6 講章大綱
系列：今日基督教
主題：基督教與你的家庭
經文：詩一二七
金句： 「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力，若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。」（詩一二七1）
引言
家庭的設立是神的神聖計劃的一部分，在本段聖經中，詩人列出了四個原則，是決定一個快樂及聖潔家庭的因素。
一、是 神所建造的家庭（詩一廿七 1）
1）是神主導的婚姻（詩一廿七1）
2）是神看重的婚姻（詩一廿七1）
二、是神看顧的家庭（詩一廿七 1）
1）借禱告的操練（彼前三7）
2）借閱讀神的道（西三16）
3）借聖靈的充滿（弗五18）
三、是神撫育的家庭（詩一廿七 2）
1）是聖潔而有魅力的家（雅五5）
2）是喜樂而知足的家（來十三4-5）
3）是健康而有活力的家（詩一廿七2）
四、是神喜悅的家庭（詩一廿七 3）
1）是父母期望的家（詩一廿七3、5）
2）是父母負責之家（詩一廿七4）
結語
基督徒的家庭，最重要的是與神同行，一個家庭，以神居首位的，必然是一個快樂的家庭。
6 講章大綱闡釋
系列：今日基督教
主題：基督教與你的家庭
經文：詩一廿七
金句： 「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力，若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。」（詩一廿七1）
引言
在 1861年，美國大使佩恩（ John Howard Payne ）在非洲突尼斯（ Tunis）死亡，這人是一個出色的外交家和一個出色的作家，但這些人們都已忘記，但有一首詩，你必定不會忘記的，就是「甜密的家庭」（ Home Sweet Home ）。這是不朽之作，是佩恩親自譜就這首人人愛唱的詩。
我們要謹記，家庭是神的旨意，也是祂對人類的一個計劃，是神聖的。所以，你會發覺聖經有許多對於家庭的描述，事實上，我們不能三言兩語就概括地說明聖經對家庭的啟示。
為此，我們只能集中在詩篇一廿七篇，看聖經對家庭的描述，有什麼原則是賜給我們基督化家庭應謹記的，雖然詩篇的記載似乎是屬舊約時代，但其根本與實質卻是永恆不變的。
那麼決定一個快樂及聖潔家庭的因素是什麼？聖經給我們四方面的原則：
一、是神所建造的家庭
「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力」（詩一廿七1）。家庭的基礎是婚姻，而且是神親自配合和看重的。如果一對男女不選擇以神的真理為婚姻的根本原則，他們所組織的家庭可能會有快樂的時刻，但這是危險的，因為聖經明說「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力」（詩一廿七1）。
1）是神主導的婚姻
「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力」（詩一廿七1）。當主耶穌在世時，祂被人問及有關婚姻的事，祂直指人類最早的婚姻，是記載在創世記的，說到神因為看見「那人獨居不好」，所以為他預備一個配偶，目的是要「幫助」他（創二18）。換句話說， 神知道在人的需要中，婚姻是必須的，是為了人相互間的愛及繁衍後代。所以，神親自設立神聖的婚姻。
1．舉例說明
2）是神看重的婚姻
「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力」（詩一廿七1）。我們再看創世記二章22節「耶和華神，造了一個女人，把她帶到那人面前」（創二22）。耶穌解釋說「神所配合的，人不可分開」（太十九6）。婚姻是神所配合的，所以不准離婚，因為離婚了，就不再是真正的家庭了，「若一家自相分爭，那一家就站不住」（可三25）。
事實上，一個地區的婚姻生活是美好的，這個地區就顯得安定，社會就會和諧，而借這些婚姻所組成的家庭，必須是由神所結合的。
二、是神看顧的家庭
