15 講章大綱
復活節主日
主題：復活的福音
經文：林前十五 1-20
金句： 「照聖經所說……基督……死了……埋葬了……第三天復活。」（林前十五3-4）
引言
對於主耶穌的復活是一個大能及信實的事實，沒有人比保羅描述更精采，保羅在哥林多前書十五章說，主耶穌的復活是：
一、不可爭辯的事實（林前十五 1、3-4）
1）預言中的事實（林前十五4）
2）歷史中的事實（林前十五3-4）
二、不可缺少的信（林前十五 14、17、19）
1）信對基督的傳講（林前十五14）
2）信十字架的大能（林前十五17）
3）信教會的未來（林前十五19）
三、不可抗拒的能力（林前十五 57）
1）啟示的能力（羅一3-4）
2）釋放的能力（徒一8）
結語
面對基督復活的福音，是一個信實及大能的事實，是值得相信及接受的。當我們相信及接受之後，理應出到這失喪的世界，告訴世人耶穌基督死而復活，成為罪人的救主。
15 講章大綱闡釋
復活節主日
主題：復活的福音
經文：林前十五 1-20
金句： 「照聖經所說……基督……死了……埋葬了……第三天復活。」（林前十五3-4）
引言
在梅斯菲爾德 （ John Masefield ）的 「審判耶穌」（ The Trial of Jesus ） 的一節劇中，有一段令人感到難忘的記載，就是羅馬的百夫長吩咐十架旁的兵丁，回去匯報當天的工作時，彼拉多的妻子，問百夫長，那囚犯是怎樣死的。聽罷事情的經過，她突然問：「你認為祂死了嗎？」那百夫長回答說， 「夫人，沒有」，「那麼祂在哪裡？」那羅馬人說，「把祂放到世界裡去了，夫人，那裡……沒有人能阻擋祂的真理。」這一點很快得以證實，耶穌從死裡復活升天後，祂賦予門徒能力向這世界傳復活的福音。
復活的福音是一個不可爭辯的事實，不可缺少的信及不可抗拒的能力，或者可以說，沒有任何人能比保羅更清楚地說明這方面的意義，在哥林多前書十五章，他描述主耶穌的復活是：
一、不可爭辯的事實
「弟兄們我如今把先前所傳給你們的福音，告訴你們知道，這福音你們也領受了，又靠著站立得住。我當日傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了」（林前十五1、3-4）。保羅以神學家及邏輯學家的觀點宣告我們主耶穌基督的復活首先是：
1）預言中的事實
基督 「照聖經所說，第三天復活了」（林前十五4）。「照聖經所說」是一句多麼精采的句子，保羅的意思是什麼呢？非常明顯的，因當時還未有新約聖經，所以必然是指舊約聖經，保羅本身，是研究這些希伯來經卷的，於是他以其對聖經的諳熟宣告基督「照聖經所說，第三天復活了」（林前十五4）。換句話說，律法書、詩篇及先知書等都預言主耶穌基督的復活。參考律法書（創三15；詩十六10-11；徒二25-31）和先知書（賽五三10-11），相對於這方面有關舊約中的預言，保羅聲明說「弟兄們我如今把先前所傳給你們的福音，告訴你們知道，這福音你們也領受了，又靠著站立得住。我當日傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了」（林前十五1、3-4）。基督的復活是先知預言中的事實。
2）歷史中的事實
「基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了」（林前十五3-4）。布魯斯博士 （ Dr. F.F. Bruce ） 指出這些句子是保羅提供有關主耶穌基督復活的最早資料，對此事實的陳述日期在復活事件後的二十五年之內，成為支持基督復活的有力證據，影響了凡聽到這信息的人。被這復活福音改變的千萬人中，保羅例舉了三個人來證明，就是第五節中的 「彼得」，第七節中的「雅各」以及「保羅」自己。
1.舉例說明
二、不可缺少的信
使徒在此宣告說「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」「基督若沒有復活，你們的信便是枉然，你們仍在罪裡。」「我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐」（林前十五14、17、19）。從這些宣告，使徒讓我們明白今日我們所紀念主復活的意義和價值所在，所有的事情都不能離開一個事實的中心，就是復活的主。如果基督沒有復活，我們所傳的便是空談，我們的信心也是虛假的，而我們陷在最可憐的境況裡。但基督確實是復活了，是不可爭辯的事實，是絕對無誤而且可信的事實。
1）信對基督的傳講
