46 講章大綱
系列：生命的詩歌
主題：義人的禱告
經文：詩十七
引言
大衛知道憂慮永不能解決問題或減輕擔憂。因此，在這篇詩篇，他在迫害和壓迫的黑暗日子中呼求神（撒上廿三 26）。使徒雅各也學會了這功課：「義人祈禱所發的力量，是大有功效的」（雅五16）。
一、呼求神性公義（詩十七 1-5）
1）出於純正的思想（ 詩十七3）
2）出於潔淨的言語（ 詩十七3）
3）出於無偽的行為（ 詩十七4-5）
二、呼求神性憐憫（詩十七 6-7、8-13）
1）看顧人的神之憐憫（ 詩十七6）
2）啟示人的神之憐憫（ 詩十七7）
3）保護人的神之憐憫（ 詩十七8）
4）庇護人的神之憐憫（ 詩十七8）
三、呼求神性行動（詩十七 13-15）
1）生命得到申辯（ 詩十七13-14）
2）生命得以成全（ 詩十七15）
結語
每遇困難時，我們要到神那裡去。然後你就能說：「神啊，我曾求告你，因為你必應允我」（ 詩十七 6）。「既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著」（約壹五15）。
46 講章大綱
系列：生命的詩歌
主題：義人的禱告
經文：詩十七
引言
詩篇中有五篇被稱為「大衛的祈禱」（詩十七、八十六、九十、九十二及一百四十二篇）。當大衛遇上困難時，他總到神那裡去。他早知道憂慮永不能解決問題或減輕擔憂。在這詩篇中，我們發現他在迫害和壓迫的黑暗日子中呼求神（撒上廿三 26）。使徒雅各也學會了這功課：「義人祈禱所發的力量，是大有功效的」（雅五16）。因此，這詩篇更宜稱為「義人的禱告」。
一、呼求神性公義
「耶和華啊，求你聽聞公義，側耳聽我的呼籲。求你留心聽我這不出於詭詐咀唇的祈禱……我的腳踏定了你的路徑、我的兩腳未曾滑跌」（ 詩十七 1-5）。詩人一開始便呼求神性的公義。他向天父保證，他是表裡一致，沒有虛假。大衛知道若他心裡存有邪惡，主是不會垂聽他的（詩六六18）。事實上，他提醒神他已經過試驗、鑒察、熬煉，並是無可指責的。
1）出於純正的思想
「你已經試驗我的心，你在夜間鑒察我，你熬煉我，卻找不著什麼」（ 詩十七 3）。聖經說：「因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣」（箴廿三7）。聖經提醒我們，神「從遠處」（詩一三九2）便知道我們的心思。我們到神面前禱告時要思想純正，是何等的重要！
1．補充說明
2）出於潔淨的言語
「我立志叫我囗中沒有過失」（詩十七 3）。經文再三警誡我們有關禱告的用詞。所羅門說：「你在神面前不可冒失開囗，也不可心急發言。因為神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少」（傳五2）。而耶穌說：「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽」（太六7）。當我們向全能的神呼求時，我們必須明白用詞是重要的，因為它們表達了我們的思想，所以必須小心，虛心和誠實地使用。
2．舉例說明
3）出於無偽的行為
「我藉著你咀唇的言語，自己謹守，不行強暴人的道路。我的腳踏定了你的路徑，我的兩腳未曾滑跌」（ 詩十七 4-5）。「兩腳」象徵我們在神面前的言行。倘若我們的禱告要得蒙垂聽，我們的行為就必須聖潔。真正的禱告是呼求神施行公義，但當人的生命在思想、言語、行為方面不合神的心意時，他怎能向神祈求公義呢？只有「義人祈禱所發的力量，是大有功效的」（雅五16）。
3．補充說明
二、呼求神性憐憫
「神啊，我曾求告你，因為你必應允我。求你向我側耳，聽我的言語。求你顯出你奇妙的慈愛來」（ 詩十七 6-7、8-13）。大衛禱告時的呼求次序是非常重要。他尋求神的公義後才祈求神憐憫。我們常常弄錯了這個次序，故禱告就不蒙應允。我們向神祈求慈愛之前，必要先處理生命中的罪。大衛謹慎持守此原則，因此可以滿有信心地懇求：
1）看顧人的神之憐憫
