52 講章大綱闡釋
系列：生命的詩歌
主題：生命的冠冕
經文：詩廿一
引言
假若詩篇二十篇的主題是正直的信心，這首詩的中心思想就是生命的冠冕了。皇室詩人在戰爭勝利後趕忙創作加冕禮和慶典的詩歌。他說到「美福」、「精金的冠冕」、「壽」和「日子長久，直到永遠」（詩廿一 3-4）。他所描述的正是充滿榮耀、尊崇、威嚴和歡樂的景象。生命的冠冕象徵：
一、生命的加冕禮
「王必因你的能力歡喜…把精金的冠冕戴在他頭上…王倚靠耶和華」（ 詩廿一 1-7）。這首加冕詩的作者開始時便用了喜樂和歡欣的調子：「耶和華啊，王必因你的能力歡喜；因你的救恩，他的快樂何其大！」（ 詩廿一1）。加冕禮永遠都是喜樂和歡欣的時間。
1）滿足的喜樂
「他心裡所願的，你已經賜給他；他嘴唇所求的，你未嘗不應允」（ 詩廿一 2）。這大概參照我們之前看過的一篇詩：「將你心所願的賜給你，成就你的一切籌算」（ 詩二十4）。在那首戰爭詩中，詩人祈求戰勝敵人的勢力，解救君王和其子民的祈禱可以上達神的面前。在此處我們讀到：「他心裡所願的，你已經賜給他；他嘴唇所求的，你未嘗不應允」（ 詩廿一2）。詩人加插了「細拉」，可能是因為在獻上感恩祭時稍作停頓，表達了一種完滿的喜樂。在我們能夠「因耶穌基督一人在生命中作王」（羅五17）之前，我們必須知道神的旨意在我們的生命中成就。
2）加冕的喜樂
「你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他頭上」（ 詩廿一 3）。在滿足之後就是加冕。這正是詩人稱為的「美福」（ 詩廿一3）。它包含了贏取和戴上冠冕。
1．補充說明
3）賜贈的喜樂
「他向你求壽，你便賜給他，就是日子長久，直到永遠」（ 詩廿一 4）。縱是這位舊約聖經的聖徒也得承認要「在生命中作王」，必需先接受生命。也許在大衛心裡，那不僅是延長其肉身的生命；當他說：「他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠」（撒下七13）時，他乃尋求藉著先知拿丹對他所說預言的成就。當神人耶穌基督在百利恆誕生－－大衛之城－－去開始一個永無窮盡的國度，就是應許實現之時。因此要認識在生命中的加冕，就涉及到在基督裡所賜贈的生命，因為唯一「日子長久，直到永遠」（ 詩廿一4）的生命，就是神兒子的生命。
2．補充說明
4）豐盈的喜樂
「他因你的救恩大有榮耀；你又將尊榮威嚴加在他身上」（ 詩廿一 5）。在滿足和加冕之後，接下來就是充滿榮耀、尊崇和威嚴的豐盈。大衛經歷過神拯救的恩典和從仇敵手中得釋放，使他可以成為得著榮耀、尊崇和威嚴的候選人。正如救主在勝過罪惡、死亡和陰間後（詩八5），被慷慨賜予榮耀、尊崇和威嚴一樣，信徒在分享神兒子的得勝時也會得著同樣的賞賜。假若榮耀是救主神性的亮光，那麼尊崇就是祂純全的亮光，而威嚴則是祂主權的亮光。當我們分嘗基督的得勝生命時，我們的性情也應反映出相同的特質。
5）任命的喜樂
「你使他有洪福，直到永遠，又使他在你面前歡喜快樂」（ 詩廿一 6）。按字義而言，第一句應讀作：「你以祂作為永遠的榮耀」。正如大衛被膏立為王，成為他的國家和地上各族的祝福一樣；又或如我們的救主從十架的死亡中復活，升到天上的寶座把祝福賜給垂死的世界一樣，故與基督一同復活和坐席的信徒，就是他當代的一個施予祝福途徑了。
6）委身的喜樂
「王倚靠耶和華，因至高者的慈愛必不搖動」（ 詩廿一 7）。大衛曉得失敗的滋味；不過他亦知道在一場戰役中失敗，並不代表輸掉整場戰爭。縱使他有失敗，他仍然是「合神心意的人」（徒十三22）。他對神的委身是不動搖的。因為他信靠神，故他深信靠著神的憐憫，他便不致動搖。
3．註解
三、生命的慶典
「你的手要搜出你的一切仇敵…耶和華要在他的震怒中吞滅他們……耶和華啊，願你因自己的能力顯為至高！這樣，我們就唱詩，歌頌你的大能」（ 詩廿一 8-13）。生命的慶典總是接著生命的加冕而來。在餘下的詩篇經節中，我們有神為祂子民已贏得的勝利之生命慶典。讓我們慶祝：