「若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒」（詩一廿七1）。歷世歷代以來，即使是在城牆上警覺的守望者也不能抵禦罪惡不斷衝擊人們的家庭生活。只有神是家庭的保護者及看顧者。詩人大衛說「耶和華的使者，在敬畏他的人四圍安營，搭救他們」（詩卅四7）。經文中的「使者」就是指新約中的基督，一個蒙保守的家秘訣就在於讓基督充滿你的家並在家中占主導地位，只要祂在你家中做主，必能從祂而得享屬靈的自由，婚姻純潔，以及父母的權威。
神的話清楚表明，基督的同在是借在家中以下這些途徑達致與表明的：
1）借禱告的操練
彼得在他給以婚的夫婦的信中勸作丈夫的要「你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住，因為她比你軟弱……使你們的禱告沒有阻礙」（彼前三7）。彼得在此是強調夫妻之間的關係，他同時指明禱告在婚姻生活中的地位，事實上，婚姻關係不正常，禱告就有阻礙。固此，我們要自問「我們有沒有在餐前禱告？家庭崇拜有被重視嗎？有沒有特別安排時間來敬拜神？」如果沒有，撒但的攻擊隨時臨到，破壞家庭的和諧和屬靈的生命。
2．舉例說明
2）借閱讀神的話語
保羅對今日的歌羅西教會與家庭說「把基督的道理，豐豐富富的藏在心裡」（西三16），對於我們在基督裡的教導，督責，勸戒等，聖經都是有益的。我們必須有自己讀經的時間，夫妻二人也應有一起讀經的時間，而且，全家一起，也應有同心讀經的時間。如果你希望得到一個快樂的家庭，每日的禱告讀經生活是不可缺少的。
3．舉例說明
3）借聖靈的充滿
保羅在寫給以弗所人的信中，勸戒說「要被聖靈充滿」（弗五18），他不單單是向教會說的，同時也是向家庭、夫妻、父母、子女、主人及僕人說的。
沒有聖靈的感動，就沒有憐憫人的心，「憐憫」不僅指探望病人，或者是施捨救濟，也更是丈夫按情理愛妻子，妻子也同樣愛丈夫，作父母的要愛他們的子女，子女要孝敬他們的父母，只有這樣，家庭被愛充滿。
家庭若要有基督的同在，穩固的基礎，甜密的生活，就必須遵行神的方法，就是藉著禱告的操練，閱讀聖經以及求聖靈充滿。
三、是神撫育的家庭
「你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然，惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺」（詩一廿七2）。所羅門在這裡說明，一個家庭的給養實際上並非僅靠夜以繼日作苦工，而是神對安息在他旨意中的人所賜於的，以下所需不是用金錢買來的：
1）家的聖潔魅力
有人說，有兩種的魔術，就是天堂與地獄。這對於一個家庭來說，是多麼的真切，你的家庭象天堂還是地獄呢？如果是天堂，這樣，你的家必是遠離這世界的亂雜的，是聖潔的，是人生暴風雨中安歇的港灣，此非言語筆墨所能描述的，只能心領神會。但如果家庭變為強暴之所，彼此欺騙之處，這真是一個地獄。
在地上，沒有比一個充滿吸引力，彼此相愛，喜樂與溫馨的家更美好的地方了，在所羅門的雅歌書中，描述妻子以充滿歡愉喜樂的心，在門口等待丈夫的回來，然後說 「我起來要給我的良人開門，我的兩手滴下沒藥，我的指頭有沒藥汁在門閂上」（歌五5）。
4．舉例說明
2）家的喜樂與滿足
當使徒在這裡說明婚姻人人都當尊重之後，他繼續說「婚姻人人當尊重……要以自己所有的為足，因為主曾說『我總不撇下你，也不丟棄你』」（來十三4-5）。一個愉快美滿的家庭，並非依靠物質的豐富來維持，無論環境如何，「耶穌同在，就是天堂」，因為祂是那位在迦拿娶親的筵席上，將水變酒的那位，祂仍然在今日，真正以基督為主的家庭中，施行這個神跡，這樣，無論在何環境，基督徒夫妻說「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」（羅八28）。
5．舉例說明
3)家的健康與活力
「耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺」（詩一廿七2）。安歇在神的旨意裡就需要知道那些屬靈的，心智上的和肉身上的事情，家「是一個使人享受安歇的地方，也是一個不受煩撓之處」，耶穌在伯大尼當探望人的家，證明家就是個充滿愛，諒解與和諧的地方。
