9 講章大綱
系列：今日基督教
主題：基督教與你的時間
經文：弗五 15-20；林前七29-31
金句： 「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。」（弗五16）
引言
時間只是永恆中之一瞥吧了，但神卻把它賜給我們的，讓我們可以像管家一樣管理使用。有一天，我們在世的年日或善或惡都將會被回顧與審視。
一、嚴肅地審視時間（弗五 16）
1）時間是寶貴的（弗五16）
2）時間是短暫的（弗五16）
3）時間是飛逝的（弗五16）
二、使時間發揮至最大效用（弗五 16）
1）獨身主義（林前七29）
2）悲觀主義（林前七30）
3）享樂主義（林前七30）
4）物質主義（林前七30）
5）縱慾主義（林前七31）
三、認真地利用時間（弗五 16）
1）藉著過謹慎的生活（弗五15）
2）藉著遵行主的旨意（弗五17）
3）藉著受管束的生活（弗五18）
結語
人生的挑戰是不可避免的。你的生活是謹慎的，是遵行主旨意的，和受 神管束的生活嗎？如果不是，不要忘記，將來我們要在主的審判台前交帳，你如何愛惜光陰，如何利用它，是十分重要的。
9 講章大綱闡釋
系列：今日基督教
主題：基督教與你的時間
經文：弗五 15-20；林前七29-31
金句： 「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。」（弗五16）
引言
保羅對時間的觀念，覺得時間是永恆中的一瞥，但這卻是神賜給人類好好管理使用的，所以，時間本身只對人類有意義，神是創造時間的，祂不受時間的限制，在神的全知全能中，沒有所謂時段，但對於人類來說，人的生命就有所謂過去，現在和將來的區分，而這樣的時間，也只對於人在世的有生之年來說，如果他的肉身死亡，他在世的時間就停止了。所以保羅提醒我們基督徒，我們今日活在世上的人，如何管理使用時間，要謹慎，因為將來我們要在神的審判台上交帳的， 「因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」（林後五10）
按著保羅對時間的解釋， 「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡」（弗五16）。這顯出時間的重要和對我們的挑戰，我們需要深入研究時間對我們的重要性。現在就讓我們小心地研究保羅有關時間對我們的忠告。
一、嚴肅地審視時間
「要愛惜光陰」（弗五16）。這正如一個商人在購買商品前，用心地查究商品的各方面，基督徒必須用心地去研究時間這特別的商品。我們需要認識到：
1）時間是寶貴的
「要愛惜光陰」（弗五16）。時間是寶貴的，因為神以基督的救贖之工使其寶貴。事實上，我們的人生是有時限的，我們的一生與基督的降生，工作，受死，和復活是相關聯的， 神宣告說「看哪，現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（林後六2）。非常清楚，神視時間如此寶貴，不單為了不斷地恩賜予我們，更是一借十字架上的救贖所帶來的神聖真理。每一個相會的時刻，都是兩個永恆世界的相會點，即是過去和未來。
1．舉例說明
2）時間是短暫的
「要愛惜光陰」（弗五16）。保羅在寫給哥林多教會的信中說「時間減少了」（林前七29）。他瞭解神賜給人類很多完美的恩賜，相對於他所創造的，時間是惟一有限的。祂賜人類的每時每刻，每一刻鐘的逝去，無論是善是惡，都一去不返。正如我們站在河流的堤岸上觀看，看見水中的漣綺，或是浮沉的樹葉等，隨著水流經過我們身旁時，還可以感觸得到，而後慢慢遠離，最後，一無所見，流入大海。
2．舉例說明
3）時間是飛逝的
「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡」（弗五16）。無疑的，保羅所說的邪惡世代，是指當時的羅馬尼祿（ Nero ）王朝時代。一個非常殘暴的時代，對基督教殘害最甚。在羅馬有多處著火事件，歷史學家都相信，這是由尼祿王所發起，然後將罪歸咎於基督徒，再將基督徒抓起來，其中有被刀殺的，被野獸傷害的，被火燒死的等，當時真可說是一個極為殘暴而邪惡的時代。但保羅的忠告，不只屬於當時代的，也是屬於每一個世代的。請謹記我們的主所說的 「一天的難處一天當就夠了」（太六34）。
在保羅的時代有難處，今日亦然。如今，黑暗有悖逆的世代不斷吞噬我們的時間，神非常清楚我們所擁有的時間，是何等的寶貴，所以我們應愛惜及盡量利用它。
3．舉例說明
二、使時間發揮至最大效用
「要愛惜光陰」（弗五16）。聖經學者解釋這節經文時，引用但以理書二章八節中，尼布甲尼撒王責罵那些星相家，說他們故意拖延，浪費王的時間。保羅在此使用了相同的句語，不要我們自我沉溺在浪費時間中，而鼓勵我們更有效率地使用時間，所以他勸我們「要愛惜光陰」。通常當我們回顧以往，我們會發現自己做了許多本不應該做的事，而錯失很多更有意義應該去做的事。
在哥林多前書七章 29至31節中，保羅例舉生活中五個方面，即婚姻，憂傷，喜樂，事務，以及娛樂。這幾方面，我們必須保持平衡，好好分配時間。
1）獨身主義
