12 講章大綱
系列：今日基督教
主題：基督教與你的世界
經文：可十六 14-20
金句： 「你們要往普天下去，傳福音給萬民聽。」（可十六15）
引言
個別的基督徒或者是地方教會不能與世界分別。確實，我們雖然活在這世上，但我們 「不屬於這世界」，但我們既然活在這個世界上，我們必須以耶穌基督的福音來影響這個世界，主說「你們要往普天下去，傳福音給萬民聽」，要成就這一主的托付：
一、我們必須接受的職責（可十六 15）
1）我們必須觸及整個世界（可十六15）
2）我們必須傳福音於整個世界（可十六15）
二、我們必須如此地宣告（可十六 16）
1）當歸向基督（可十六16）
2）當接受基督（可十六16）
三、我們必須使用的證據（可十六 20）
1）主同在的確認（可十六20）
2）主能力的顯示（可十六17-18）
結語
我們的神是全世界的神，除非我們關注所有那些要收割的禾場，我們的神不會滿足於一個人或某個地方教會。今日復活的基督對福音的托付，要成為世界與基督教的連接點。
12 講章大綱闡釋
系列：今日基督教
主題：基督教與你的世界
經文：可十六 14-20
金句： 「你們要往普天下去，傳福音給萬民聽。」（可十六15）
引言
個別的基督徒或者是地方教會不能與世界分別。確實，我們雖然活在這世上，但我們 「不屬於這世界」，但我們既然活在這個世界上，我們必須以耶穌基督的福音來影響這個世界，主說「你們要往普天下去，傳福音給萬民聽」，要成就這一主的托付：
一、我們必須接受的職責
「你們要往普天下去，傳福音給萬民聽」（可十六15）。最初聽到這一宣告的眾人中，是否也包括「十二門徒」或「五百個弟兄」並無確切記載，重點在於，主盼望他們或每個時代的信徒，都以主的話教導世人，祂藉著從死裡復活的大能做了如此的宣告。
1）我們必須觸及整個世界
「你們要往普天下去」（可十六15）。馬克拉倫博士 （ Dr Alexander Maclaren ） 稱之為 「基督徒的膽量」，新約聖經，給我們很清楚的看見這命令對全世界所有的國家-----「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地，撒瑪利亞，直到地極，作我的見證」（徒一8）。也是世界每一個文化族群-----「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗，凡我吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了」（太廿八19-20）。是對世界所有的生靈-----「你們要往普天下去，傳福音給萬民聽」（可十六15）。
1．舉例說明
2）我們必須傳福音於整個世界
「你們要往普天下去，傳福音給萬民聽」（可十六15）。保羅談及福音時，指的是所有神的道，他說「我如今把先前所傳給你們的福音，告訴你們知道……基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了」(林前十五1-4)。當保羅在以弗所向信徒和長老辭別時說「我今日向你們證明，你們中間無論何人死亡，罪不在我身上，因為神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的」(徒廿26-27)。
如果基督徒不遵主的吩咐，將福音傳播給世人，他們不可稱為宣道者，同樣，不去傳福音的宣教士，也不可稱為基督徒。有人認為，傳福音屬於某些特殊的人，例如宣教士等，是他們的職分，這樣的想法是不正確的。每一個基督徒都是一名宣教士，都是禱告勇士，而熱忱虔誠的生活是一篇講章。有成千上百的方法傳講耶穌的福音。
2．舉例說明
二、我們必須如此地宣告
「信而受洗的必然得救，不信的必被定罪」(可十六16)。很清楚，如果基督是福音的主題，我們必須如此宣告：
1）當歸向基督
「信而受洗的必然得救，不信的必被定罪」(可十六16)。令人失望是今天我們所傳講的福音內容，大多是叫人「加入教會」、「遵行聖禮」、「固守某些教義」等，但耶穌卻說，「信而受洗的必然得救，不信的必被定罪」(可十六16)。耶穌所講的，是個人與基督的關係，與其它事物並無多大關係，如果我們對失喪的人講道，不是將人帶領歸向基督，這樣的講道是沒有意義的。
3．舉例說明
2）當接受基督
「信而受洗的必然得救，不信的必被定罪」(可十六16)。「相信」確認救恩是事實，「受洗」是公開宣告已經接受救恩的事實。在教會時代初期，是沒有暗地裡作門徒的，五旬節當天，我們讀到：「那一天門徒約添了三千人」(徒二41)。這樣得就贖信息，不單對這三千人是確實的，每一個人的悔改也是確實的，在整卷使徒行傳所記載的，向基督認罪悔改，是對基督受死，埋葬，和復活的一種碓認，是作主門徒的一項宣告，是公開的認信和對主的順服，所以保羅寫信給這些懼怕公會不敢公開承認主的猶太人，要他們公開歸信的事實「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救」(羅十9)。
4．舉例說明
三、我們必須使用的證據
「他們到處傳揚」(可十六20)。「神跡」在新約常是救主同在和能力的明證，如果我們按神的心意傳講福音給家人或別人，也可能會有「神跡」隨著。但在我們傳揚福音時，有兩個明證，我們必須盡力用於福音事工的：
1）主同在的確認
