20 講章大綱
系列：永活的神——在活的講道中
主題：真葡萄樹
經文：約十五 1-8、16
金句： 「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。」（約十五1）
引言
有些權威人士不大贊同主說真葡萄樹的比喻。很可能當我們的主在葡萄園中，看見有許多枯萎的枝子被砍下，堆放一起，預備燒燬，祂因此宣告說 「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去，凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多」（約十五1-2）。請思考下列數點：
一、葡萄樹的身份（約十五 1）
1）完美的結構（約十五1）
2）完美的枝葉（約十五1）
3）完美的果子（約十五1）
二、葡萄樹的屬類（約十五 5）
1）滿有果子的枝子（約十五2）
2）不結果子的枝子（約十五2）
3）枯萎的枝子（約十五6）
三、豐盛的葡萄樹
1）作基督的門徒（約十五8）
2）作基督的使徒（約十五16）
結語
基督在世上，借祂道成肉身而啟示天父，我們也應以肉身彰顯救主。這要借住在祂裡面來成就，因此人們可以從我們身上看見基督的生命和果子。
20 講章大綱闡釋
系列：永活的神——在活的講道中
主題：真葡萄樹
經文：約十五 1-8、16
金句： 「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。」（約十五1）
引言
有些權威人士不同意主所說這個真葡萄樹的比喻，有些人認為這比喻是指守聖餐；有些人則認為主吃完最後晚餐之後，行過汲淪溪到聖殿時，在這榮耀的殿門，有雕刻的金葡萄樹，因此主在這時候停下來，向門徒講論這比喻。但另一個更有可能的解釋，就是當主走下錫安山，來到客西馬尼園，看見周圍的葡萄園正是剪枝的時候，那些枯枝要在谷中焚燒，主因此便宣告說 「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去，凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多」（約十五1-2）。主耶穌請我們一同思考下列各點：
一、葡萄樹的身份
「我是真葡萄樹」（約十五1）。當主這樣說時，聽見的人會想到主是指古時徹底失敗的神的百姓，猶太人，因為他們從未實現神的計劃，但這裡有一位，祂稱自己是「真葡萄樹」。
當我們思想這 「真」字時，我們發現在新約中出現相同意思的有二十九次，而在約翰福音就有二十一次之多，它的意思是「完全」、「理想」、「尊貴」以及副詞「實實在在地」的字根。古代清教徒很喜歡用「真」作形容詞，例如當一個人真誠、可靠、配受喜愛時，他們說他是「真什麼人」。這也是尼西亞信經（ Nicene Creed ）內所使用 『真神的神，真人的人』（意譯）的意思來源。那麼，這真葡萄樹便是這樣的。注意：
1）完美的結構
「我是真葡萄樹」（約十五1）。葡萄園丁第一樣要尋找的是什麼呢？他觀看葡萄樹的枝子，它們是否柔韌？長得是否茂密勻稱？可能這世上很難找到完全的葡萄樹，所以主耶穌說「你們只要看看樹的結構，就知是不是好的葡萄樹。我就是真葡萄樹。」
當我們面對主耶穌基督，我們就知道在世上根本找不到第二位，有象祂一樣的平衡品格，當約翰和其他人看著主耶穌時，他宣告說， 「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光」（約一14）。
1.舉例說明
2）完美的枝葉
「我是真葡萄樹」（約十五1）。當葡萄園丁看見枝葉時，他所期望的是，這些枝葉是健康的，是可愛的，是青綠及茂盛的。藝術家會告訴你，因為這些葡萄是那麼翠綠通透又美麗，又是那麼不可思議，是那麼的自然美，葡萄葉及其花蕾是世上最具吸引的藝術品。
當我們透過聖經來看主耶穌基督時，祂是世上唯一這麼完美無瑕的一位，當然，因為我們在罪中是瞎眼的，又驕傲自大，又沒有與這真葡萄聯合在一起，我們就像當年的猶太人一樣，看見主耶穌是 「他無佳形美容，我們看見他的時候也無美貌使我們羨慕他」（賽五三2）。但當我們的眼睛被聖靈塗抹過後，我們就如所羅門的雅歌所言的「他全然可愛……超乎萬人之上」（歌五16、10）。在祂裡面全是美麗、恩慈與芳香。我們知道，全世界的人都認為葡萄是多產、豐腴和美麗的象徵。神因此使用葡萄來比喻主耶穌。
2.舉例說明
3）完美的果子
「我是真葡萄樹」（約十五1）。以實各谷的葡萄，是非常大的，每一掛的葡萄，其重量達至十二到十五磅之重。當日約書亞，迦勒和其他十個探子從以實各谷回來時，他們是兩人抬著一串串的葡萄回來的，大家都知道，葡萄汁是可口的飲料，葡萄乾的也是美味的食物。我們的主耶穌基督是真葡萄，在祂裡面有豐富的營養，供給每個到他面前的人。祂是真葡萄樹，有完美的結構、完美的枝葉、完美的果子。