「那有妻子的，要象沒有妻子的」（林前七29）。這並非與聖經所說美善的婚姻相衝突。 神的話明確說「婚姻人人都當尊重」（來十三4）。那麼使徒在這裡要表達的意思是什麼？是守獨身，這是婚姻中一種特別的情形，經文告訴我們，這樣的情形，是要在事奉的事上不分心(林前七35)。在任何情形之下，婚姻中的伴侶如果只強調彼此取悅對方，這樣是浪費時間。這個原則，不單只在婚姻的生活中，而且也可應用在一般友誼的生活中，同時也應用在小組，團體和教會等等的生活中。
2）悲觀主義
「哀哭的要象不哀哭」(林前七30)。保羅不是要我們在悲傷難過的事上莫不關心，反而是勸我們信徒應「與哀哭的人要同哭」(羅十二15)。這個勸告，其實是要我們信徒對悲觀主義採取抵制的態度，因為就算你自己沒有經歷過使人悲觀的事，也會常常聽到有人說「我永遠都不能勝過，我活著已經沒意義了」。
3）享樂主義
「快樂的要象不快樂的」(林前七30)。保羅所說的，不是要我們放棄一切娛樂和頌讚的歌唱，而是警告我們不要陷入虛無的享樂主義，主在福音書中描述那無知的財主，是提醒我們不要只顧地上的享樂，而忽略了我們靈魂的需要，「然後對我的靈魂說，靈魂哪，你有許多的財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂羅」(路十二19)，但神卻對你說「無知的人哪，今夜必要你的靈魂」(路十二20)。
4）物質主義
「置買的要象無有所得」(林前七30)。聖經指導基督徒研讀聖經是要「又要立志作安靜人，辦自己的事，親手作工，正如我們從前所吩咐你們的」(帖前四11)。這是合神心意的生活態度，但同樣在本章聖經中，也指出人的本性是不願按照正道而生，不願按照正途去取財，思想下列經文「但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅，和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在財壞和滅亡中，貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了」(提前六9-10)。請千萬要留意這句話「我實在很忙」，這樣忙除非是忙於純正的動機，正如主說「豈不知應以我父的事為念嗎？」
5）縱慾主義
「用世物的，要象不用世物，因為這世界的樣子將要過去了」(林前七31)。雖然這世界不是我們的歸宿，但聖經給我們清楚知道，當我們仍住在其中，就「只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神」(提前六17)。但要警惕，當我們隨意享樂時，就會變成縱慾主義者，滿足於感官的刺激，這樣，危機就會發生。使徒保羅最後說「愛宴樂不愛神」(提後三4)。當保羅寫信給提摩太時，你會體驗到保羅多麼憂傷的心情，他說「因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往……」(提後四10)。你會注意，這是「現今世界」，不是「現今邪惡的世界」，底馬已經誤入此歧途。
神會幫助我們愛惜光陰，盡力用神賜給我們的時間，平衡我們的生活，否則會浪費時間。
4．舉例說明
三、認真地利用時間
「要愛惜光陰」(弗五16)。當我們已懂得時間的最大用途之後，接下來就是如何使用之，其中最重要的不是我們做些什麼，而是我們應如何去做，從而投資於永恆。
1）藉著過謹慎的生活
「你們要謹慎行事，不要象愚昧人，當象智慧人」（弗五15）。這句經文是「那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人」（弗五11）的參考。我們的生活，應該成為這「暗昧之世」的明燈，要作這邪惡世代的警戒，而同時是為基督耶穌而活出應有的見證來。
5．舉例說明
2）藉著遵行主的旨意
「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何」（弗五17）。在以弗所書第二章說，基督徒 「原是他的工作，在基督裡造成的，為要叫我們行善，就是神所豫備叫我們行的」（弗五10）。換句話說，神早已經為我們的生命有一計劃，但很多信徒根本沒有意識到，而且生活毫無目標，又不遵行神在他們身上的旨意，日復一日地消磨時光，不順服主的帶領。
6．舉例說明
3）藉著受管束的生活
「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿」（弗五18）。為了能遵行主的旨意和過謹慎的生活，而且要愛惜時間，我們的生命必須被神管理。神管理那些有聖靈內住的人。
7．舉例說明
結語
我們要慎重地再次聲明，信徒只有在被聖靈引導下使用時間，果效才是最好的。被聖靈充滿生命，不單只是為了享受賜福，更是要順服主，成為一個神管理的生命，從這世代的邪惡中釋放出來，得享真正的自由。
你是否已經瞭解何謂 「基督教與你的時間」？挑戰是免不了的，你的生活是否謹慎，是否遵行 神的旨意，是否由 神管理你的生命？如果不是，不要忘記，將來我們要在主的審判台前交帳，你如何愛惜光陰，如何盡用它，是十分重要的。因此神鼓勵我們「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡」。
附加評注
1．舉例說明
