3 講章大綱
系列：今日基督教
主題：基督教與你的生命
經文：雅四 13-17
金句： 「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢，你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」（雅四14）
引言
這些話是針對沒有神在他們的生命中的人說的。這段經文正好解釋了每個世代的物質主義和世俗主義。雅各以出現片時就消失了的雲霧來比喻人的生命，而事實上雖然出現片時就不見，並不表示它的不存在，只是以其它形式出現罷了。在此，我們來研究神對於基督教與你的生命所說的，是什麼意義。
一、你生命的年日（雅四 14）
1）生命是短暫的（雅四14）
2）生命應是有意義的（雅四14）
二、你生命的危機（雅四 13-17）
1）自私自利的生活（雅四13）
2）陷於罪中的生活（雅四17）
三、你生命應有的責任
1）明確神的旨意（雅四15）
2）遵行神的旨意（雅四15）
結語
記住，生命是短暫但是有意義的。如果你生活得自私自利和陷已於罪，你的生命就充滿危機，但神在你生命的旨意，就是要你 「察驗並遵行神那「善良，純全可喜悅的旨意。」（羅十二2）
3 講章大綱闡釋
系列：今日基督教
主題：基督教與你的生命
經文：雅四 13-17
金句： 「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢，你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」（雅四14）
引言
這些話是針對沒有神在他們的生命中的人說的。這段經文正好解釋了每個世代的物質主義和世俗主義。雅各今日問你說 「你們的生命是什麼」（雅四14）。原文「什麼」一詞隱含著本質和品格的意思，即是說「你們的生命是什麼本質和品格？」。
雅各是個現實的人，之後他解答自己的問題 「你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了」（雅四14）。在這裡英文沒有將其隱含的意思揭示出來，作者意思是說明人生如雲霧，出現片時就不見，不見了不代表它的不存在，只是以其它形式存在罷了，但它不會影響我們繼續存在的生命。
以下讓我們來探究神要我們真正明白基督教與你的生命的真正意義：
一、你生命的年日
「你們的生命是什麼呢，你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了」（雅四14）。我們生活在這瘋狂的世界，是強調「眼下」的時代，而忘記了生命是有一定延續的，其實聖經說「按著定命人人都有一死，死後且有審判」（來九27）。無論長短，人的生命是會完結的，這就是經文的意思，雅各告訴我們：
1）生命是短暫的
「你們的生命是什麼呢，你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了」（雅四14）。有一早晨，我們走到一個村莊山的附近，看見一層霧包繞了山頂，但不一會，太陽出來了，很快就把霧氣驅散了。
這是多麼像我們的生命啊！你出現片時，我們看見你，我們認識你，我們愛你，然後突然無聲無息，呼召從天臨到，你進入永恆裡了。這樣的事每日都發生，但我們卻愚蠢地相信我們會永遠不死，存存這世界之中。
1．舉例說明
2）生命應是有意義的
「你們的生命是什麼呢，你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了」（雅四14）。當你仍活在世上時，你在人的面前仍有價值。你短暫的生命，將受到不同方面的影響，例如你的行為，你的影響力，你的服務態度，和你願意奉與否？正如保羅說「我們沒有一個人為自己活」（羅十四7）。這樣說來，每一個生命有其相應的意義。
但在這段經文中，有著更重要的意思。「生命出現少時就不見了」（雅四14）。這裡使徒的語意未盡，他繼續說「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死」（羅十四7）。雲霧出現片時就不見了，並不表示它的不存在，同樣的，死後的生命並非不存在，只是改變存在的形式罷了。對信徒來說，死意味著歸回天家，但對失喪者來說，死亡好比地獄，好像一艘巨型航輪，當它經過了海平線之後，它才真正的起航了。所以，你和我走完了這世上的年日，就進入了生命的永恆，而我們今日如何的生命，就決定了我們生命進入永恆的光境。聖經說「不義的叫他仍舊不義，污穢的叫他仍舊污穢，為義的叫他仍舊為義，聖潔的叫他仍舊聖潔」（啟廿二11）。
