今日基督教
這些講道大綱和其他的一些資料集中闡述基督教教義的實際應用。當你們完成這些主題時，你們就能確信我們所傳講的基督教的信息是中肯的。有許多的教會會友就像一個和爸爸站在火車站台上的小男孩，當一個嶄新的火車頭駛入時，興奮的男孩立刻湊近它，他的腦中自然而然地有了許多問題。「爸爸」，他開始問了，「請問一下那位司機，買這個火車頭要花多少錢呀？」和藹的司機聽到了小男孩的問題，回答了他，那是一個可觀的數目。「噯呀」，父親感慨道，「這正是我們新教堂的造價！」此話剛一出口，小男孩就指著火車頭，天真地接口道：「是啊，爸爸，但這個能動。」
根據我多年的傳福音的經歷，作為巡迴傳道人，抑或地方上教會的牧師，我體會到一般人對於基督教的看法其實與故事中的小男孩非常相似，但是令人難過的是這樣的看法並非毫無根據。這至關重要且與我們的生活密切相關的基督教教義，在我們現今這組織嚴謹的教會中竟無處可尋。
問題在於，許多所謂的基督徒學習並傳講基督教的道理 —— 他們從來不活在其中。我們曾聽伊比德圖（ Epictetus ）說，真正的哲學家並非那些讀過克利西波斯（ Chrysippus ）和狄奧格內斯（ Diogenes ）的著作，且能在學術上談論他們觀點的人，而是將他們的教導運用於實踐中的人。除此以外沒有其他任何事情都能使他滿意，他總是問他的學生一個問題，「你的閱讀對你有何幫助？」隨後，他又會率直地補充道：「如果你不想活得像哲學家一樣，你就不用再回到這裡來了。」
我們教會中的人們要謙卑自己，從這個希臘哲學家的話中我們應學習這重要的一課。我們要小心，只有在我們能令人信服地將基督教的道理運用到日常的生活中的時候，才能夠稱自己為基督徒。
本集講章大綱主題是如何將基督教的道理應用於日常生活中。
2 講章大綱
系列：今日基督教
主題：基督教與你
經文：西一 21-29
金句： 「基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。」(西一27)
引言
人的本性，都是 「死在罪惡過犯之中」(弗二1)，是沒有任何屬 神的因素，可以向神活著，之所以有這基本的缺乏，神的答案是生命，即在基督裡所表明的生命：
一、基督裡的尊榮生命（西一 15）
1）創造的生命（西一16-17）
2）拯救的生命（西一18，20）
二、基督裡的奧秘生命（西一 27）
1）主降生的神跡（西一27）
2）主同住的盼望（西一27）
三、基督裡事奉的生命（西一 28）
1）我們要去到這世界裡（西一27-28）
2）我們要向這世界傳揚主的道（西一27-28）
結語
沒有內住在信徒心中的基督，基督教是無益的。人們要看的是實際中的基督教。這只能依靠活在我們裡面的基督與聖靈大能的工作，創造的大能與救贖的榮光，透過信徒表現在生活上，才能使人信服。
2 講章大綱闡釋
系列：今日基督教
主題：基督教與你
經文：西一 21-29
金句： 「基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。」(西一27)
引言
華萊士 （ Captain Reginald Wallis ） 與他的布道團及他們的事奉，是大西洋兩岸千萬男女老少的祝福。他曾這樣定義 「基督徒」，就是當拼讀出基督徒一字(C-H-R-I-S-T-I-A-N)， 然後將「A」字取出，放在前面，並成「A CHRIST IN」（一個 基督 內住的人），即表示一個人如果有基督住在他們裡面，他/她就是一個基督徒。
聖經教導我們，人生來就 「死在罪惡過犯之中」(弗二1)。換句話說，人自己是完全沒有能力來到永活的神面前的，無論男女老少，無論你受教育程度，你所處的文化背景，你的宗教情操等是怎樣的，在神的眼裡，我們都不能借這些來到神面前的。
一、基督裡的尊榮生命
基督是 「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先」（西一15）。這是一個宣告，說明耶穌基督是神的代表，一切在神裡的，也在基督耶穌裡，祂是看不見之神的形象，祂是榮耀所發的光輝。以下說明神是怎樣被表明的：
1）在創造的生命中
「因為萬有都是靠他造的……他在萬有之先，萬有也靠他而立」（西一16-17）。正如約翰在他的書信裡告訴我們，「萬物是藉著他造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的」（約一3）。在我們寂靜的宇宙中，有數不盡的星體，都是藉著神的兒子而被造的，祂不單做了這些星體，他還掌管它們的運行，使整個宇宙和諧運轉，這是近年來科學家才發現的，在宇宙存在著一種和諧的力量，是不可思義的。其實，這方面早在新約時代，保羅已經宣告說，是基督維繫這一切，彼此靠祂立在天空中（西一17）。這就是基督的主權與榮耀的創造。
1．舉例說明
2）在救贖的生命中
「他也是教會全體之首，……即然藉著他在十字架上所流的血，成就了和平……」（西一18、20）。 神不單顯明祂兒子有創造萬物的能力，而且還有拯救的能力。這是一個福音的故事，而且是非凡的，在路加福音，記載了天使對馬利亞說，她將要懷孕，而且作出了有關基督的特別宣告「是至大的，稱為至高者的兒子」。在這裡，描述了神如何向人類賜下基督，降生，活在世上，受死及從身體從死裡復活，故此，人類藉著基督才可以得著拯救，與神和好，神可以將生命賜給人類；同時描述了基督是教會的頭，教會是祂的身體，時刻都有人進入這個身體，基督拯救之工擴至全球。
