8 講章大綱
系列：今日基督教
主題：基督教與你的朋友
經文：約十五 11-16
金句： 「你們……就是我的朋友了。」（約十五14）
引言
「朋友」一詞，一般的意思是指社會上所熟識的人，或者是學校的同學，和生意上的夥伴。但另一種意義卻是指「戀人」（ Philos ）的意思。今天我們提到 「朋友」的觀念，特別對於基督徒的友誼，已開始有改變，這可以從主論到朋友與友誼時得以肯定。
一、基督徒友誼的基礎（約十五 13）
1）屬靈的愛（約十五13）
2）捨己的愛（約十五13）
二、基督徒友誼的聯結（約十五 14）
1）基督徒的合一（約十五14）
2）基督徒的忠誠（約十五14）
3）基督徒的憐憫（約十五14）
三、基督徒友誼的裨益（約十五 15）
1）道德上的昇華（約十五15）
2）心智上的促進（約十五15）
結語
我們已經知道，友誼中最高的層面，是建基於與耶穌基督的關係上，主的品行，祂所愛的人的標準，也是友誼得以衡量的準則。
8 講章大綱闡釋
系列：今日基督教
主題：基督教與你的朋友
經文：約十五 11-16
金句：「你們……就是我的朋友了。」（約十五 14）
引言
「朋友」一詞，一般的意思是指社會上所熟識的人，或者是學校的同學，和生意上的夥伴。但另一種意義卻是指「戀人」 （ Philos ）的意思。今天我們提到 「朋友」的觀念，特別對於基督徒的友誼，已開始有改變，這可以從主論到朋友與友誼時得以肯定。
經文記載， 「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了」（約十五14）。
一、基督徒友誼的基礎
「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的」（約十五13）。主耶穌在這裡地說明，真正的友誼是基於屬靈的愛和犧性的愛。要小心瞭解這愛是什麼。
1）屬靈的愛
「人的愛心沒有比這個大的」（約十五13）。我們的主明顯的要我們明白祂愛的本質，祂說「我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裡；的愛心沒有比這個大的」（約十五9、13）。表明人與人之間的愛，可以達到多高的層面，就是一旦成為基督徒，這愛就變為有屬靈根基的愛。人的友誼，通常始於外在彼此的吸引，因為外露的表現是我們表達內心的最初載體，很多友誼的發生是始於微笑，但另一方面，也有多少友誼，是被那些不受歡迎或不良態度所限制？人的友誼，通常因著彼此的吸引接觸而發展為彼此的愛慕。但友誼必須有屬靈的愛，才能漸致完美。
2）捨己的愛
「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的」（約十五13）。真正友誼的精髓，在於常為別人著想，甚至為別人捨命，這也是我們的主對我們的最高命令，特別是對跟隨他的人所要求的。約翰說「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命」（約壹三16）。友誼並非是一種感情的迷戀或是一種情緒的反應而已，是含有犧性及實踐性的。約翰再說「小子們哪，我們相愛不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上」（約壹三18）。
1．舉例說明
二、基督徒友誼的團契
「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了」（約十五14）。主耶穌在這裡說明使真正的友誼得以堅固加強的聯結有三方面：
1）基督徒的合一
「就是我的朋友了」（約十五14）。要謹記主是向十一個門徒說這些話的，不是十二個門徒，因為猶大出去，當時不在他們中間。耶穌認為他不是「我的朋友」，這樣看來，朋友應是合一的，保羅稱之為「在聖靈裡合而為一」（弗四3）。再者提醒我們是「與主聯合的，便是與主成為一靈」（林前六17）。所以，一個真正的基督徒聯結，其真正需要的就是在主裡合一，成為一靈。不用說，這樣的合一，不是外在的，而是真實而最根本的聯合在一起，所以先知阿摩司說「二人若不同心，豈能同行呢」（摩三3）。
基督徒的友誼，非常有趣的一點，就是無論你們在世界那一端，只要是真正的基督徒，他們都能在靈裡合一。這是真的，可能在不同教會裡，有不同的友誼存在，但無論如何，只要他們是屬於主的，他們都是耶穌的朋友，所以他們彼此之間也成為朋友。
2．舉例說明
2）基督徒的忠誠
「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了」（約十五14）。真正的友誼並非膚淺和不牢固，她表達並期望出彼此的忠誠和永不背信。這種忠誠，帶來彼此間的互相信賴。「耶和華與敬畏他的人親密，他必將自己的約指示他們」（詩廿五14）。這節經文使我想起神與亞伯拉罕和摩西所說的話。亞伯拉罕被稱為「神的朋友」（雅二23），而神向亞伯拉罕說「我所作的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？」（創十八17）而關於摩西，聖經告訴我們「耶和華與摩西面對面說話，好像與朋友說話一般」（出卅三11）。我們的救主呼召我們與他一同相交，正如神召亞伯拉罕和摩西一樣，所以，我們與其他信徒也應如此，人與人之間應彼此分享信實，使彼此心中喜悅。
「朋友加之傷痕出於忠誠」（箴廿七6），真正的友誼，雖然受到指正，卻是發自真誠。一個忠誠的朋友，對朋友會有批評之時，以愛心說誠實話，目的是讓他得益處。真正的忠誠，是一個堅固而又純潔的友誼所必須具備的。「一個真正的朋友，他必定瞭解你的弱點，同樣也因此而愛你，世上只有一位是這樣的朋友，就是耶穌基督。」
3．舉例說明
基督徒的友誼，其忠誠的意思是說明在一切環境中都彼此信賴，「朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生」（箴十七17）。友誼的特徵，在一幅圖畫中表達出來：有一個年青人，光頭纏著絲帶在工作，在他的衣服邊上寫著「死亡與生命」，代表無論生與死，友誼不改變，在他的前額刻上「夏天與冬天」，表示無論富貴或貧窮，友誼永固，他的左肩與臂赤著直至心胸，而他的右手指著一行字「遠與近」，代表著真正的友誼，超越時空。