「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然」（林前十五14）。我們傳講的就是基督的道。耶穌在世上的事奉中，祂所說的話，都必以復活來證明，如果基督沒有復活，我們又如何可以相信祂的話呢？祂所宣告的，我們又如何能相信呢？祂所設立的標準，我們又如何渴望呢？換句話說，如果基督沒有復活，我們的傳講，我們所相信的，全是枉然，但基督是復活了，結果主所說的每一句話都帶著權柄，振動著生命。我們盡可完全信靠祂。
2.舉例說明
2）信十字架的大能
「基督若沒有復活，你們的信便是枉然，你們仍在罪裡」（林前十五17）。如果基督沒有復活，加略山上就毫無意義了，其他人也曾被釘加略山，耶穌只不過是其中一人罷了！另一方面，如果祂真的復活了，加略山上的意義就不同了，顯出了神拯救的能力，賜我們赦罪之恩，給我們預備救恩，因為祂的復活，我們可以說基督「耶穌被交給人，是為我們的過犯，復活是為叫我們稱義」（羅四25）。因著耶穌基督的復活，祂在十架上的寶血才有赦罪的功效，能夠拯救我們。彼得在他個人的經歷中，得知了這一點，所以他說「……借耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我有活潑的盼望」（彼前一3）。
3.舉例說明
3）信教會的未來
「我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐」（林前十五19）。當耶穌與門徒同在時，祂曾說「……我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過她」（太十六18），這句話在五旬節時候應驗了。基督教會的建立，是一個事實，是基督復活大能所產生的。當主的靈吩咐祂的信徒要從耶路撒冷直到地極，要建立主的教會，這是復活的大能所致，是聖靈親自動工的。如果基督沒有肉身復活的事實，以主的名而建立的教會早已不存在了，因為歷世歷代而來的攻擊，例如來自社會上的，政治上的或是文化方面的各樣困難，在人看來似乎到達一個死亡的邊緣。教會卻像基督一樣，從死亡復活過來，只有耶穌復活的事實能夠解釋永生神的教會之所以存在的原因。
再者，教會不單是活存在地上，而且她有永遠的盼望，是屬永恆的，是基督為教會捨了自己，祂要再來，提走教會，將她無瑕無疵地獻給榮耀的父（弗五 27）。
4.舉例說明
三、不可抗拒的能力
「感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝」（林前十五57）。如果本章的開始是說明復活的事實，中間部分是說明對復活的信心，那麼，末後的這部分就說明了復活的能力（參看林前十五54-57）。
1）啟示的能力
保羅在羅馬書描述耶穌基督是 「論到他兒子我主耶穌基督，按肉身說是從大衛生的，按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子」（羅一3-4）。主在上十架之前，曾宣告說了一些重大的聲明，將祂自己的身體比喻為地上的殿，祂說「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來」（約二19，參看約十17-18）。當墳墓的大石被挪開，留下空的墳墓時，他所說的話就成就了。神之子在復活上的得勝，也同時啟示了祂另一些神聖的大能，包括這世界的創造。
5.舉例說明
2）釋放的能力
主對門徒說 「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極作我的見證」（徒一8）。記得耶穌在上十架之先，對他門徒的教訓已經完成了，但門徒沒有能力去傳講祂的真理，他們滿有理論，但缺乏能力。但以十架、復活與升天為根基，耶穌以祂的靈充滿這些軟弱的門徒，賜他們聖靈的大能，到世界各地大膽傳講耶穌是救主，而且至死忠心。
結語
面對這復活福音的事實、信心、和能力，我們要相信並接受這事實。當我們相信及接受之後，我們要向失喪世界的人類，傳講耶穌死而復活，是罪人的救主。
附加評注
1.舉例說明
英國律師及政治家克拉克爵士 （ Sir Edward Clarke ） (1841-1931)，他曾作證說，「作為一個律師，我已經深入詳細研究過有關耶穌復活的明證。對我來說，我的結論是明確的，我也多次在高等法院作過這明證的辯護。」（ Pulpit Helps， by AMG International， Chattanooga， Tenn. ）
2.舉例說明
泰尼森（ Alfred Lord Tennyson ）在戶外散步時遇見卜維廉將軍（ William Booth ）將軍，泰尼森問將軍說，「將軍，今早有什麼新聞沒有？」將軍回答說，「大人，今日的新聞就是基督為我們的罪死了，也為我們的稱義復活了。」「呀！是的。」這位詩人說，「這是舊聞，也是新聞，也是好消息。」 (Paul Rees， World Vision Magazine， April 1966)