2.舉例說明
二、你生命的危機
「你們有話說，今天明天我們往某城裡去，在那裡住一年，作買賣得利……人若知道行善卻不去行，這就是他的罪了」（雅四13-17）。你的人生，最危險的當是沒有 神在你的生命裡，這極易陷於人類的自大，和過度的物質享受裡。雅各在這裡描述這類人：
1）自私自利的生活
「你們有話說，今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，作買賣得利」（雅四13）。當人們把時間和才幹都握在自己手中時，就會把榮耀歸給自己而非 神。聖經清楚警醒我們，不能為明日自誇，因為一日生何事，我們尚且不知（箴廿七1）。還有，「因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神」（林前六20）。雖然聖經明說，但仍然有大部分人每日只是為自己而活著。
3．舉例說明
2）陷於罪中的生活
「人若知道行善卻不去行，這就是他的罪了」（雅四17）。當我們以自我為中心，自我就在我們裡作王了。雅各早在第一章已經寫道「私慾既懷了胎，就生出罪來，罪既長成，就生出死來」（雅一15）。而言外之意也可知「人若知道行善卻不去行，這就是他的罪了」（雅四17）。保羅亦說過「凡不出於信心的都是罪」（羅十四23）。還有被稱為異教徒的，他們同樣沒有借口不順服創造和良心的啟示，因為「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明」（羅一19）。
那麼對於你我這些蒙了光照的人又能說什麼呢，世間沒有什麼比固執，輕忽，抵擋我們已知正確的事的罪更大了，因此，抵擋真理的生活，是在犯可怕的罪，將招致神的審判。
4．舉例說明
三、你生命中應有的責任
「你們只當說，主若願意，我們就可以活著，也可以作這事或作那事」（雅四15）。如果說人生最危險的事，就是生命中沒有對準 神的旨意，那麼你生命中最大的責任，就是在你一人生中，遵行神的旨意。其中重要的兩個責任是：
1）明確神的旨意（雅四15）
「主若願意」（或譯為「如果這是主的旨意」）（雅四15）。很多時候，我們會常聽到這樣的話說「如果是主的旨意，我必定做這個或那個」。但你若僅限於這樣想，你的靈命並不會真地成長，神的旨意也不會在你每日的經歷中得以顯明。
當我們這樣想，以為人可以不理會神的旨意而能活一日、一小時或一刻鐘，就錯了，再沒有比人有這樣思想更傲慢，更無知了。因為整個宇宙都因順服神的旨意才得以和諧地存在，如果人抵擋這樣的創造者——神，人將會有如何的下場啊？
很顯然我們的責任，就是要明白神的旨意，對於整個宇宙，這世界和我們的生活是怎樣的，我們必須明白這是靠耐心禱告和查考神的話語，依靠聖靈的幫助才可達致的。當神啟示祂在我們身上的旨意時，我們必須虛心接受及承認這是神的主權。
5．舉例說明
2）遵行神的旨意
「你們只當說，主若願意，我們就可以活著」（雅四15）。在上述的分析中，神的旨意在我們個人身上，有三方面的體現，就是救恩、獻上以及事奉。在整個宇宙中，沒有什麼比遵行神的「純全可喜悅的旨意」（羅十二2）更為重要。這就是耶穌基督作為人子時祂的實際所行，「耶穌說:『我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工』」（約四34）。這也應該是你我的使命。
6．補充說明
結語
我們的結語也是我們的開始 「你的生命是什麼？」請記住，雖然簡單但非常重要。你生命中的危機，就是陷於自私自利和罪惡之中。但感謝神，祂讓我們的生命，有遵行祂「純全可喜悅的旨意」的機會，這就所謂「基督教與你的生命」的意思了。
附加評注
1．舉例說明
羅馬皇帝查士丁尼 （ Justinian ），因為進入了一間新漆過的房間而死；教皇亞得連（ Adrian ）在飛機上窒息而亡；一個領事官踢到腳，日後因腫脹而死亡。人因為一粒果核而噎死，因屋上掉下一瓦片而死亡，也因為喝了一點有毒的水而死亡，也因吸入了有毒的氣體而死亡。
2．舉例說明
慕迪先生 （ D.L. Moody ）非常看重生命，所以他選擇了約翰一書二章 17節作為勉勵自己「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的是永遠常存」（約壹二17）。