3）基督徒的體恤
「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了」（約十五14）。「所吩咐的」都可包括在救主一切的憐憫中，耶穌與門徒分享祂所有的一切，也期望門徒與祂分享他們所有的。這樣的態度，是一切真正友誼應有的。保羅說「與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭」（羅十二15）。他是為「體恤」下定義，「體恤」一詞，如果只說「與哀哭的人要同哭」，這只是它狹義方面的意思，因為這方面比較容易做到。但「憐憫」的廣義方面，是超越個人與他人有生命的分享，即與憂傷的人同悲，也與喜樂的人一同分享他們的喜樂。
4．舉例說明
三、基督徒友誼的裨益
「以後我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道主人所作的事，我乃稱你們為朋友，因我從父所聽見的，已經告訴你們了」（約十五15）。友誼的益處很多，但在提升人格方面，有兩點值得注意：
1）道德上的昇華
「以後我不再稱你們為僕人……我乃稱你們為朋友」（約十五15）。當主耶穌呼召這些門徒時，他們甚至不是僕人，是罪人。但基督的友誼能改變這些人，從十一個罪人改變為十一個屬神的門徒，我們必須留意，起初主沒有稱呼他們為朋友，因為他們需要首先得知救恩之事，然後經過一番的受教及操練，主才說「你們是我的朋友」（約十五14）。沒有主，門徒一無是處，他們在黑暗中生活與死亡，但藉著主，使門徒能進到最佳的境遇，成為「人上人」。
5．舉例說明
2）心智上的建造
耶穌說「我乃稱你們為朋友，因我從父所聽見的，已經告訴你們了」（約十五15）。真正的友誼，不只是提升我們的道德，同樣建造心智。所羅門說「與智慧人同行的必得智慧，和愚昧人作伴的，必受虧損」（箴十三20）。再者「鐵磨鐵磨出刃來，朋友相感也是如此」（箴廿七17）。門徒正是如此被主耶穌教導與建造的。這從彼得在五旬節時向人證明耶穌的講道中可見一斑，人們對於彼得和約翰的受訓與屬靈的能力，有何等的評價：「他們見彼得約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的」（徒四13）。
結語
我們已經知道，友誼中最高的層面，是建基於與耶穌基督的關係上，主的品行，是那些祂所愛的人的標準，當我們說什麼是真正的友誼時，我們必須以此為衡量的準則。
附加評注
1．舉例說明
從大衛與約拿單的友情上，我們可以視之為屬靈的愛和捨己的愛的極好例證（參看撒上十八 1，三20；撒下一25-26）。
2．舉例說明
當日軍侵佔中國江蘇省時，一個主日早上，教會正在做主日崇拜，突然間在禮堂的後邊有一陣騷亂，婦女們大驚失色，大部分的男士們都站起來，有一個日本士兵走進來，他走到禮堂的前面，每個人都留心他的舉動，但這士兵靜靜伸手從他的褲袋中拿出一些奉獻，放在台上，每個人都聽到銅板落下的聲音，他拿起一本聖詩，打開一處，走到司琴面前，請司琴彈奏他所期望聽的中國教會所唱的聖詩，這首詩的中文譯名就是 「以愛相連」。 （ Blest Be the Tie That Binds ） (Christian World Facts ， Knight's Master Book of New Illustrations)
3．舉例說明
阿拉伯人這樣定義友誼， 「某人值得我們傾吐我們的心事，能接受我們的『糠』和『谷』，用溫柔的手在篩，保留那些有價值的，用仁慈的氣吹走那些不良的。」
4．舉例說明
約翰福音十一章說到拉撒路復活的故事，耶穌顯出對拉撒路體恤的友情，事實上，主所顯出的體恤，是如此地富有真誠與恩典，連祂的仇敵也稱讚說 「你看他愛這人是何等的懇切」（約十一36）。他與拉撒路的姐妹同哭，在伯大尼與得安慰的家人同喜樂。
5．舉例說明
耶穌希望我們能傚法祂，有一個晚上，祂與祂的朋友聚集，然而
有一件工作，無人願意去作，
所以祂去作。
有需要恩慈的地方，無人去施予，
所以祂去施予。
有需要謙卑的時候，無人會這樣做，
所以祂做了。
有需要得赦免的，無人可以做，
所以祂獻出了他自己。
有一人需要倒空自己，但無人會做，
所以祂倒空自己。
當來到最後，祂說 『現在，你們傚法我做的去做吧！就是這樣的生活，最後祂犧性了，完成這件工作的，就只有這一個方法，無其它的方法。（ Today ， Palos Heights， Ill. Back to God Hour， 1980 ）
進深研究書目
William Barclay, The Gospel of John, rev. ed., (Philadelphia: Westminster Press, 1975)
H. A. Ironside, Addresses on the Gospel of John, (Neptune, N.J.: Loizeaux Brothers, 1962)
J.C. Macaulay, Expository Commentary on John, (Chicago: Moody Press, 1978)
G. Campbell Morgan, The Gospel According to St. John, (New York: Fleming H. Revell Co.)
R.V.G. Tasker, The Gospel According to St. John, Tyndale New Testament Commentaries, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1978)
C. Merrill Tenney, John: The Gospel of Belief, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1969)
B.F. Westcott, The Gospel According to John, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1962)