17 講章大綱
系列：永活的神——在活的講道中
主題：好牧人
經文：約十 11-18、25-29
金句： 「我是好牧人，好牧人為羊捨命。」(約十11)
引言
好牧人的形象，過去的多個世紀己經深入人心。在舊約，我們曾多次的讀到有關牧羊人的經文，但當我們來到新約，這牧羊人的比喻達到其高峰。主耶穌親自在這裡向我們解釋好牧人的意思。
一、祂品格對我們的吸引 (約十11)
1)好牧人愛他的羊 (約十11)
2)好牧人對他的羊有親密的認識 (約十3)
二、祂對我們全備的關心 (約十16)
1)好牧人尋找他的羊 (約十16)
2)好牧人保護他的羊 (約十16)
三、祂呼召的結果 (約十27-28)
1)呼召期望回應 (約十27)
2)呼召能建立關係 (約十28)
結語
在此我們發覺有一幅美麗的圖畫，是關於我們主救主耶穌基督的，祂是好牧人，為我們而死；祂是我們的大牧人，為我們而生，祂更是我們的牧長，將來必再來接我們到祂那裡去。當祂稱我們是 「我的羊」，讓我們回應祂的呼召，稱祂為「我們的牧人」。
17 講章大綱闡釋
系列：永活的神——在活的講道中
主題：好牧人
經文：約十 11-18、25-29
金句： 「我是好牧人，好牧人為羊捨命。」(約十11)
引言
好牧人的形象，過去的多個世紀己經深入人心。事實上祂作為好牧人的角色，往往比在基督徒文學、詩歌及講道中所描述的祂的其它職分或事工更深遠。
舊約時代，以色列人主要是一個以牧業為主的群體，她的宗教觀念受她本身特有的語言，以及她人民的生活作業方式所影響，形成一個以畜牧田耕為主的社會。所以，在聖經裡我們可以一次又一次見到羊與牧羊人的出現。而牧羊人所指的就是耶和華 (賽四十10)，也同樣是指以色列人的領袖。大衛就是一個出色的例證 (撒下五2；詩七八70等)。
當我們來到新約時代，這牧人的比喻就到達高潮，在約翰福音十章裡，我們特別感到這真理的真實性。在這些經節中，主親自向我們解釋好牧人的真正意義：
一、祂品格對我們的吸引
「我是好牧人」(約十11)。好牧人的意思可以譯為「可愛的牧人」，或「美麗的牧人」，或「高貴和真誠的牧人」。從這裡可見好牧人的品格是多麼吸引人。這裡用了兩次「我是好牧人」，一次是與祂的愛有關，另一次是與祂的認識有關：
1)好牧人對他的羊有無盡的愛
「我是好牧人，好牧人為羊捨命」(約十11)。主耶穌在這裡說出了一個相當大的對比，就是與好牧人相反的，掠奪的人或賊，是從別處爬入羊圈的(約十1)，他雖然不是用暴力去打劫，但卻是偷偷摸進去，或用狡猾的方法進去，例如豺狼就是。這類的野獸會使羊群驚怕，使羊群分散，豺狼常用這種方法去攻擊羊群，使其分散，孤單無助，之後就去攻擊。主耶穌並非賊也不是狼，祂也不像一個只為金錢的「專業」雇工，只顧自己，不顧羊群。主耶穌是一個好牧人，祂會看顧羊群，拯救羊群脫離險境。我們的主耶穌是好牧人，祂為羊(我們)捨命，愛我們(祂的羊群)永永遠遠。
1.舉例說明
2) 好牧人對他的羊有親密的認識
「他按著名叫自己的羊，把羊領出來」(約十3)，及「我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我」(約十14)。沒有人認識你比主耶穌更能認識你的，祂認識你，是那麼的親切，那麼的完全，祂認識你的強處與弱點，祂明白你的思想，祂知曉你的心，祂知道你的任何需要，祂比你最好的朋友更加認識你。
2.舉例說明
二、他完全的關心
「我另外有羊，不是這個圈裡的，我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並要合成一群，歸一個牧人了」(約十16)。這些字句打動人心，也感動李文斯頓( David Livingstone) 離開他的家，離開他美好的前途，去到老遠的非洲中部的大森林，目的是去「尋找失喪的羊群」。當你走入英國倫敦西敏寺修道院時，你會見到這位宣道者的紀念像的石碑上，寫上這些主耶穌曾說過的話。好牧人完全的關心表現為：
1)好牧人親自尋找羊群
「我必須領他們來」(約十16)。「領」一字是表示好牧人正在尋找。找到他們是因為主耶穌尋找了，並要把他們帶回祂的羊圈。沒有任何一點表明，主耶穌沒有尋找我們這些失喪的人。在十字架上，主耶穌基督親自為迷路的羊預備了回歸的道路。
3.舉例說明
2)好牧人保護他的羊
「要合成一群，歸一個牧人了」(約十16)。有人說，現在，羊不是已經歸為一圈了嗎？不，還有，因為有些在地上，有些卻在天上，但當牧長顯現時，所有曾經失喪而被拯救的羊，都會被領入天上，在那裡就歸入同一的羊圈，永遠受到保護了，正如雷歷 （ Charles C. Ryrie ）說， 「作為一個好牧人，基督為羊捨命，而親自成為神羊圈的門(第七節)，作為大牧人(來十三20-21)，祂從死裡復活，目的要看顧他的羊，作為牧長(彼前五4)，為了祂的羊一定再來。」( Ryrie Study Bible )
4.舉例說明
三、他呼召的結果
