16 講章大綱
系列 :永活的神——在活的講道中
主題：羊圈的門
經文：約十 1-9
金句： 「我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。」（約十9）
引言
主耶穌說這番話時，祂是在越過加略山仰望復活的生命。在十架上受苦之後，祂得勝復活了，現在祂站在神羊圈的入口處，宣告祂自己是羊圈的 「門」，是保護的門，是目標的門，是預備的門。
一、保護的門 （約十 9）
1）使我們避免困於險境 （約十9）
2）使我們免受兇猛敵人的攻擊 （約十9）
3）使我們不受引誘 （約十9）
二、目標的門 （約十 9）
1）在基督裡自由的生活 （約十9）
2）使我們忠於基督的生活 （約十9）
三、預備的門 （約十 9）
1）屬靈餵養的預備（詩廿三2）
2）屬靈更新的預備（詩廿三2）
結語
向主耶穌承認，自己現今在主保護之門、目標之門、及預備之門的外面，但你卻希望進入這永恆的羊圈，接受主作你人生之門。
16 講章大綱闡釋
系列 :永活的神——在活的講道中
主題：羊圈的門
經文：約十 1-9
金句： 「我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。」（約十9）
引言
我們西方人可能不明白這比喻，所以讓我們想像一下，自己正在以色列聖地度假，我們到過主耶穌曾經走過、談過及工作過的某些地方，我們經過伯利恆的原野及大衛曾經牧羊的草原。最後我們來到一個高得無法測量，密得無法穿透的地方。我們走近它，想知道它到底是什麼地方。我們看到有一處是開敞著的，好像一個通道，有很多羊蹄印在上面，可見得是有很多羊在出出入入，但卻沒有門。不久，有一牧羊人出現，手裡拿著桿，跟在背後的有整百隻羊，當他來到我們面前時，我們問他，我們驚喜地發覺他懂得中文（英語），他說這是一個羊圈，我們繼續問他， 「晚上你的羊在這裡過夜嗎？」他說「是的」，「但這羊圈沒有門，這些羊會安全嗎？」他眨著眼睛，站直起來說「我就是門」。我們問，「那麼你也在這裡過夜嗎？」他說「是的，我在，我為自己蓋了一座棚，然後我坐在裡面，整夜不眠，留意各種天氣的變化，不容許任何獅子，熊，狼等兇猛野獸或其他人進入我的羊圈。我是好牧人，好牧人為羊捨命。」為了證明他所說的，他脫下他的衣服，然後給我們看他身體上多處的傷痕，他向我們解釋，這些傷痕是因為他多次與野獸博鬥時受傷的，目的是為了保護羊群。
主耶穌說這番話時，祂是在越過加略山仰望復活的生命。在博鬥中受傷之後，祂得勝起來了，現在祂站在神羊圈的入口處，說 「我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃」（約十9）。以下是這方面的說明：
一、保護的門
「凡從我進來的，必然得救」（約十9）。從我們記得的一幅牧羊的草原圖及從這節經文及其上下文得到一些歷史的背景，說明了牧人能提供的保護如下：
1）使我們避免困於險境
「凡從我進來的，必然得救」（約十9）。在羊圈外有暴風、下雪、下雨或火災。許多時，當雷鳴電閃時，大草原會被燒著而起火，火勢漫延到羊圈，牧人因此會損失了他的羊。羊圈外滿有危險，死亡；但在羊圈內卻是安全的。
你可能會問， 「這與我們今日有何相關呢？」如果我向你宣告神的全部告誡，我必須提醒你，這個世界仍然在神的震怒之下。這個充滿罪惡，頑梗及反叛的世代，正在步向 神審判的時刻。神「因為他早已經定了日子，要藉著他所設立的人，按公義審判天下，並且叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據」（徒十七31），及「不可容忿怒觸動你，使你不服責罰，也不可因贖價大就偏行」（伯卅六18），及「因為我們的神乃是烈火」（來十二29）。
1.舉例說明
2） 使我們免受兇猛敵人的攻擊
「凡從我進來的，必然得救」（約十9），但如果羊圈外邊有獅子、狼、熊或其他偷羊的人怎麼辦呢？此時的意義何在呢？今日這故事如何教訓我們，當我們面對強敵時應怎樣辦？我們仍要純潔和正義嗎？但如果仇敵不斷攻擊我們，傷害我們又怎麼辦呢？但聖經再次提醒我們「務要謹守儆醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人」（彼前五9）。保羅又說，「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及空中屬靈氣的惡魔爭戰」（弗六12）。