2．舉例說明
二、基督裡的奧秘生命
「這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望」（西一27）。在古時，奧秘的事是指一種秘密，而且只顯示給所願意顯示的人看的。在本節經文中，這奧秘表示屬一般人類沒有辦法知道的事，除非聖靈親自向你顯明，否則你不會明白。當我們讀到「基督在你們心裡成了有榮耀的盼望」時，我們就知道這段經文的意思，這奧秘就是說，神之子耶穌基督實際上是住在人的心中，人借聖靈的指引，就會明白神創造及拯救的主權。
1）主降生的神跡
「基督在你們裡面」（西一27）。基督進入人的生命，是一個莫大的神跡，聖經記載這種改變，或稱新生，又或稱更新。如果認為一個人生在一個基督徒的家庭，或生於一個號稱基督教的國家，又或者出生在與某教會有十分密切的環境中，就說這人是個基督徒，這樣錯誤的想法。一個真正的基督徒，基督必須內住在這人裡面，使這人思想、心智或意願都有所改變。耶穌說：「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡」（啟三20）。
3．舉例說明
2）主內住的寶貴
「基督住在你們裡面」（西一27）。「基督」意指「那彌賽亞」或是「那受膏為先知，祭司及君王的」。基督要確實活在你我心中，祂無可爭辯在我們生命中要成為：必須聽從的先知，至尊的祭司，榮耀的君王。沒有其它消息比這藉著祂預言的道而有的更確切，沒有其它犧性比基督在十字架上為我們贖罪的犧性更值，沒有其它權柄比基督——萬王之王，萬主之主更更被矚目。當我們以上述的認識來認耶穌基督時，那就是所說基督住在我們心中的奧秘。
4．舉例說明
三、新生命的種子是神指示的道
「基督住在你們心裡成了有榮耀的盼望，我們傳揚他是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到神面前」（西一27-28）。基督的內住，是一個拯救的目的，神借祂愛子的能力，住在我們心中，使祂的榮耀透過我們今生地上的生命彰顯出來。基督的事奉有兩方面：
1）借我們觸及這世界
「基督住在你們心裡成了有榮耀的盼望」（西一27）。這個黑暗世界，無論現今或是要來的永恆，唯一的希望在於耶穌基督。而神要將這希望帶給人類，其唯一方法是借你和我。因此，基督住在我們心中，祂使用我們在世上成為彰顯祂生命和榮耀的器皿，世人不能眼見神，所以在某種意義神藉著我們的眼來看，透過我們口來傳揚，藉著我們雙手來為祂作工，又藉著我們的腳為祂走路，也借我們的心去表示祂對世人的愛。
5．舉例說明
2）我們要向這世界傳揚主的道
「基督住在你們心裡成了有榮耀的盼望，我們傳揚他是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到神面前」（西一27-28）。神與人交通，藉著耶穌道成肉身住在人間，同樣，我們在某個程度上，也類似道成肉身進入這個世界，傳揚神的福音，提醒世人，教導世人，使世人回轉，相信並接受基督，且使他們在基督裡的生命得以完全。當我們進入與神的事工時，神必定賜我們大能，使我們有能力且成功地事奉。所以保羅說「我也為此勞苦，照著他在我們裡面運用的大能，盡心竭力」（西一29）。
6.補充說明
結語
我們瞭解 「基督教與你」是什麼意思了，但除非使內住的基督活出來，否則你的生活就毫無意義。人們在實際中對基督教興趣和需要，就是基督教能做些什麼，只有神藉著基督的大能住在我們心裡，聖靈的能力覆庇我們，我們才能活出基督教應有的意義來，神大能的創造及榮耀的救贖，才能透過我們去澤及世人，基督活在我們心中，才能給人有榮耀的盼望。
附加評注
1．舉例說明
一個美國制刀廠的人曾寫道 「在我們工廠裡，一個女工要花兩天的時間，才能裝配好一件有十七部分組合的產品。一個充滿萬億星球的宇宙，能在億萬年碰撞運動之中，自然產生出有條不紊的和諧宇宙來嗎？我不知道，因為我只是一個刀具製造者，但我知道，如果你將這十七個零件放在一個盆內，就算攪動十七萬億年，它仍不會成為一件這樣的產品。」 （ from 1200 Notes ， Quotes and Anecdotes published by Pickering & Inglis. Used by Permission ）
2．舉例說明
祂從天父懷裡來到一個地上婦人的懷裡，祂成為人的樣式，使我們於祂的神聖有分，祂成為人子，使我們成為神的兒女，祂本富足的，為了我們成為貧窮，祂有多貧窮？問問馬利亞，問問博士們，祂睡在別人的馬槽裡，祂坐別人的船渡湖，祂騎別人的驢駒，祂被埋葬在別人的墳墓裡，但祂是完全的那一位，千萬人中的典範，是完全的愛。
（ from 1200 Notes ， Quotes and Anecdotes published by Pickering & Inglis. Used by Permission ）