「神啊，我曾求告你，因為你必應允我」（ 詩十七 6）。那些不相信神會聽禱告的人，若不是還未重生，就是嚴重退縮，因聖經教導我們神經常側耳聽那悔罪或哀求者的呼喊。我們的神是看顧人的神。
4．補充說明
2）啟示人的神之憐憫
「求你顯出你奇妙的慈愛來，你是那用右手拯救投靠你的，脫離起來攻擊他們的人」（ 詩十七 7）。神透過無數的方法向我們顯出祂的憐憫，如應允我們的禱告，遇危難、面對魔鬼、經歷死亡時向我們顯出恩典和大能。在希伯來書，這個憐憫及拯救的思想很顯著地顯明——「所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助」（來四16）。
5．註解
3）保護人的神之憐憫
「求你保護我，如同保護眼中的瞳人」（ 詩十七 8）。身體沒有一個地方比眼睛更寶貴，更脆弱，更需要小心保護。如司布真（ Spurgeon ）所說：「滿有智慧的創造主把我們眼睛安放在最受保護的位置，有四周外伸的骨頭保護，就像耶路撒冷一樣，被眾山圍繞著。」神也以同樣環繞的愛保護屬祂的人。
要補充的是，眼睛對外界攻擊物很敏感，故我們的靈對罪也應很敏感。假若這是我們的實況，我們就會更經常和迫切向神呼求憐憫了。
6．補充說明
4）庇護人的神之憐憫
「將我隱藏在你翅膀的蔭下」（ 詩十七 8）。就如一隻母鳥把小鳥完全隱藏在翅膀蔭下，神同樣庇護祂的兒女，免受敵人的攻擊。這個最後的子句是將來時態，好像指出詩人不單祈求能逃過眼前危險的庇護，也求在未來的日子，免受撒但的蹂躪。因此他提到「惡人」（ 詩十七9）、「仇敵」（ 詩十七9）、自誇的人（ 詩十七10）、饞咀的獅子（ 詩十七11-12）。大衛向庇護人的神呼求憐憫，是多麼奇妙！
我們的神是何等奇妙！祂從施恩寶座，向那些在悔改和禱告中轉向祂的卑微靈魂施憐憫。在我們一切生命的境遇裡，神總會在看顧、啟示、保護和庇護我們時施憐憫。
7．舉例說明
三、呼求神性行動
「耶和華啊，求你起來，前去迎敵，將他打倒，用你的刀……至於我，我必在義中見你的面。我醒了的時候，得見你的形象，就心滿意足了」（ 詩十七 13-15）。因為我們確知神是滿有憐憫和公義，故我們就不用猶疑祈求祂的幫助和干預。大衛以簡明的言詞說明這點。他從兩方面懇求神作出行動：
1）生命得到申辯
「耶和華啊，求你起來，前去迎敵，將他打倒，用你的刀救護我命脫離惡人。耶和華啊，求你用手救我脫離世人，脫離那只在今生有福分的世人」（ 詩十七 13-14）。大衛深信神的同在和大能足以擊敗敵人，並為祂的僕人申辯就讚歎說：「耶和華啊，求你起來，前去迎敵，將他打倒，用你的刀救護我命脫離惡人」（ 詩十七13）。
這些用詞神會果斷地、戲劇化地對付敵人，縱然他們今生在表面上可享到昌盛和豐裕（ 詩十七 14）。
2）生命得以成全
「至於我，我必在義中見你的面。我醒了的時候，得見你的形象、就心滿意足了」（ 詩十七 15）。大衛所求的神性行動不單影響今生，也會影響永生。他說到神聖相交的榮耀和屬天重聚的榮耀。大衛不去嫉妒惡人得勢，卻享受義人的蒙福。他也提及在義中見主面。這是他在地上曾體會的福樂異象，盼望在天上能得到更大的體現。因此，他說：「我醒了的時候，得見你的形象，就心滿意足了」（ 詩十七15，參看林後三18）。
基督徒的經歷其中一個最滿足的因素，是神在地上為我們緣故作出申辯，以及祂會在天上成全我們的路程。我們肉身生命維持多久並不重要，因我們按著神定的軌道前進。當我們確知不論生、死，都按神旨意行時，就能回應大衛的話：「至於我，我必在義中見你的面。我醒了的時候，得見你的形象就心滿意足了」（ 詩十七 15）。
8．舉例說明
結語
何等喜樂和滿足，
在見主面那天都歸我所有；
在神的完美中甦醒，
就不會再看見腐朽。
我確知這事，皆因
從祂愛子，從我的主
曉得神是公義，
並赦免我的罪污。
我因此知道，應當凝望祂，
毫無羞愧，非常滿足；
不再是貧苦的朝拜者，
而是滿有榮美的基督徒。
S.F.O.
