7 講章大綱
系列：今日基督教
主題：基督教與你的學校
經文：太十八 1-14
金句： 「教養孩童使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」（箴廿二6）
引言
人生是一所學校，其中每個人受訓練及為永恆裝備，同時，聖經清楚告訴我們，個人的生命，很大程度上取決於兒童所受的教導，在此期間可留下深刻的印象：
一、基督教與校園時光（箴廿二 6）
1）影響最深的日子（傳十二1）
2）純真無邪的日子（傳十二1）
3）最有興趣的日子（傳十二1）
二、基督教與學校的造就（箴廿二 6）
1）家庭教育（弗六4）
2）教會教育（可十14）
3）世俗教育（太十八6-7）
三、基督教與教育目的（箴廿二 6）
1）得救之道（太十八14）
2）知足之道（箴廿二6）
3）事奉之道（箴廿二6）
結語
聖經給我們看到 「教養孩童使他走當行的道，就是到老他也不偏離」（箴廿二6），可見我們的責任是多麼的重大，但成功又是何等的有望！
7 講章大綱闡釋
系列：今日基督教
主題：基督教與你的學校
經文：太十八 1-14
金句： 「教養孩童使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」（箴廿二6）
引言
人生如學校，天天都在學習，沒有任何人是一個 「離校」的人，所以我們在人生的學校中，不斷在學習，為永恆而作好裝備。
讀聖經的人都不會忽略這一事實。同時，聖經讓我非常清楚看到，今生或來世的生命，很大程度上決定於兒童時代的學習，日久天長，其性格就會深受影響。正如聖經的記載 「教養孩童使他走當行的道，就是到老他也不偏離」（箴廿二6）。在這節經文中，有三方面應該注意：
一、基督教與校園時光
「教養孩童」（箴廿二6）。通常孩童時代是最佳學習受教時期，這是歷世歷代，在不同國家都得到認同的事實。人們都曉得，若要改變一條河流的方向，種植一棵樹，或教育一個人，最好是在初期的時候，一旦小河成大河，小樹成大樹，兒童成大人，在這個時刻，要改變就不容易了，而且必須付出很大的代價，卻很少有收穫。如果一個人要受教導，最好是在兒童時期，所以所羅門說「你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我亳無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主」（傳十二1）。據此可知孩童時期是：
1）印象最深的日子
「你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到……當記念造你的主」（傳十二1）。由孩童到青少年時期，是受外在影響最深的時期，俗語說得好「最早期的印象是最深刻長久的」，當主耶穌在世教導人要有謙卑受教的心時，祂領過一個小孩子來，對他們說，「你們若不回轉變成小孩子的樣式，斷不得進天國」（太十八3）。
1.舉例說明
2）純真無邪的日子
「你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到……當記念造你的主」（傳十二1）。聖經清楚告訴我們，在母親懷胎時已經有了罪（詩五一5），以及出生之後，就會說謊（詩五八3）。但在孩童時期受教導，相對來說仍是最好的時期，因為在孩童天真無邪對我們最為寶貴。
為這個緣故，在兒童時期，要在他們心思還未污染之先教導他們，要在他們未曾「聾」之先使他們能聽聞主道，在他們心還未剛硬先軟化他們的心，在他們的心志未獻給魔鬼之先，管理他的心。當我們思想在校學習的情形時，請謹記「為青少年建設健全人格，比成年之後改過他們的錯誤易得多。」
3）最有興趣的日子
「你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我亳無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主」（傳十二1）。要激發一個人的興趣，在他年少時是最佳，因為時當年老，他什麼都提不起勁。