「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去」（約十27-28）。雖然有許多學者對於廿七節至三十節有不同的解釋，但其中最主要的思想是相當肯定的，就是，因著基督認識祂的羊，羊因此順服；因著基督賜予新的生命，羊因此有所成長，因著基督的得勝，羊得到完全的救恩。這就是天上的牧人對我們呼召的結果。
1）呼召期望有所回應
「我的羊聽我的聲音……他們也跟著我」（約十27）。除非人是故意頑固硬心反對神，否則神必定呼召他，尋找他及保護他。世界各地各民族當聽到這呼召時，都回應而且會說：
我聽到祂說 「來，跟隨我！」
就是這樣。
我的金飾變暗淡，
我的靈魂跟著祂，
我起來，跟隨祂，
就是這樣。
當聽到祂在呼召時，
有誰不跟隨呢？
朗費羅（ Henry Wadsworth Longfellow ）
2)呼召建立了關係
「我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去」（約十28）。每隻羊來到主面前悔改，而且承認不再犯罪，此時，他就與主耶穌基督發生了關係，且能分享基督的生命。
請注意，這是一個永不毀壞的關係， 「他們永不滅亡」（約十28）。無需任何推測（只要有神的話語中），每個基督的跟隨著都能夠說：「我對天家的確定就像我已經在那兒了。」
記得，這是一個不失滅的關係， 「誰也不能從我手裡把他們奪去」（約十28）。主耶穌說，這是「我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去」（約十29）。保羅更清楚說明這是雙重保障「你們的生命與基督一同藏在 神裡面」（西三3）。這是一個何等的關係！何等的喜樂！何等的平安！何等的救恩！
結語
當我們觀看這一幅美麗的圖畫時，我們會發現主耶穌基督是好牧人，為我們而死；是大牧人，為我們而生；是牧長，有一天為我們而來。當祂說， 「我的羊」時，讓我們作出適當的回應說「我們的牧人」。
附加評注
1.舉例說明
在倫敦聖保羅大教堂裡，有一尊人身大的基督塑像在那裡，塑像描繪了基督在十字架上所受的痛苦。在這十字架像下寫著 「神何等愛世人！」（ From the Encyclopedia of 7700 Illustrations ）
2.舉例說明
朱威特 （ J.H. Jowett ） 曾寫道， 「在我們國家很難意識到在敘利亞或是在南歐的地區，牧羊人與羊的親密關係是如何的。我曾有數周時間，每日十多次的看到牧人與他羊群的這種關係，這令我非常難忘，每一次我與這牧人帶領羊群由一條溪到另一條溪，由一處草原到另一草原時，他必走在羊的前頭，而且一面唱著詩歌一面沿著水邊走，領著羊群經過沙石路，到達清水旁，他的羊群可以在此得餵食。中午時分，他領著羊群走到蔭涼處安歇，在黑夜他領他的羊歸回羊圈。當我們思想我們的牧者時，我們必須瞭解牧人與羊的親密關係。」
3.舉例說明
1842年，一個蘇格蘭少年，名叫喬治·克裡芬 （ George Clephane ），站在加拿大的海岸邊，他希望開始他的新生活。雖然他只有二十歲出頭，他已經是一位酗酒者。但轉換環境並不能改變他的壞習慣。他交上一些壞朋友，最後他失去他一切所有，倒臥在街上，不久便死了。他的死亡，令他的家人悲傷不已，特別是他的姐姐伊利沙伯·克裡芬 （ Elizabeth Cecilia ） ，她曾不斷盼望這迷失的羊，他弟弟的歸回。她懷念她的弟弟，盼望他已經在主天上的羊圈內，她寫了有名的詩歌，名為 「有九十九羊」（ The Ninety and Nine ） :
有九十九羊，安臥一起，同得羊圈護庇，但有一隻，迷路山間，遠與金門相離，崎嶇山嶺，荒蕪野地，並無善牧體恤管理，
主啊，你已經有九十九，難道還嫌不夠？祂說：迷羊亦我所有，現在離我漂流，路雖彎曲，高低難走，我必前往跟蹤營救。
這位詩人伊利沙伯·克裡芬在 1869年死亡，當時她的詩仍未出版，但當慕迪 （ Moody ） 和孫蓋（ Ira D. Sankey ）在於 1874年在蘇格蘭領會時，有一日，孫蓋在格拉思哥（ Glasgow ）的當地報章上看見了伊利沙伯·克裡芬的詩，當時慕迪和孫蓋正在預備 「好牧人」的聚會，慕迪當時問孫蓋能否有與這聚會主題有關的詩歌，孫蓋很想使用伊利沙伯·克裡芬的詩，他立刻將這詩放在琴上，開始譜上音符及唱出這首詩來。 (Condensed from 1200 Notes， Quotes and Anecdotes published by Pickering & Inglis. Used by permission)
4.舉例說明
要注意英文翻譯 「一群」容易使人誤解。如果主的意思是說所有分散了的羊必須歸為一，祂會選用「aule」一字，意思是指一個羊圈。但這裡卻選用了「poimme」一字，是比喻所有基督徒的意思。
英文聖經英皇欽定本 （ King James Version ） 誤譯了這一點，使我們誤解這段聖經的意思，因為事實上可能有許多羊圈，代表不同的種族，年齡，時代，宗派或其它不同的群體，但在好牧人所看管之下的羊圈只有一個。這節經文明顯指基督徒的合一而言（參看弗二 11-12；結卅四23）。在約翰福音十一章52節，說明是基督親自「聚集分散在外的信徒歸回，成為一群神的兒女。」