3．舉例說明
啟示錄三章二十節顯示對基督的接受，涉及我們整個人的思想，情感與意志。留意 「看哪，我站在門外叩門」一詞，是啟動我們的感官職能，以使我們關注，我們必須明白，創造萬物的基督正等待著進入你的生命，「如果有人聽見我的聲音」是激發你的情感的回應，是我們在心中聽聞神呼召的聲音，最後，「打開心門」是挑戰你的意志，即在思想、情感和意志三方面要有的回應。基督實在與人同住，當這神跡發生時，這是變革性的，是喜悅而真實的。
4．舉例說明
邁爾 博士 （ Dr.E.B.Meyer ） 常對人提起一個故事，在英國某海邊的村莊內，住著一個寡婦，她與兒子相依為命。有一天，她兒子沒有吱聲離家出海去了，她起初以為兒子很快便回來，那知等了許多日子，還未見她兒子回來，迫於生計，她決定出租部分房間，她夜以繼日的工作，雙手粗造了，腰也彎得直不起來，面色也枯黃了。日子一年又一年的就這樣過去了。
有一日，有一個大鬍子水手到此，說要租間房，起初，她覺得這年青水手有點奇怪及神秘，但她沒有作聲，只是留意水手的行動罷了。有一日，她終於有了一驚人的發現，她問這年輕水手到底是誰，其實並非別人，而是她的兒子。這兒子對母親說： 「母親，我現今有錢了，我要你雙手停下來不再做活，要你的腰再挺直起來，要你枯黃的面容再發光彩，有什麼工我來做，以後由我來照顧你一生。」
你瞧，這奧妙就在於這年輕人的回歸，那榮耀就在於他的留駐，而富足則意味著使這老人將無緣於餘生的操勞與重負的解脫。
5．舉例說明
斯圖爾特博士 （ James Stewart ）曾講過，當他在蘇格蘭格拉斯哥（ Glasgow ）時，因著聖靈大能的工作得救，同日得救的有一位年輕的女士，名叫伊文（ Helen Ewing ）。她初信主，以主為她的人生的主，被聖靈充滿，活水湧流在她心裡，雖然她在二十二歲時就死亡，當時，全蘇格蘭數以百計的宣教士都為她而哭泣，她通曉俄語，也希望在歐洲為主工作，她並沒有什麼超人的品德，她未寫過一本書，也未曾譜過一首詩歌，她不是一直傳道人，也未曾遠行，但當她死時，人為她寫傳記，雖然她死得早，但她為耶穌基督做了大事，她每早五時起床，讀經禱告，她曾一為三百多位宣教士代禱。神將這負擔放在這樣的一位年輕女孩子身上，是多麼的奇妙，她有一個富有功效的禱告生活，能感動神，也能打動人。 （ from 1200 Notes ， Quotes and Anecdotes published by Pickering & Inglis. Used by Permission ）
6.補充說明
「……要表明布道超越於一般的宣告，可以說是以一個人的生活和嘴唇來傳講。在新約裡，傳講的意思，在希臘文裡，有下列幾點：
（ 1） Keruso 去宣告，去傳令。是向公眾大聲的宣告福音的好消息。（太十一1；可一4，三14，十六20；羅十15）
（ 2） Euaggelizo 宣告好消息。從這字可以衍生出 「布道」（ Evangel ）， 「布道家」（ Evangelist ）， 「布道化」（ Evangelize ）。（太十一 5；路四18，七22；林前一17；加一8；來四2）
（ 3） Kataggello 公開傳達。（徒四 2，十三38，十五36；西一28）
（ 4） Laleo 講說（可二 2；徒十一19，十四25）
在新約中， 「傳講」（ Preach ）一詞用達一百一十二次之多。但只有六次意味著傳講神的福音的聚會。正如新約中， 「傳講」一詞意思是宣告一個喜悅的信息，就是神是萬王之王，萬主之主。或是告訴好消息，或是公開講出福音的真理，宣告神的幫助，向別人傳講，無論在何處，都向人宣告神因為愛世人，願意賜下祂的獨生子給我們，且賜救恩給凡相信祂的人。 （ Alfred E. Gibbs， from 1200 Notes ， Quotes and Anecdotes published by Pickering & Inglis. Used by Permission ）
進深研究書目
John Eadie, Commentary on the Epistle to the Colossians, Classic Commentary Library, (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1957).
H. A. Ironside, Lectures on Colossians, (Neptune, N. J.: Loizeaux Brothers, 1929).
R. C. Lucas, Fullness and Freedom: The Message of Colossians and Philemon, (London: Inter-Varsity Press).
R. V. G. Tasker, ed., The Epistles of Paul to the Colossians and Philemon, Tyndale New Testament Commentaries, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1960).