3.舉例說明
二、葡萄樹的屬類
「我是葡萄樹，你們是枝子」（約十五5）。祂雖然是完美的葡萄樹，但祂需要作為枝子的我們彰顯他的生命。祂期望作為個體的我們和作為全體的教會再生他一切的完全。因著罪，我們在見祂榮耀之前不能成就這完全。然而同時，祂每日都在我們裡面繼續祂分別為聖的工作。我們如何彰顯祂的生命取決於我們是怎樣的枝子。
1）滿有果子的枝子
「凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多」（約十五2）。枝子的功用是結果子，所以它們需要被修剪，使結果子更多。
很多時候，人來到我處，對我說 「我很有興趣成為基督徒，但有一個令我沮喪的問題，就是為什麼基督徒都要受許多苦？如果他們是神的兒女，為什麼神不保護他們？」對於基督徒受苦一事，神自有其屬天的邏輯和目的。喬治·麥唐納（ George MacDonald ） 說， 「耶穌基督，是神的兒子，祂為我們受苦，不是為了救我們不再受苦，而是要我們學象基督所受的苦。」如果世人想了解救贖，必須透過十字架的工作，意思就是死亡。這方法是不平凡的，但是必需的。五旬節聖靈降臨之先必有加略山上的受苦，必須將自我的生命剪除，基督的生命才可能迸發出來。
4.舉例說明
2）不結果子的枝子
「凡屬我不結果子的枝子，他就剪去……」（約十五2）。如果滿有果子的枝子代表屬靈的人，那不結果子的枝子則表示屬肉體的人。我們有太多的信徒沒有為剪刀，帶來榮耀的苦難做好預備。但請謹記「他就剪去」這幾個字。這裡不是指永遠沉淪，因為這裡指的是基督徒，而是指有可能剪除肉體的生命。
5.舉例說明
3）枯萎的枝子
「人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了」（約十五6）。請注意這裡耶穌所說的話，祂說的是枯枝，祂並沒有說「在我裡面的所有枝子」。這是有缺陷的枝子，是不適合繼續留在葡萄樹上的枯枝，有一個阻礙，或一個破口，葡萄樹的生命不能從中流淌出去。
那麼這些枯枝有什麼後果呢？丟在外面被火燒。這裡所指的，其實非常可怕，沒有其它方法，只有被燒。試想一下，是誰收集這些枯枝呢？是誰燒燬這些枯枝呢？這是什麼意思呢？無須任何解釋。我們都知道，聖經能解釋聖經。我們若要理解這個象徵，就要記得有一個地方是專為枯枝預備的，這處是與神永遠隔絕的地方，是 「火湖」（啟二十14），是不滅的火在燒，如果我們看見了這景象還不懼怕神，但願神憐憫我們的靈魂。
6.舉例說明
三、豐盛的葡萄樹
「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了」（約十五8），以及「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們」（約十五16）。豐盛的葡萄樹，其目的是為了神的榮耀，事實上，也是我們一生中最重要的生活目的，我們是「榮耀神，永遠享受與他的同在」。有關豐盛的葡萄樹要榮耀神，有兩個途徑，其一：
1）作基督的門徒
「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了」（約十五8）。門徒不單是要接受權柄，也要接受主權，是主的主權。一個人若在生命裡操練順服，便能結榮耀神的果子。耶穌基督希望我們緊緊的跟隨他，要有忠心，要付代價，即使這意味著修剪的刀。
7.舉例說明
2）作基督的使徒
「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們」（約十五16）。今日基督教會最需要的，就是信徒成為使徒，「使徒「一詞的使用僅限於新約，有七十九次。其意是「被差」。基督曾經是一位使徒，因祂是「被差的一位」。十二門徒也是使徒，保羅和其他人也是使徒，從聖經的意思來看，我們也能夠是今日的使徒。
同這個意思一樣的是指傳遞消息的使者（參看腓二 25；林後八23）。由現在至末世，神需要出去結常存的果子的使者。
8.舉例說明
結語
我們的結論象開始一樣，是基督的心裡所想的真葡萄樹。基督能以道成肉身來彰顯神的完全，因此，我們被召，也是要以我們的肉身來彰顯我們的救主。唯一能成就這一點的方法，就是住在基督裡面，借此，別人可以在我們身上，看見基督的生命和果子。神救我們脫離枯萎，成為結果子的枝子，不僅是結果子，而是多結果子，結果子更多（約十 2、8）。
附加評注
1.舉例說明
借高舉我們奇妙的主的位格。檢驗真正的品格，第一就是純潔，第二是影響人類。從這兩點來看，耶穌基督就是唯一的一位，沒有可比較的。關於這方面，祂能望著朋友或仇敵的臉說 「你們誰能指控我有罪呢？」（約八46）他們竟不敢作聲。魔鬼也說「你是神的聖者」（可一24），猶大也曾說「我賣了無辜之人的血」（太廿七4）。使徒在他們書信中也曾說「在他裡沒有罪」，「他沒有犯罪」，「他是沒有罪的」（約壹三5；彼前二22；林後五21）。至於對人類的影響，世上沒有一人能像神的兒子，耶穌基督對文學、藝術、音樂、文化、教育、科學及人格影響至大至深的。
