4 講道大綱
系列：今日基督教
主題：基督教與你的信仰
經文：羅十 11-21
金句： 「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅十17）
引言
無論男女，都需要在個人的，社會的，或商業的，國家的，甚或國際上等生活的各方面去實踐自己的信心。一旦成為基督徒之後，我們的信心必須建基於神活潑的道與聖經。當我們相信神之時，也就是將我們天然的相信改變為超自然的信心。
一、超自然信仰的發生（羅十 17）
1）福音的宣告（羅十17）
2）福音的聆聽（羅十17）
二、超自然信仰的活動（羅十 17）
1）福音使人人都處於同樣的處境（羅十11-12）
2）福音引人歸向基督（羅十13）
三、超自然信仰的確定（羅十 17）
1）承認基督是救主（羅十10）
2）承認基督的主權（羅十9）
結語
超自然信仰的產生，是來自福音的傳揚與聆聽，而超自然信仰的福音，能使人人平等，能帶領人歸向基督，在基督面前認罪悔改，認基督為救主，為個人的主。因為基督教與信仰是一齊的，我們必須在基督裡經歷信仰的生活。
4 講道大綱闡釋
系列：今日基督教
主題：基督教與你的信仰
經文：羅十 11-21
金句： 「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅十17）
引言
我們靠信心活著。無論是個人的，社會的，或商業的，國家的，甚或國際上等生活的各方面，都需要不斷在其實際中操練我們的信心。我們信仰生活的目的，就決定了這信仰的質和功效。以下為一個例子說明這方面的原則：
在蘇格蘭，有一群植物學家希望在一個非常危險的山崖邊收集某些珍奇花草的樣本，他們決定出高價聘請願意冒險的人去做此事，有一個男孩子願意嘗試這項工作，但他說出一個要求，就是如果他的父親在山崖上拉緊那繫著他身體牽繩，他就願意前往。由此，你可以看出那男孩對他父親多麼信任，這是一個莫大的信心。但信心的果效，常因對像而定，如果對像對其愈寶貴，他的信心就愈大，相反的，如果對像對其無關緊要，相應的信心就顯得軟弱了。
當我們論及基督教的信息時，我們要將我們的信心，仰望在神的話及祂活潑的道。我們的信仰內容是一樣的，但對於我們信仰的經歷，就不一樣了。當我們將信仰的對象確定在神裡面時，我們人類的信心就變成得救贖的信心，自然的信仰，就變成有屬靈的信仰，這樣的得救的信，是 「從聽道來的，聽道是從基督的話來的」（羅十17）。
一、超自然信仰的發生
「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」（羅十17）。在保羅解釋這信的來源時，他說這是神所恩賜的（弗二9）。在這裡，保羅指出人不能靠自己，將基督從天上帶下來，或是從死亡的深處將基督帶上來，必須由神為我們成就這事，所以祂將這信放在人類的心中，以此來成就。
1）福音的宣告
「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」（羅十17）。學者們都同意「神的話（基督的話）」一詞譯為「基督的話」，或說是「基督的福音」。無論這福音是由印刷出來供人閱讀的，或是由個人彼此交談的，又或者是在講台上傳達的，所傳講的內容都是一樣的。 神的命令，就是要祂的福音傳遍每一個時代，每一個地方，讓每一個人都能聽到這福音的好消息，借此相信基督是人類的救主。
1．舉例說明
今日，福音必須廣傳，神使用人以為愚拙的道理，使每個人都能聽聞這福音，保羅有這負擔在心中，所以他說 「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的，若不甘心，責任卻已經托付我了」（林前九16）。
2）福音的聆聽
「可見信道是從聽道來的」（羅十17）。福音不應只是被傳講，必須有人在聽，耶穌常常強調祂所講所教訓的每一句話，必須有人在聽，「有耳可聽的，就應當聽」（太十一15）。因為「死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了」（約五25），所以耶穌要人人都能夠聽到福音。所以，超自然的信仰要藉著傳講和聽聞福音而產生在人心中。
二、超自然信仰的活動
「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」（羅十17）。在這段奇妙的聖經中，有二方面的超自然信仰的行動，是值得注意：
1）福音使人人都處於同樣的處境
「經上說『凡信他的人必不至於羞愧。』猶太人和希利尼人並沒有分別，因為眾人同有一位主，他也厚待一切求告他的人」（羅十11-12）。無論你有多聰明，有多少機會，或你的物質有多豐富，對於你個人的信並無多大的影響，因為 神的恩典，是平等地賜給每一個人的，信不是憑人的功勞，只靠神的恩典，這就是信心的本質。如果得救是因為你的種族，那麼其它種族又如何？如果基於你的富有才得救，那麼窮人又如何呢？如果基於你的地位才得救，那麼社會上低下階層的人又如何？如果是基於你的學問，不認識字的人又如何？又或是因為信某種宗教的人才可以得救，那麼與你不同宗教信仰的人都要沉淪麼？神是絕對不憑這些的，基督在十字架上已經塗抹了這一切，已經使人人平等了，得救與否，只憑你與神之間的個人關係，只要你全心全意相信祂，口裡承認，就必得救。