6．舉例說明
四、是神喜悅的家庭
「兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎是他所給的賞賜」（詩一廿七3） 神最大的喜悅對任何家庭來說：
1）父母的期望
「兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎是他所給的賞賜」（詩一廿七3）。這個令人盼望的福，不論能否在每一個家庭中實現，但 神借兒女賜福婚姻生活的旨意這一基本事實不會改變。這節經文告訴我們，兒女是家中的賜福，因為「所懷的胎是他所給的賞賜」（詩一廿七3）。在婚姻生活中，有什麼比——小小臉兒展笑容，小小雙腳拍著地，細小聲音象音樂，小小心靈露愛情，這樣的情懷更顯美滿？
不單賜福家庭，更使家庭快樂。所羅門論到孩童時說「箭袋充滿的人便為有福」（詩一廿七5）。當有人問及「天堂的概念是怎樣的」時 邁爾博士說，「一個滿了兒童的遊樂場」。撒迦利亞形容聖城的街道上，「城中的街上，必滿了男孩女孩玩耍」（亞八5）。我們可以想像得到，一個家充滿了兒童的歡樂聲，不像活在天堂的聖城中麼？
2)父母的責任
「少年時所生的兒女，好像勇士手中的箭」（詩一廿七4）。這裡所說的「箭」就是指兒女。我們所發的箭，它的方向，導致的影響，是取決於這箭產生，打磨，對準的目標和最後這箭所停之處。今日的悲劇是，太多的箭，離開了家庭，落在有害之處。
7．舉例說明
結語
我們已經知道，一個基督化家庭最重要的是什麼，簡單來說，就是有神同在。在約翰福音第二章的娶親宴會中，新娘新郎意識到，他們的婚姻聖禮，必須有主耶穌的同在，有主的同在，使他們日後的家庭生活中，能有何等的恩賜，何等的快樂，和何等的光榮。
你有沒有邀請主耶穌進入你的婚姻生活中？在你們的家庭中，基督是你們的救主和主麼？一個以耶穌基督為主的家庭，就像天堂，否則就必定成為地獄。所以，我懇請你，請求救主耶穌用祂的寶血潔淨你的家，求聖靈內住成為你的力量，以聖經為每日引領你的生活，只有這樣，你們的家才是真正的甜蜜而快樂的家。
附加評注
1.舉例說明
布道家葛培理 （ Dr. Billy Graham ） 曾在一篇 「家庭」 （ The Family ）的文章中說，「家庭是社會的最基本的單位，但從起初，人就背叛 神，破壞了家庭的和諧。在某產品的說明書上，會寫上 『如果安照這說明書上的指引去做，效果會最好。』同樣，對於婚姻及教育子女的家庭生活上，如果我們安照那一位在伊甸園裡為人類舉行第一次婚禮的 神所要求所指引的去做，效果也是最好的。」 （ Decision， @ 1978 The Billy Graham Evangelistic Association ）
2.舉例說明
「如果配偶彼此代禱，離婚姻的可能等於零，如果你們同心合意禱告，沒有任何事情可以使你們的生活有裂痕。」
「基督徒夫婦每日都有一起同心禱告的，不到百分之一。」
「父母如果能為兒女禱告，他們肯定不會離家出走。人要生活在愛中，禱告是不可少的。」 （ Pulpit Helps， Published by AMG International， Chattanooga， Tenn. ）
3.舉例說明
拉斯金（ John Ruskin ）曾說， 「在我的一生之中，一切關於藝術的教導，我所有的寫作，在我思想中一切偉大的思考，在我生命中所作的，與一個簡單的事實相關，就是當我是孩童的時候，我母親每日都與我一同讀一段聖經，幫我每日用心學習。」 （ Encyclopedia of 7700 Illustrations ）
4.舉例說明
以下是一個「家庭設計」：
「預備：請主耶穌基督為你的房角石，將你一切的懷疑，懼怕和自私除去。」
「建造：建造一個以信心為根基的屋架，以每日深入的靈修作堅固的梁，以恩慈憐憫作地板鋪設，板條是用慷慨做的，用熱誠作分隔，用幽默將它們粘合起來，用保護的溫柔修飾天花板，以高昂的情緒和無限的希望作邊牆，以快樂的回憶和家庭小趣事作修補各處的開口與裂縫。」
「在恆久的誠實和單純堅固，留一個夠大的門，使沉重愉快的心都可以進入，設計夠多的窗口，迎接大量的快樂陽光照入，以欣賞的態度打開。」