3．舉例說明
耶穌論及無知的財主，參看路加福音十二章十六至廿一節。
4．舉例說明
芬尼（ Charles G. Finny ）—— 一位年輕的律師，住在紐約。有一日他回到他座落在一個鄉村的律師樓，當時還早，他的大律師和他談話。
「芬尼，當你完成了律法課程之後，你想做什麼？」
「我想開一個小型律師事務所，借法律服務人群。」
「然後呢？」「賺錢。」
「而後呢？」「退休。」
「退休之後？」「等死。」
「最後呢？」一個令他心靈不安的字眼出現「審判」。
他奔入森林約半英里，獨自一人一整天都在禱告，他發誓一定要在神那裡得到平安，否則他不離開。他見到自己在神的審判台前，身處圍攔之內，四年來的學習，只是為私慾而活，為了享受這世界罷了，真是虛空，他現在清楚了這一切。長時間內心爭戰之後，芬尼出了森林，已是傍晚，榮耀神，蒙祂喜悅成為他餘生更高的生活目標，自此，述不盡的祝福充滿他的人生，他沒有從事律師職業，而是蒙召傳道，在日後五十年中，他帶領了千萬人歸向基督。 （ The Church Herald， from Encyclopedia of 7700 Illustrations ）
5．舉例說明
喬治穆勒（ George Muller ）給我們六個建議，如何明白神的旨意：
1首先我會讓自己達致的心無私慾，而人十之八九的問題就出在這。但當你打開心門，預備遵行主的心意時，無論什麼困難，百分之九十就會迎刃而解，
2 這樣做之後，我並不只停留在感覺或簡單的感受層面，如果我不這樣，就只是把自己陷於幻想之中。
3 我要將尋求聖靈的旨意和追求神的話結連一起，他們是密不可分得。如果我只要聖靈的指引而不看神的話，這樣做同樣是虛幻不可靠的，如果聖靈引導你，祂亦會使用聖經來告訴你，聖靈與聖經是相輔相成不衝突的。
4 然後，我們必須瞭解我們周圍現有的人、事、物等因素，這些常表明神的旨意與聖靈和聖經是相關連的。
5我祈求神明確地向我顯明祂的旨意。
6 這樣，借向神禱告，研讀祂的話，及默想祂對你說的。到了這樣的階段，我對自己的深思熟慮，對於決定事情的意志，心境非常平安，而且不單是一次，而是經過多次都是這樣，我知道，這是神的旨意。
6.補充說明
神旨意的三方面：
（1） 祂的旨意是救贖的旨意（提前一 3-4；參看羅十13）
（2） 祂的旨意是成聖的旨意（帖前四 3；參看彼前一16；來十二14）
（3） 祂的旨意是事奉的旨意（羅十二 1-2）人類的全部責任，就是成就神在這裡所說的三方面的旨意。
進深研究書目
Harold L. Fickett, Jr., James: Faith That Works, (Glendale, Calif.: G/L Publications, 1972).
D. Edmond. Hiebert, An Introduction to the Non-Pauline Epistles, (Chicago: Moody Bible Institute, 1962).
___________, Epistle of James: Tests of a Living Faith, (Chicago: Moody Bible Institute, 1979).
H. A. Ironside, Expository Notes on the Epistles of James and Peter, (Neptune, N. J.: Loizeaux Brothers, 1947).
Guy H. King, A Belief That Behaves: An Expositional Study of the Epistle of James, (London: Marshall, Morgan & Scott).
G. Coleman Luck, James: Faith in Action, (Chicago: Moody Press, 1954).
R. V. G. Tasker, The General Epistle of James, Tyndale New Testament Commentaries, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1956).