2.舉例說明
3）使我們不受引誘
「凡從我進來的，必然得救」（約十9）。在羊圈外面充滿了各類的引誘，這些會使羊陷入危險，或甚至是滅亡，但牧羊人卻因為愛羊群而小心看顧。
同樣，我們是遠離天上的大牧人，我們是迷路的羊，迷失在這狡猾殘酷的世界裡，約翰說 「不要愛世界和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了，因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的」（約壹二15-16）。使徒在此強調了這世界是充滿引誘及罪惡的，請注意這裡所說可見的罪惡──「眼目的情慾」，慾望的罪惡——「肉體的情慾」和野心的罪惡——「並今生的驕傲」。
3.舉例說明
二、目標的門
「從我……出入得草吃」（約十9），如果羊不進入羊圈，就不能滿足牧羊人的要求。除非我們進入神創造的計劃裡，否則我們不能滿足神在我們身上的目的。保羅提醒我們「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的」（弗二10）。神對每一個生命都有一個計劃，這計劃是每個信徒都可以瞭解，明白，而且還可以完成的，人可因此計劃而榮耀神。
現代人的一個特點就是生活毫無目的，無目標，而且非常煩惱，但神卻應許我們有一個目標的門：
1）在基督裡自由的生活
「出入」（約十9）一字就是「自由釋放」之意。「……神兒女自由的榮耀」（羅八21）。在神有目標的統治之下，人才得真自由，是與牧人的領導權分不開的。「他按著名叫自己的羊，把羊領出來」（約十3）。
2）忠於基督的生活
「出入」一詞更加是指一個完全的生命。心理學家都承認，忠誠是一個完全人的性格表徵。但世上有誰能樹立忠誠像這「羊的門」？祂說「我是好牧人，我認識我的羊」；再者「我是好牧人，好牧人為羊捨命」（約十14、11）。東方牧人是著名愛羊及認識羊的人，甚至是將牧人的雙眼蒙住，他也可以用手指來分辨他羊的特徵。而東方牧人更加為了拯救他的羊而捨棄生命。
4.舉例說明
三、預備的門
「從我……出入得草吃」（約十9）。要瞭解基督是門，就要進入祂神聖的豐富資源中，這是祂為愛我們而預備的。當耶穌說「牧場」或「豐富的草場」，祂是毫無疑問地想到了詩篇廿三篇中詩人所說的話，再沒有什麼可以比詩篇廿三篇更能清楚說明豐盛的牧場，這裡用「青草地」和「可安歇的水邊」來說明主是豐富的預備之門。
1）屬靈餵養的預備
「他使我躺臥在青草地上」或「柔軟的青草地上」（詩廿三2）。你不會看見一隻餓的羊會躺下來的，羊為了滿足食慾，是會不顧危險或死亡而流浪的，但牧羊人為羊所預備的，是豐富的，足夠羊食的，不用羊走到危險境地去找食的。所以，到羊食飽了，才會躺臥下來休息的。主使祂的羊躺臥在青草地上也是這樣的，
5.舉例說明
2）屬靈更新的預備
「領我在可安歇的水邊」（詩廿三2）。這些清潔的水可以解渴的，可以清潔不潔之處，可以甦醒疲勞，可以平靜驚恐。簡單來說，是代表聖靈的更新。什麼樣的門能有這樣的預備？在這門內，可以找到一切潔淨和穩妥的生活。難怪詩人說「他未曾留下一樣好處不給那些行動正直的人」（詩八四11）。
現在來到有關保護的門、目標的門和預備的門的一個問題裡，耶穌說 「我就是門，凡從我進來的……」（約十9）。什麼是「進來」，意思是什麼？這就是有關相信的事情，我們必須相信主耶穌的話，然後用信心踏入祂的門。神的道提醒我們「我們都如羊走迷，各人偏行己路……」（賽五三6）。你為何仍留在羊圈外，成為流浪的迷羊呢？你必須弄清楚自己應在羊圈的哪一邊，裡或是外？例如詩班所唱：
一門只一扇門
但是有兩面
裡面與外面
你在那一面？
結語
告訴主耶穌你是在保護的門、目標的門和預備的門的外面，但現在，你希望進入這永恆的羊圈，接受祂是你生命的門。
只要多走一步，為何不願意來到耶穌面前？
來吧，向他悔改認罪，
向救主下跪
只差一步，只差一步，