2．舉例說明
2）福音引導人歸向基督
「因為凡求告主名的，就必得救」（羅十13）。如果你想明白聖經，可以聽聞福音的信息，瞭解主耶穌基督的啟示，就必須有聖靈的幫助，只有基督是世界惟一的救主，「除他以外別無拯救，因為在天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」（徒四12）。對於這個真理，我們不要以為不可靠，因為這是神拯救的方法，請謹記，主耶穌在世時向眾人說「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國」（太十八3）。
3A．舉例說明
3B．舉例說明
三、超自然信仰的肯定
「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」（羅十17）。請留意使徒保羅在這裡的用詞「惟有出於信心的義如此說……你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救，因為人心裡相信，就可以稱義，口裡承認就必得救」（羅十6、9-10）。在聽聞福音，相信及順服福音之後，就必須是認罪悔改，最後是堅定你對這屬天信仰的信靠。只有心裡確認救主為主，悔改歸向祂，你才可以進入 神豐富的救恩之中。其意是：
1）承認基督是救主
「人心裡相信……口裡承認就可以得救」（羅十10）。莫利博士 （ Dr.Handley C.G.Moule ）指出， 「口裡承認……是一個信徒對基督的忠誠，這不像在大公教會背誦信條，他們是機械式背誦罷了，這卻是信徒完全歸主，以基督的心為心，向主活著，這也是說救主所引領的道路，是一條引領在基督裡稱義的人得榮耀的道路。」
這種向主認罪悔改的行為，對於猶太人來說是一件很難的事（保羅在此就是向他們說的）。你可能還記得，耶穌在世事奉的日子，有許多猶太人相信了主，但他們不敢開口承認，因為他們這樣做，他們或會被趕出他們的會堂， 「官長中有好些信他的，只因法利賽人的緣故，就不承認，恐怕被趕出會堂，這是因他們愛人的榮耀過於愛神的榮耀」（約十二42-43）。
保羅強調，對於承認我們的信仰，不要害羞。 「經上說『凡信他的人，不至於羞愧』」（羅十11）。換句話說，我們應該大膽為基督作見證，不要害怕。保羅以身作則，不害怕承認他所信的，所以他宣告說「我不以福音為恥，這福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人」（羅一16）。不久，他以此鼓勵提摩太說「你不要給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥，總要按神的能力，與我為福音同受苦難」（提後一8）。再者，我們不要忘記主曾說「凡在人面前認我的，我在我天父面前也必認他。凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也不認他」（太十32-33）。我們以此為基督徒應有的信仰標準，是件不容易的事，但這卻實在是富有生命力的基督信仰應有的表漏。
4.舉例說明
2）承認基督的主權
「你若口裡認耶穌為主，心裡相信神叫他從死裡復活，就必得救」（羅十9）。在聖經的另一處，保羅說「……若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的」（林前十二3）。換句話說，在眾人面前承認耶穌基督是個人的救主，這是必須的，一個人如果不在眾人面前承認耶穌基督是他的救主，他根本就不是真心相信主的人。
如果不認基督是主，我就不會在主裡面，所以耶穌基督是：
是主導引我所思所行，
是主差遣或讓我等候，
是主在我言語，著作，給予之中，
是主成為我一切之順服。
是主為我所有一切
無論現今還是將來。
你願意承認基督是你的救主，是你生命的主麼？
結語
我們知道，信道是從聽道來，而聽道是從傳講神福音而來，而這超自然的信仰，是使人人平等的，每個人最後都應來到基督面前，為罪悔改，承認基督是救主。我們必須為基督教及其信仰禱告，正如一首古老的詩人歌：
我以信心仰望，
十字架上羔羊，
神聖救主
求主聽我祈求，
除去我眾罪尤，
使我從今以後，
完全屬主。
1．舉例說明
歐福德牧師 曾提起， 「有一次，我記得非常清楚，在西部非洲的一個葡屬部落裡，我父親向那些土著講福音，講完了，那酋長看著我父親的面大叫起來，大聲說：「天啊！這是我們等待多時要聽到的信息！為什麼你現在才到我們這裡來？你所講的正是除去我們的恐懼，給我們信心所需的。」
2．舉例說明