「門徒出去，到處宣傳福音，主和他們同工，用神跡隨著，證實所傳的道」(可十六20)。主同在的證據常見於我們有能力的，活潑貼切地傳講神的道時，耶穌昔日在世講道時，從不需要什麼文件證明的，當主講完道時，常聽到人們說「眾人都希奇他的教訓，因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士」(太七28-29)。他說「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的，我對你們所說的話，就是靈，就是生命」(約六63)。今日，主同樣透過我們說話，祂於我們同在，祂昔日以「神跡」隨著門徒，今日也會這樣。
2）主能力的顯示
「信的人必有神跡隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇，若喝了什麼毒物，也必不受害，手按病人就必好了」（可十六17-18）。這節經文中所提到的許多神跡，在昔日使徒時代，可能受到當日使徒們的能力和權柄所限制，但我們今日，卻不能夠限制「以色列的聖者」。五旬節不只是已過去的一天 —— 二十四小時，五旬節是教會的一個時代，所以自從有教會誕生，聖靈是大有能力的，是不受限制的。
5．舉例說明
結語
我們的神是全世界的神，除非我們關注所有那些要收割的禾場，我們的神不會滿足於一個人或某個地方教會。今日復活的基督對福音的托付，要成為世界與基督教的連接點。我們怎能使主在歷史的今天——絕望的世界中彰顯受挫呢？請每個有順服心志者都真心誠意的說 「主，我在這裡，請差遣我。」
附加評注
1．舉例說明
哥倫比亞號宇宙飛船，成功地縮短了地球間聯結的時間，它以每小時一萬七千五百哩環繞地球飛行，許多人都相信這是目前世界上飛行得最快太空飛行器，此外，廣播，電視，人造衛星等，可以傳揚任何圖文或聲音訊息，但非常可悲的是，在這樣的條件，全世界仍有三分之二的人口，未曾聽聞過耶穌這個名字。這對我們傳講主的福音，其挑戰是何等的大。
2．舉例說明
你可否留意，可能就有一間 「海外」的宣教機構在你家的附近。有二十三萬五千個外國學生在美國唸書，他們是未來的教授，未來的醫生，未來的工程師，或者是未來的政治領袖，這些學生，有許多來自福音不能自由傳播的國家，在1985年，就有一萬名中國大陸的學生來美國就讀，有四分之一的學生是來自產油的阿拉伯國家，這些國家，都是福音未得之地。
對於一間地方教會來說，這個使命應該很明確，以下有三個步驟，是有效發展你們未來 「海外」宣教機構的。(1)收集所有在你附近就讀的外國學生名單。(2)請你教會相若年齡的青年人去探望他們。(3)請他們回家吃飯或喝茶。這樣你一定可以嬴取這些孤寂的靈魂，有些可能成為日後教會的領袖。相信這是一個極好的機會，應該開始工作。 (Joan Zodhiates， Pulpit Helps， published by AMG International， Chattanooga， Tenn.)
3．舉例說明
歐福德牧師 曾說 「最近有機會探望各地的宣教工場，聽到一些宣教士說，今日教會最大的需要就是植堂的工人，儘管醫生、護士、秘書、技術員、劃則師和其它有恩賜的人，能為基督作見證，但各地仍需要植堂工人。有一個宣教工場，經過二十五年之後，連一間教會都沒有建立起來，如果我們不領人歸向基督且使他們得以被建造，我們的工作肯定失敗」(參看太廿八19-20)。
4．舉例說明
今日，在某些國家，某些族群，向他們傳福音不單只是困難，而更是近乎不可能的事，沒有人會公開承認主耶穌。但我們必須記住，主是無所不知的主，祂會安排一切。
皮雅遜博士 （ Dr.A.T.Pierson ） 曾說， 「一束光不發光，一個細菌不繁殖，一股泉水不流淌，什麼也不會改變，如果一個個基督徒不能見證主名，事工也不會有所增長。」
5．舉例說明
靠著神的能力，我們能勝過撒但的權勢， 「就是奉我的名趕鬼」(可十六17)。我們有這權柄，也有能力，所以靠著主耶穌的名，和聖靈的能力，我們必定勝過撒但。
靠著神的能力，我們可以克服講道時語言的障礙—— 「他們說新方言」(可十六17)。我們虧欠一些事奉的機構，諸如翻譯聖經的威克利夫聖經翻譯委員會，但我們也經常忘記背後聖靈的幫助，祂是語言的主。在宣教士所面對的挑戰中，不要忘記還有一項是「生病的危險」——「手能拿蛇，若喝了什麼毒物，也不受害，手按病人就必好了」(可十六18)。這不是可以和細菌病毒開玩笑，而是要知道主有醫治的能力——如果是祂的旨意(參看雅各書五章)。最後，我們要期望勝過罪惡的黑暗「門徒出去，到處宣傳福音」(可十六20)。沒有神的恩典，罪惡就會盛行，但榮耀歸主名，昔日門徒所行的，今日一樣可以行出來。
進深研究書目
J.A. Alexander, Commentary on the Gospel of Mark, Classic Commentary Library, 1864, reprinted, (Grand Rapids: Zondervan Publishing House)
R.A. Cole, The Gospel According to St. Mark: An Introduction and Commentary, Edited by R.V. G. Tasker, Tydnale New Testament Commentaries, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans publishing Co., 1961)
H.A. Ironside, Expository Notes on the Gospel of Mark, (Neptune, N.J.: Loizeaux Brothers, Inc)
John Charles Ryle, Expository Thoughts on the Gospel of St. Mark, (London: Hodder & Stoughton)