來吧，他正等待你，
來吧，向他悔改認罪，
你要得蒙賜福，
不要錯失這個憐憫
是他白白賜給你的。
克羅斯比（ Fanny J. Crosby ）
附加評注
1.舉例說明
一個作者描寫在美國西部大草原是如何處置大火的，他寫道 「直到秋雨降下，在乾燥的夏季裡，人們要在恐懼的情況之下生活多個月，雖然當局非常小心各處所發生的任何煙霧，但偶有一點星星之火，加上小許微風，足以發生一場可怕的大火……使人、畜沒有能力逃亡，什麼都隨火劫消滅，農場被火燒成灰燼，一生的心血，就在這大火中被消滅，成為火場中的犧性者。但另有些頭腦清醒的人，當看到自己的危險，他們便彎腰燒掉腳下的乾草，之後，隨著火焰燒出一片空地，便可站在那裡避難。」
但有另一種 「烈怒」的審判要來到，比這大草原上的火勢更甚，更可怕，就是神審判這罪惡的世界，因為這世界釘死了神的愛子，輕忽他的恩典，這便是「……直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火燒盡」（彼後三7）。但我們要感謝神的恩典，祂為我們預備了一安全之處，就是加略山上基督的十字架，基督為我們的罪承受了神忿怒的審判，代替我們受罰，拯救了我們這班顫抖的罪人逃往這避難所（來六18）。 （ 1200 Notes， Quotes & Anecdotes， Pub. By Pickering & Inglis， Used by permission ）
2.舉例說明
「獅蟻，是一種黑色的小動物，善於在沙上打洞，將自己藏於洞中，只露出一隻觸角，預備捕食。一位觀察者寫道：『有一隻小紅蟻，忙於到處找尋食物，來到這獅蟻穴上，當它發覺危險時，己經太遲了，被獅蟻拉下沙中，「卡嚓」剪去它一條腿，它想掙扎逃走，但卻不能，再次掙扎時，另一條腿又被獅蟻剪下，最後整只紅蟻給這獅蟻吃掉。這獅蟻之後又再佈置它的捕食陷阱，等待另一隻受害者來到。』
同樣的，蒼蠅及其它昆蟲都是這樣的過程。我們看不見獅蟻，但毀滅者卻在其中，死亡隨時會降臨。 「你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」 （ 1200 Notes， Quotes & Anecdotes， Pub. By Pickering & Inglis， Used by permission ）
3.舉例說明
歐福德牧師回憶他的學院生活，作為一次的布道訓練課程，他和其他同學一同被派到倫敦的皮卡底裡廣場（ Picadilly Circus ）去，從晚上十一時到零晨六時，在這罪惡的場地裡，我發覺有以前的醫生，律師及其他不少人，都被現代生活中的肉慾所俘擄，他們己不再回到家庭，或回到教會，也不願意再見他們的老朋友，他們完全被罪惡控制，過一個犯罪不能自拔的生活。
4.舉例說明
用早期的奴隸制度來說明在基督裡得釋放及忠於基督，是最好不過的例子。 「有一個黑白混血的少女，有一日被公開拍賣，她高瘦美麗，出價一個比一個高，最後剩下兩個人出價，一個是矮小粗魯，常出價要高於他人的人，但另一個卻是斯文的紳士，最後出價停了，這個紳士嬴得這次的拍賣，拍賣官將這少女交給這男士，她帶有挑戰地高傲地站在他面前，渾身上下充滿了仇恨。但突然間，她的臉色轉了，她看見這新主人撕破了『賣身契』，她起初不相信是真的，但直到她的新主人微笑著並和善地對她說：『你現在自由了，我買你是為了釋放你。』她震驚得說不出話，流著喜悅的淚跪在這人面前，叫道：『哦，我要愛你，一生服事你！』我們要明白，一紙的契約不能令這少女自願的服侍主人，但主人卻以慈愛去感動她。主耶穌愛你，為你付上了贖價，祂從撒但手中將你買贖歸祂，你能不向主說『主啊！我要愛你，一生服事你』」？ （ Evangelical International High School Quarterly， from Knight's Master Book of New Illustrations. ）
5.舉例說明
祂說，我的羊聽我的聲音，
陌生人它們不聽。
我領它們到美好的草場，
讓它們得美食。
與我同在時，它們無所求，
我每日引領它們。
在我身旁，它們不會走迷。
William F Sherbert