神使救恩廣傳，要使世上每個人都可以得到，都可以相信。一個瘸子無法走路，但他可以相信，一個瞎子可能做不了什麼事，但他可以相信，一個聾子聽不見什麼聲音，但他可以相信，一個將死的人，可以相信，神的救恩，是賜給世上每一個人的，無論一個人是老是少，聰明或是愚拙，富有或是貧窮，若他願意，都能夠接受神的救恩。 （ D L Moody from 1000 New Illustrations by Aquilla Webb ， Harper & Row ）
3A．舉例說明
在簡單的排列方式之下，信仰這字的英文，有其特別的意思：
F orsaking 饒恕
A ll一切
I 我
T ake接受
H im祂
3B．舉例說明
一個虔誠的水手對他同事說： 「要謹記，提醒自己，對你並非食言或不忠，也不是讀不讀聖經，不是有沒有禱告，不是要不要作好人，這些都不是，而是抓緊主耶穌為你所做的，是你罪的赦免，你的靈魂得拯救；祂在加略山上，已經波濤巨浪漫過自己，只要你相信，也惟有相信。」 （ New Cyclopedia of Anecdote from 2000 New Illustrations by Aquilla Webb ， Harper & Row ）
4．舉例說明
歐福德牧師 記得：史約翰（ John S ）是一個軍官，他為人硬如鐵釘，他曾常到我們戰時服事中心，我們有時問他 「如何成為基督徒」，他搖搖頭，我問他，「有什麼事阻攔你成為基督徒」，我永不會忘記他的回答，「牧師，如果你給我一枝帶刺刀的槍和六個人，隨我去攻擊槍林彈雨下的敵軍，我眼也不眨立刻去做，但如果你叫我今晚回到我的軍營時，向大家承認基督是我的救主，及在眾人面前認罪悔改，我真不會這樣做。」
我欣賞他的坦率和真誠，然後我拍他的肩頭說 「約翰，你為肉體的勇敢和道德的勇氣劃了一條界線。我認同，不容易在道德上勇於在眾人面前承認基督，非除你非常瞭解祂對你的拯救恩典和能力，否則你不會在相信及順服福音之先認罪悔改。」他立刻意識到這種區別，於是他請求為他禱告，為他在神面前及眾人面前認罪悔改禱告，為他願意委身給主耶穌基督及接納祂成為他個人救主，成為他的朋友而禱告。當我們禱告完了，我發覺他充滿了喜樂，約翰當時成了新造的人。這事之後，約翰成了不以傳揚基督為羞的基督徒，他走遍軍營，以堅固的信心為基督作見證，引領不少戰友歸向基督。
進深研究書目
William Barclay, The Letter to the Romans, rev. ed., (Philadelphia: Westminster Press, 1975).
F. F. Bruce, The Epistle of Paul to the Romans, Tyndale New Testament Commentaries, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1978).
Robert Haldane, Exposition of the Epistle to the Romans, (Evansville, Ind.: The Sovereign Grace Book Club, 1958).
Gladys Hunt, Romans: Made Righteous by Faith, Fisherman Bible Studyguide Series, (Wheaton, Ill.: Harold Shaw Publisher, 1980).
H. A. Ironside, Lectures on the Epistle to the Romans, (Neptune, N. J.: Loizeaux Brothers, 1962).
Alan F. Johnson, The Freedom Letter, 2 vols., (Chicago: Moody Press).
Martin Luther, The Epistle of St. Paul to the Romans, (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1960).
C. G. Handley Moule, The Epistle of St. Paul to the Romans, (Fort Washington, Pa.: Christian Literature Crusade).
William R. Newell, Romans Verse by Verse, (Chicago: Moody Press, 1938).
John Phillips, John. Exploring Romans, (Chicago: Moody Press).
James M. Stifler, The Epistle to the Romans, (Chicago: Moody Press, 1960).