「為聖靈的潔淨預留管道，以穩定成長的友情作熱能設備，以燦爛的笑容或豐富的淚水作照明，以不斷的忍耐讓空氣流通，以歡愉的態度粉飾所有牆壁，以慇勤親切來鋪設壁爐。」 （ Pulpit Helps， Published by AMG International， Chattanooga， Tenn. ）
5.舉例說明
有一位年輕的婦女，是一間工廠的縫衣工，每週為工廠縫衣五十小時，她講述了一個這樣的故事： 「我的丈夫是一個孤兒，沒有機會進學校唸書，也未學過貿易。他是一個業務員，薪金不多，因為他愛我，他所賺的全給我，他相信我，我們沒有富人所擁有的，我們一直住在木屋區，直到我們有能力為我們設置屬於自己的家。我的丈夫從撇下我獨自一人花天酒地，如果你每日都聽到他對你說，你是 神賜給我最好的禮物時，你會因為沒有美衣替換而難過麼？每個晚上他都關心我勞力的雙手，我們結婚一年了，從沒有半句爭吵。你會介意去幫助這樣的一個男人麼？我不知別人怎樣想，但我則不會，我們只感到快樂。因為他的愛，使家中事事顯得有價值。這樣的一個男人，沒有機會受怎樣的教育或貿易訓練，但他仍然能夠創造一個美滿而又愉快的家庭。」 （ The Expositor， from 1000 New Illustrations by Aquilla Webb， Harper & Row ）
6.舉例說明
一個基督化家庭應該是在地上的天堂，它是一個溫暖和愛的聯合，是寧靜但熱情的家，讓家人一起思想，一起工作，一起快樂，也一起優愁的地方，家中各人的品性，由神聖的恩典溶匯，直到合而為愛。這就好像經過一天烈日照射，來到傍晚時，首先吹來的涼風。如果地上多一個這樣的基督化家庭，世上就會少些悲痛之心，當你在回家的路上時，想到耶穌和天堂，主曾令三個死人從死裡復活，其中一個是個獨子，另一個是個獨女，第三個是惟一的兄弟。當主進入家庭時，祂總賜這家屬神的平安和美好的生命。要清楚明白，耶穌是否在你家中與你一家同在。 （ Watchamn - Examiner， from Knight's Master Book of New Illustrations ）
7.舉例說明
博絮埃 （ Bossuet ）曾經說， 「偉人的成功，因為有他們母親的雙膝。」同樣，我們也可以這樣說，一個敗壞的人，也是因為他們母親的雙膝。一個被判了十五年刑的人，感動地說：「我原諒法官對我的判決，因我是應得的，我原諒警察拘捕我，但在座中有二個人，我永不原諒的，就是我的父母，因他們沒有使我認識神，使我生活毫無盼望。」
另一方面，情形恰好相反。美國總統伽菲爾德（ Garfield ）當選後第一件事就是親吻他母親，總統林肯也是如此，當他當選之後，他說 「我必須立刻告訴那位可愛的小婦人」。我們的救主，也永不忘記祂的母親，就是最後被掛在十字架上多麼的痛苦中，祂仍沒有忘記，將祂的母親交託祂的門徒。
進深研究書目
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Alexander Maclaren, The Psalms, (New York: Funk & Wagnalls Co., 1908)
G. Campbell Morgan, Notes on the Psalms, (New York: Fleming H. Revell Company, 1947)
John Patterson, The Praises of Israel, (Totowa, N.J.: Charles Scribner』s Sons, 1950)
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H. Rollin Walker, The Modern Message of the Psalms, (Nashville: Abingdon Press, 1938)
Artur Weiser, The Psalms: A Commentary, Translated from the German (London: SCM Press, 1962)