每一時刻，都是兩個永恆的相會點。例如，能帶領一個靈魂歸向基督的喜樂，是與聖靈的工作有關，就是在這靈魂改變之前和之後，這時刻，就是兩個永恆相會之時。其實在人生中，這樣的事情是不斷發生的。耶穌不論是獨自一人，或是現於公眾之中，都遵行祂父神的旨意，但祂來到這個世界上，真正的轉折點，卻是祂在十字架上大聲叫 「成了」（約十九30）之時。這就是兩個永恆的相會之處，在那時刻，祂成就了父神在他身上的工。
2．舉例說明
下面是切斯特大教堂 （ Chester Cathedral ）大鐘上所刻的：
當我是小孩時，我歡笑與哭泣，
時間是爬行的。
當我是年輕時，我有夢想和理想，
時間是行走的。
當我是成年時，
時間是快跑的。
當我是年老時，
時間是飛馳的。
不久我將發現時盡途終！
這就是說，當英王伊利沙伯皇后臨終時，她說 「我所有的一切，只在眨眼之間！」
3．舉例說明
幾年前，在美國費城 （ Philadelphia ） ，有一個年輕的女土因為犯罪被判死刑，在執刑那日，他的兄弟竭盡全力從州長那裡得到赦免書，趕赴刑場要救他的妹妹。
他太急於趕路，就不斷刺那匹馬，馬因而受傷，當時突然間又起了暴風雨，必經的溪河都滿了水，他非常沮喪地來到河邊，盡他一切的努力，涉水過河，最後他雖趕至刑場，但一切都太遲了，他只能看著妹妹在刑場上掙扎著死去！ （ from Encyclopedia of 7700 Illustrations， P. 1484 ）
4．舉例說明
莎士比亞（ Shakespeare ） 說， 「我曾浪費時間，但現在，時間卻是在浪費我」（ Richard II， V， v 49 ）。畢大衛 （ David Brainerd ） 大叫說， 「噢，時間是多麼的寶貴，它令我感到愧疚，因為它使我想起我虛度和浪費了多少光陰，而沒有盡我的能力去使用它。」
5．舉例說明
愛德華茲 （ Jonathan Edward ）的決心：
決心，盡我的能力去生活。
決心，不失去任何一刻鐘，使每一分鐘都能發揮最大效益。
決心，不去做任何令自己不願做的事。
決心，不去做任何自己不能控制之事。
決心，在我人生最後之時刻，我不會做任何令我不安之事。
（ from Encyclopedia of 7700 Illustrations ）
6．舉例說明
一個海軍上將接到命令要他啟航，但他不知道這命令是什麼，因為這是密封的命令，他只有兩件事要做的：第一，他必須明白政府的整個計劃是什麼；第二，當他明白之後，他必須執行這命令。如果你希望使用神所賜的時間，活出一個神引導的生活來，就必須明白神的旨意，然後安照他的旨意去做，而且是必須完成它，這樣，就是在神的榮耀裡愛惜光陰。
7．舉例說明
有一群宣教士正在商討是否要邀請慕迪 （ Dwight L. Moody ） 來主領城市布道大會，因為感動人心的聖靈，已經充滿了各人，預備好這片大好的禾場。但其中一個宣教士懷疑到說， 「為什麼要請慕迪呢？是否只有他才擁有聖靈？」一陣靜寂之後，一個虔誠的年長牧者說「不是，不是只有他才擁有聖靈，而是只有聖靈才擁有慕迪先生。」
這就正如以弗所書所強調的 「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿」（弗五18）。聖靈一定要單單管束你，就好像酒在控制那些醉酒的人。也惟有你被聖靈管束，你才懂得如何愛惜光陰。
進深研究書目
William Barclay, Letters to Ephesians, rev. ed., (Philadelphia: Westminster Press, 1975)
F.F. Bruce, The Epistle to the Ephesians, (New York: Fleming H. Revell Co., 1961)
John Eadie, Commentary on the Epistle to the Ephesians, (Grand Rapids: Zondervan Publishing House)
H.A. Ironsides, In the Heavenlies, (Neptune: Loizeaux Brothers, Inc, 1961)
William MacDonald, Ephesians: The Mystery of the Church, (Wheaton: Harold Shaw Publishers, 1968)
Ruth Paxson, The Wealth, Walk and Warfare of the Christian, (New York: Eerdmans Publishing Co., 1950)
Roy C. Putnam, Life is a Celebration, (Nashville: Impact Books, 1976)
B.F. westcott, St. Pauls Epistle to the Ephesians, (Grand Rapids: Wm. B. Edermans Publishing Co., 1950)
Kenneth S. Wuset, Ephesians in the Greek New Testament, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1960)