3.舉例說明
門肯（ Henry Louis Mencken， 1880-1956)是一位美國作家、評論家，但晚年卻成了一個憤世嫉俗的粗野之人。他曾宣告說，「耶穌可能是從死裡復活及也可能沒有，如果祂真的復活，基督教似是真的，但如果祂沒有復活，基督教真是荒謬。」不錯，不單是荒謬，而且是虛假無能。虛假，是因為耶穌說祂要復活，如果祂沒有，那麼祂和祂的門徒便都是說謊者；無能，因為祂沒有復活，祂對人的應許並不是真的，如果基督沒有復活，我們這群基督徒仍在罪中。但感謝神，基督確實是復活了，而且是永遠活著，掌握了地獄與死亡的鑰匙。
4.舉例說明
一個佚名的作者曾說， 「今日基督教會的存在，就是因著在這世界的墳場中，有一個敞開的墳，裂開的墓。」
5.舉例說明
有一對父母的三個孩子因白喉病在一周之內相繼去世，只有一個三歲的女兒倖免於難。在一個復活節的早晨，父母帶他們的女兒上主日學，這位父親是教會的負責人，他也負責主日學的敬拜，不間斷地自聖經傳講復活的信息，使凡在場聽見的人都感動流淚，而這對父母的臉上卻一片晴朗寧靜。人們離開教會後彼此問道：「他們怎麼能做到這樣？」有一個十五歲的男孩，與他父親走在路上，對父親說：「你看，這位負責人和他妻子真的相信這一切——復活實。」父親答，「當然，全世界的基督徒都相信。」兒子卻說：「但沒有人像他們那麼信。」
「你相信復活節的事嗎？基督真的復活嗎？你能否有保羅的心志說『死被得勝吞滅，死啊，你得勝的權勢在那裡，死啊，你的毒鉤在哪裡。感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝』 (林前十五54-57)」。 (B Charles Hostetter， Informer， April 1961)
進深研究書目
William Barclay, The Letters to the Corinthians, (Philadelphia: The Westminster Press, 1954).
J. Allen Blair, Living Wisely, (Neptune, N. J.: Loizeaux Brothers, Inc., 1969).
F. Godet, Commentary on the First Epistle of St. Paul to the Corinthians, Translated from the French by A. Cusin, 2 vols., 1886, reprinted, (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1957).
Herschel H. Hobbs, The Epistles to the Corinthians, (Grand Rapids: Baker Book House, 1960).
H. A. Ironside, First Epistle to the Corinthians, (Neptune, N. J.: Loizeaux Brothers, Inc.).
G. Coleman Luck, First Corinthians, (Chicago: Moody Press, 1958).
Julian C. McPheeters, Prolaiming the New Testament: Corinthians, (Grand Rapids: Baker Book House, 1964).
G. Campbell Morgan, The Corinthian Letters of St. Paul, (New York: Fleming H. Revell Co., 1946).
Leon Morris, The First Epistle of Paul to the Corinthians, Tyndale New Testament Commentary, (Grand Rapids: Wm B. Eerdmans Publishing Co., 1958).
Alan Redpath, The Royal Route to Heaven: Studies in 1 Corinthians, (New York: Fleming H. Revell Co., 1960).
W. E. Vine, 1 Corinthians, (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1961).