要有效地訓練一個將來有作為的人，最好在他早年的時期，因此時他的印象最深，思想最單純，興趣最濃厚。這個原則是多麼的真確，但仍然有許多父母忽略這一點。環顧今日，監獄充滿了不良行為的青少年，未婚媽媽之家有人滿之患，少女成為不良的娼妓，這樣的情形，已經敲響了我們社會的喪鐘。
不能有效地教導我們的兒童，其實是一項罪，這事神必審問，讓我們正視這問題，使我們的兒童活在神的美善裡，使他們的智慧和身量，在神和人喜愛之心上一齊增長。
2.舉例說明
二、基督教與學校的造就
「教養孩童使他走當行的道，就是到老他也不偏離」（箴廿二6）。要注意經文不是說「教」，而是說「教養」，教養包括教導，但教導不一定包括教養，這方面的意思，教育學家用了很多時間才發現其中的分別。聖經在提及「教養」時有三方面。
在本節經文中， 「教養」包括例證、指導和訓練。經文強調，這樣的教養必須以基督教的倫理為基礎，如果不用基督徒的生活為例證，不用基督教的真理來教導，以及不使用基督徒應有的操練來受訓，則不可能為 神「教養」孩童。這原則無論在家庭中、教會中，或甚是社會裡都應是一樣的。
1）家庭教育（弗六4）
「你們作父母的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒，養育他們」（弗六4）。消極方面，父母不應惹兒女的氣，他們不應以壞脾氣，或以不良的行為，或不斷對兒女有無理的要求，因此惹怒兒女。很多時候，我們的脾氣、不理智的思想、偏見，均使我們的兒女誤入岐途，其實這是對今日父母的控訴。在積極方面，作父母的必須在主內教導養育兒女，這就是說，父母必須以神的愛為根基，訓練及引導兒女，發展他們的恩賜和品質。
「養育」一詞包含「喂養」和「護理」，其意是以溫柔和關懷的態度餵養兒童和青少年，同時也包含了操練他們，這方面，今日社會不推廣，因為怕所謂體罰存在，但在聖經裡，操練與管教有其實際需要的，為一個虔誠的家庭所應有的（參看箴十三24，十九18，廿三13-14）。如果我們真希望我們的兒女成為良善的人，我們以禱告，憑至誠之心，對待他們，那麼管教之「杖」是應有的。
「主的警戒」，意思是「指導」，保羅稱讚提摩太，說他早年得到他母親和他外祖母的教導，使他自幼明白聖經（提後一5，三15）。
在撒母耳記上記載以利是一位好祭司，他為人仁慈善良，但他卻不是一位好父親，他沒有盡父親的責任，沒有好好的管教他的兩個兒子，因他知道兒子作孽，他都不重視，沒有禁止他們（撒上三13），在信仰方面，他也沒有盡責教導他們，聖經記載他的兒子們「不認識耶和華」（撒上二12），所以他們有不信悖逆的行為，幼稚的表現，從獻祭的人身上取利。
因此，我們必須明白，家庭教育何等重要。
3.舉例說明
2）教會教育（可十14）
「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在神的國的，正是這樣的人」（可十14）。我們很少見到主這樣發義怒的，我們的主在此卻是強烈地表達出祂的感受。在這樣的情況之下，主要門徒明白神之道所要求的，就是要有小孩子純真的品格，因為孩童被帶到救主面前，門徒以為主不會喜歡這事，所以禁止這些小孩子來到主的面前。但主卻極為不滿說「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在神的國的，正是這樣的人」（可十14）。
教會的任務，其實就是要藉著例證，指導和訓練，將小孩子帶到救主面前來。但我們目前的情況卻是有著不良的榜樣，糟糕的教導和無力的訓練，阻礙了小孩子來到救主的面前。所以我對我的主日學老師說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在神的國的，正是這樣的人。」但我不會步任何一位老師的後塵，或以例子，教導和訓練指點老師如何作，他們應該學習如何將小孩帶到基督的面前來。
4.舉例說明
3）世俗教育
