜樣，彼得講道，聽道的人認罪，然後說 「弟兄們，我們當怎樣行」（徒二37）。當眾人認罪之後，彼得說「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦」（徒二38）。這是悔改歸向信心的過程。「於是領受他話的人，就受了洗，那一天門徒約添了三千人」（徒二41）。這足以表明神的作工使靈魂歸向主基督。
結語
這活的神跡，醫好了大臣的兒子，教導我們一個很重要的信心功課，我們瞭解什麼是初始的信心，轉歸的信心，和悔改的信心。真的信心帶給人絕對的盼望，而且在這人身上的言行都表現出真正的喜樂和信心來。信心就是相信我們所未看見的，這信心的獎賞就是使我們能看見所相信的。
附加評注
1.舉例說明
司布真 （ C H Spurgeon ） 應用以下例子，說明有關信心的問題：如果一房子的三樓被火燒著，有一個小孩被困在一間房間，有一個高大精壯男士站在那房間的窗下，向這小孩子說 「跳下來！」司布真說，要知道是否有人在下面，就是信心的一部分，要相信這人能有力抱著他，也是另一部分的信心，但真正的信心，是需要完全相信這人，有能力抱著他。這就如罪人與基督一樣。 （ from 1200 Notes， Quotes and Anecdotes published by Pickering & Inglis. Used by permission ）
2.舉例說明
聯合出版社有一次報告說，在加州大學內，有一堆白蟻正在蛀食一堆小冊子，而這些小冊子是教人如可控制白蟻的。看來他們需要表明這些小冊子的實用性，必須要做些更有效用的研究。耶穌曾有一次對門徒說，對我曾教導你們的事， 「我所作的，你如今不知道，後來必明白」（約十三7）。 （ Now， from 3000 Illstrations for Christian Service ）
3.舉例說明
馬丁路德（ Martin Luther ）作修士時，他得到一卷聖經，他知道這是禁書，他卻偷偷讀了，而且直到他回到他的居所，所寫下 「在天下人間，沒有別名可以靠著得救的。」他繼續讀，「靠著律法，無人可以稱義，只有神差派他的兒子。」破曉的黎明要來了，他回到羅馬，在主面前決志悔改，跪著爬上聖梯，爬了一半，他似乎聽到一個聲音說，「義人必因信得生！」此時，天亮了。他站起了，成為一位相信只有基督能把他從罪裡拯救且得釋放的信徒。 （ Christ and Progress by Burrell， form 3000 Illustrations for Christian Service ）
4.舉例說明
海因茲（ Henry J Heinz ）五十七歲，很有名望，他曾寫下他的意願： 「當我在世的日子將完時，我察看我的日子，我要重新履行我的意願，就是重新向基督認罪悔改，重新接受他為個人救主。無論在得時或不得時，我也要一生見證他，我要在主基督裡，藉著神所賜的信心，一生之中都履行我的見證，這是我虔誠的母親留下給我的遺產，她是一位滿有信心的偉大女人，我願意以她為榮。」 （ 3000 Illustrations for Christian Service ）