1）神整全的勝利
「你的手要搜出你的一切仇敵；你的右手要搜出那些恨你的人」（ 詩廿一 8）。在「一切」這個字下面劃一條線，你便會看到神擊敗邪惡的整全勝利——「你的手要搜出你的一切仇敵」（ 詩廿一8）。不管我們的仇敵是我們生命中的罪惡，抑或是世上的撒但，也不能改變神整全的得勝。
4．補充說明
2）神最終的勝利
「你發怒的時候，要使他們如在炎熱的火爐中。耶和華要在他的震怒中吞滅他們；那火要把他們燒盡了。你必從世上滅絕他們的子孫，從人間滅絕他們的後裔」（ 詩廿一 9-10）。這些是可怕的字句，但卻是真實的。有人以為它是撒母耳記下十二章卅一節的對應經文，在那處大衛使亞捫人「經過磚窯」。雖然可以把這看為一個歷史背景，但其意思卻不會限制在這個別的事件上。「炎熱的火爐」這種表達手法可能是故意象徵撒但、他的差役，當然還有所有拒絕我們的主、救主耶穌基督的人的最終命運（瑪四1；帖後一7-9）。
3）神真實的勝利
「因為他們有意加害於你；他們想出計謀，卻不能做成。你必使他們轉背逃跑，向他們的臉搭箭在弦」（ 詩廿一 11-12）。這兩節經文中，大衛強調神對付那些故意犯罪和設計作惡者的真實情況。詩人首先說出邪惡勢力的傾毀是自招的。他們謀害神的百姓，以致激起神的忿怒，把他們交在敵人的手裡。縱使他們失敗，他們作惡的意向已經足以叫神向他們發烈怒。
對於神得勝邪惡的事實，詩人作出這樣的結論：「耶和華啊，願你因自己的能力顯為至高！這樣，我們就唱詩，歌頌你的大能」（ 詩廿一 13）。按字義來說，這句子應作：「耶和華啊！在你百姓的讚美聲中興起吧；我們會歌頌和慶祝你的能力」。我們的主對士每拿教會說：「你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉。你們必受患難十日。 你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕」（啟二10-11）。
5a.舉例說明
5b.舉例說明
結語
生命的冠冕就是生命的加冕和生命的慶典的象徵。在艱難中得勝和面對死亡時所存的信心，既是信徒在世生活的一部分，也是顯出救主能力的機會。讓我們看見我們現在是「因耶穌一人在生命中作王」（羅五 17），而在將來臨那日會贏得生命的冠冕。
附加評注
1．補充說明
按上下文研讀撒母耳記下十二章 30節，並討論它的歷史證據如何支持詩篇廿一篇第3節乃受到它的靈感而寫成。
2．補充說明
這榮耀的真理有新約經文支持，如約翰福音十四章 19節；加拉太書二章20節；歌羅西書三章1-4節和啟示錄一章18節。
3．註解
這節經文顯示出「憐憫」（或「慈愛」）一詞的真正意義。雷歷（ Charles Ryrie ）在評論何西亞書二章 9節時指出：「希伯來文『慈愛』（hessed）一字在舊約聖經中用了共二百五十次。它的意思包含尊貴、不變或忠誠的愛，並強調兩個在愛中關係的人彼此相屬的思想」。這就是真正的委身和彼此相屬的要決。 （ The Ryrie Study Bible， Chicago ： Moody Press， 1976， p.815 ）
4.補充說明
指出神如何勝過罪惡（約壹一 7），請注意「一切」一詞；亦指出神如何勝過撒但（林後十4-5），請注意「所有」一詞。
5a.舉例說明
也許一個受不公義對待的受害者是很難經驗到滿足的；拿著僅足餬口生活費的老年人，也難以理解何謂榮美；或是每天被痛苦折騰的人很難想活下去。在他們的生命處境中，根本沒有加冕禮的立足之地。但基督徒卻正可以在這種環境中加倍經歷神的同在，更清楚明白神和他們戰勝邪惡最終勝利的實況。
5b.舉例說明
在著名中國宣教士羅拔馬禮遜博士 （ Dr. Robert Morrison ） 的墓碑上有這樣扣人心弦的墓誌詺：「我犯了罪，我悔罪了；我相信了；我愛了；我會復活，並且藉著神的恩典，我將作王。」