「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裡。這世界有禍了，因為將人絆倒，絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了」（太十八6-7）。在俗世教育中，訓練兒童一般是在小學，但不要忘記，其實我們有責任要使基督教的教育影響世俗教育，在教育史上這是確實的。
我們悲歎學校通常缺乏教導真正的道德價值觀。孩童像一面鏡子，映射他們周圍的一切，我們的孩童在學校受到什麼樣的教育，當他們回家之後，就會表現出他們在現今的學校中所見所聞，所以，真需要神憐憫我們這一代的教育者。
耶穌說「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裡」（太十八6）。其實救主在說，如果我們使孩子的信心忽略受挫，將會受到莫大的審判，主為了顯示對這事的看重，他用了一個當時希臘文中非常嚴厲的方式，來責備當時門徒處理的不當，這樣做，就好像把大磨石拴在一個人的頸項，然後把他丟進深海裡，使其永遠滅亡。
5.舉例說明
三、基督教與教育目的
「教養孩童使他走當行的道，就是到老他也不偏離」（箴廿二6）。「當行的道」是什麼樣的道呢？在我們的人生中，只有一條正路，就是神為我們安排的，借祂兒子耶穌基督，我們得以進入這條生命之路。
1）得救之路
「教養孩童使他走當行的道，就是到老他也不偏離」（箴廿二6）。我們明白，每一個孩童都需要救恩，耶穌說，「你們在天上的父，也是這樣不願意這小子裡失喪一個」（太十八14）。如果小孩子會失喪，也必一定有得救之徒，所以救主說「這信我的一個小子」（太十八6）。
保羅論及提摩太時說「並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧」（提後三15）。
神會排特別的使者，在救恩的道路上護衛孩子，操練引導他們於蒙救的路上，因聖經說「天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那要承受救恩的人效力嗎？」（來一14）
6.舉例說明
2）滿足之路
「教養孩童使他走當行的道，就是到老他也不偏離」（箴廿二6）。這裡可以譯為「在他的道上」，我們要知道，神為每個小孩都有一個計劃和目標。當我們來到新約時，我們發覺確實如此，保羅說「我們原是他的工作，在基督裡造成的，為要叫我們行善，就是神所豫備叫我們行的」（弗二10）。對於兒童本身或是父母、老師來講，有什麼比在孩子年少時了創造人類的 神在他們身上的旨意，更使人滿足？能獲得滿足的秘訣，就是意識到「純存可喜悅的神的旨意」，是使人和睦與喜樂的（羅十二2）。
7.舉例說明
3）事奉之路
莫非特（ Moffatt ）將這句經文翻譯為 「教養兒童，切合他們的需要，就是到老也不離開」。每一個父母或是老師，他們教養孩童的目的必須是使他們成為事奉神的人。
哈拿的例子，就是體現這個意義的一個最好例子。你還記得她如何為得著一個兒子而禱告嗎？神因此應允她的禱告，賜她一個兒子。哈拿心中有一個打算，她說「我祈求要得這孩子，耶和華已將我所求的賜給我了，所以我將這孩子歸與耶和華。」另一幅圖畫就是小撒母耳在聖殿裡，聖經記載「童子撒母耳在以利面前事奉耶和華」（撒上一27-28，三1）。
無論是教會的事工，或是在其它方面的呼招，神對每一個孩子都有一個計劃，有一個事奉的預備為他們安排，所以，好好教養孩童，待其長大後事奉神，這是我們的責任，也是多麼重要的事。
結語
我已盡可能地表明基督教與學校教育的聯繫，可以看見我們的責任是何等重要，但其成功之後的滿足又是何等的快樂。所以，應該 「教養『你自己』的孩童，使他/她走當行的路，就是到老也不偏離」。
附加評注
1.舉例說明
在英國倫敦的博物館裡有一塊堅硬如鐵的石頭，在石頭上卻有一雙小鳥的腳印。這是在這石頭仍是柔軟的三合土時，被印上去的，歷久而不磨滅。人類也是一樣，當年少時，這是他們的柔軟期，是最好接受外來教養的時期。俗語說： 「小樹容易折，但大樹又如何？」 （ from 1200 Notes， Quotes and Anecdotes published by Pickering & Inglis， Used by permission ）