2.舉例說明
以下是朗圖路斯 （ Publius Lentulus ）在羅馬帝國時代，寫給羅馬議會的一封信， 「在這些日子，有一個有大德的人出現，祂的名叫耶穌基督，祂今日仍在我們中間，外邦人接受祂是真理的先知，祂的門徒稱祂為神的兒子。祂使死人復活，能醫治各樣的疾病，祂身材有點高，略帶清秀，有受人尊敬的面容，這樣的一個人，是人們感到可愛又可畏的。」
「另一方面來看，祂是可怕的，令人警惕的，但卻是謙虛有禮，說話公允，談吐大方得體。很少人看見祂笑，但許多人見祂流淚。在談吐間，祂溫和謙虛，說話有智慧，祂獨一佳美，超乎萬人之上。」 （ Foster， from Encyclopedia of 7700 Illustrations ）
3.舉例說明
借強調基督的完全，主耶穌說， 「我是真葡萄樹（完全），我父是栽培的人」（約十五1）。試想想「我父」一詞，祂的審判絕無錯誤，祂的智慧難測。 有二次祂談及祂的兒子。 第一次是當耶穌三十歲出來傳道時，祂在約旦河受施洗約翰的洗禮，神說， 「這是我的愛子，我所喜悅的」（太三17）。三年之後，祂的公開傳道被仇敵、惡魔和朋友詳細審查之後，在變像山上，神再次宣告說，「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他」（太十七5）。
4.舉例說明
威爾遜博士（ Dr. John Wilson ）在他的《基督徒》（ The Christian ） 一書中曾經這樣寫， 「曾聽塔克（ Booth Tucker ）說，一天他在美國芝加哥講道，有一個苦工從人群中起來說， 『塔克，你可以說基督如何愛你幫助你，但如果你的妻子死了，好像我的妻子一樣，留下小孩哭著要媽媽，你仍會像現在這樣說麼？』
「幾日之後，塔克美麗而又有恩賜的妻子死於一次火車意外，她的遺體被運到芝加哥舉行喪禮。喪禮過後，塔克說， 『幾日前，曾經有一個人問我，如果我的妻子死了，孩子哭著要他們的媽媽，我還會說基督是如何地愛我麼？如果那人今日在場，我告訴他，基督是愛我的，是滿足我的，雖然我的心在破碎，我的心在流血，我的心在撕裂，但有一首歌響在我的心中，是基督放在那裡的。』
「那人真的在場，他沿著走廊走來，在棺木旁跪下說， 『真的，基督若能這樣幫助我們，我要向他降服。』這人當時就得救了。」 （ from 1200 Notes ， Quotes and Anecdotes pub.by Pickering & Inglis， Used by permission ）
5.舉例說明
「剪去」（約十五2），意思可以如約翰福音十一章39節所說的「挪開」，因此會是指有關不結果子的基督徒肉身的死亡（徒五6、10；林前十一30；約壹五16），或是如約翰福音八章59節說「拿起」的意思。這是指壓葡萄的人鼓勵那些不結果子的信徒，希望他們會做出回應，開始結果子。 （ The Ryrie Study Bible， Chicago : Moody Press 1978 ）
6.舉例說明
那麼我們該如何與葡萄樹聯合，成為結果子的枝子呢？耶穌回答說， 「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面」（約十五4）。這裡的意思是接受基督──「我在你們裡面」（約十五4）。你必須打開心門，迎接主耶穌進入你的生命裡。「與主聯合的，便是與主成為一靈」（林前六17）。接受基督，你必須依靠祂──「常在我裡面」（約十五4）。交通之先必須聯合，聯合表示你接受基督，而交通借依靠基督而繼續。為了住在基督裡，你必須每日靠祂的話語來餵養，認識祂，沐浴在祂愛的陽光之下，吸取真葡萄樹的養料就是祂的生命。
7.舉例說明
「作為傳道人及作家的德拉蒙德（ Henry Drummond ） 曾有一次在倫敦的 『西坊會所（ West End club ） 』演說，他說『女士們，先生們，進入天國的費用是免費的，但每年的常費則不少。』」 （ from 1200 Notes ， Quotes and Anecdotes pub.by Pickering & Inglis， Used by permission ）
8.舉例說明
「我們其中一位著名的宣教士畢大衛 （ David Brainerd ）在印度的勞工群中事奉，他曾經說， 『不管我生活在哪裡，或我的工作多辛苦，只要能為基督拯救靈魂。當我睡覺時，夢中也是這些事；當我睡醒時，第一件事也是想到這偉大的工作，我全部的渴望都是罪人悔改，我的一切盼望都在乎神。』」 （ Encyclopedia of 7700 Illustrations ）