2.舉例說明
「美國紐約州郡法官萊保為茲（ Judge Sam Leibowitz ）曾說，『有一件最嚴肅的事，就是當我任職作審判官的十四年內，我看見犯罪的年齡有下降的趨勢，一度被帶到我面前的盜賊都是四五十、五六十歲的老手，過去往往有漫長的被囚的歷史。而今天我所宣判的犯人卻很可能是個十幾歲的孩子，他們和以往的罪犯一樣剛硬，甚至有時更甚。』」 （ Encyclopedia of 7700 Illustrations ）
3.舉例說明
大布道家葛培理 （ Billy Graham ） 在麥迪遜廣場花園 （ Madison Square Garden ） 講道時曾提出六點，說明如何處理年幼時的不良行為：（ 1）多花時間在孩子身上，（2）為孩子樹立好榜樣，（3） 為孩子創造一個良好的生活環境，（4） 為孩子計劃夠多的活動，（5）管教你的孩子，（6）教導他們認識神。 (United Press， from Encyclopedia of 7700 Illustrations)
4.舉例說明
美國總統甘迺迪（ John F. Kennedy ）被暗殺之後，有一個浸信會的主日學老師，非常難過的寫了一封信給達拉斯（ Dallas ）日報，說出這個暗殺總統的人，曾是他們班上的一個學生，名叫奧斯瓦爾德（ Lee Harvey Oswald ），當日沒有好好帶領他認識並接受耶穌基督，以至今日致此地步。
五年之後，在加州帕薩迪納（ Pasadena ）有另一位拿撒勒人的主日學的老師難過地說，他們班上有一個十二歲的黑人男孩退學，退學前老師忽略了向他講解耶穌基督救恩之事，這名男孩名叫瑟漢（ Sirhan Sirhan ），他就是殺死參議員羅伯特·肯尼迪（ Robert F. Kennedy ）的兇手。（ Encyclopedia of 7700 Illustration ）
5.舉例說明
如果我們在大石上作雕刻，有一日，它會消失，如果在銅片上，時間會將它磨滅，如果高舉殿宇，它會跌得粉碎；但如果我們花時間在不朽的思想上，教導他們敬畏神，教導他們神的愛，這樣，他們不單存於今生，也存到永恆裡。 （ Daniel Webster， Encyclopedia of 7700 Illustrations ）
6.舉例說明
有一個這樣的統計，二十五歲以後得救的，一千人中只有一人，三十五歲以後得救的，五萬人中只有一人，四十五歲以後得救的，二十萬人中只有一人，五十五歲以後得救的，三十萬人中只有一人，而七十五歲以後得救的，七十萬人中只有一人。
查普曼博士（ Dr. Wilbur Chapman ） 曾經在一個聚會中作過以下的計算：
十歲以下得救的有四百人
十至十四歲以下得救的有六百人
十四至十六歲以下得救的有六百人
十六至二十歲得救的有一千人
而三十六歲以後才得救的只有二十四人
而當中仍有一千八百七十五人尚未得救。
這統計顯出一個重要的情形，無論在那裡，愈早傳福音給人們，就愈容易把人帶到基督面前，接受基督。 （ from 1200 Notes， Quotes and Anecdotes published by Pickering & Inglis. Used by permission ）
7.舉例說明
歐福德牧師 記憶說，我們夫妻二人決定不為我們的兩個孩子約拿單（ Jonathan ）和大衛（ David ）的前途作任何的按排，因為自他們出生，我們已經將他們獻給神，但我們會留意他們每個成長的階段，然後給予相應的教導。我們非常清楚知道，如果不是為了 「純存可喜悅」的神旨意而努力，人生是毫無益處的。
惟此能滿足基督心意，又能滿足人的期望。其實使徒早已經說過 「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」（弗二10）