附加評注
1.補充說明
「注意夜間睡不著時思前想後的暗示（正如詩十六 7）：它們可能是神的鑒察，也可能是內心的反省」（比較詩七七2-6，六三5，一一九62，特別留意六十六18）（選自 Psalms 1-72， by Derek Kidner ，a by Inter Varsity Press of England and used by permission of InterVarsity Press， Downers Grove， IL 60515， p.87 ）
2．舉例說明
英國一位著名牧師的孫子描述了一個虔誠信徒的禱告生活：「一個寒冬的早上，漆黑一片，我又聽到他起床，此時家中其他人仍在睡夢中。我聽見他耐心地點火，然後開始來到施恩寶座前，真誠地向主傾心吐意。當時我仍很年輕，在毗連的房子裡，聽不見他發自內心的呢喃細語，但當我聽見那經常變成角力的祈禱聲音，便感到有點害怕，只知道他正在與神相交。」
3．補充說明
引用詩篇廿四篇 3至5節；提摩太前書二章8節；希伯來書十二章14節，指出聖潔行為的必要。
4．補充說明
引用希伯來書四章 15至16節。「要學習把生活細節、心中不快、日常生活微小需要，在禱告中記念。無論什麼東西影響你，如別人不一樣的反應、異樣的囗吻、不友善的語句、無情的傷害、過分的要求、難於啟齒的憂傷等，把這些東西化為禱告，交託給神吧。不能對人說的，可以對神說。人解決不了你的大難題，神卻不在乎管你的小問題。無論任何情況，只要向祂禱告就行了。」（選自 Choice Gleaning， Grand Rapids: Gospel Folio Press， December 13， 1979 ）
5．註解
「英文聖經譯本詩篇十七篇 7節的前兩行只翻譯了希伯來文四個字。『顯出奇妙的慈愛』提醒我們神奇跡的干預（參九1）。神對撒拉的指責（創十八14）——『耶和華豈有難成的事麼？』（『難成』按字義作『奇妙』）。『奇妙的慈愛』（『堅固的愛』）是對婚姻盟約忠誠。較舊譯本翻成『慈愛』，它與立約拉上關係前，與忠貞有緊密的關係」 （ Kidner， p.88 ）
6．補充說明
「眼中的瞳人」是指瞳孔。這個比喻之後是蔭庇的翅膀，出自摩西的頌讚（申卅二 10、11）。第二個暗喻在那段落中大大鋪寫。它在別處是一個標準的比喻（比較得二12；詩卅六7，五七1，六三7及九一4）。（ Kidner， p.88 ）
7．舉例說明
一對休假的夫婦在郊區俱樂部打哥爾夫球時，被兩名手持刀和槍的男子打劫。經商的丈夫要求持槍的那人先把武器放在地上，然後才把錢給他。但對方立即說：「我數三下就開槍！」他開始數時，丈夫冷靜地說：「好，開槍吧！開了槍我就立即上天堂，你就下地獄，因我信耶穌基督。」這句說話使他們膽怯，轉身就走了。三天後他們被捕，槍套中還有三顆子彈。在法庭上，他們痛悔乞求，表示那商人被威脅後開始禱告時，他們就逃走了。事後那位浸信會的商人評論事件時回想說：「坦白說，由始至終我沒有害怕。從人的角度看，我毫無還擊之力，但我有一種強烈的感覺，事情總會證明只有神才能救我。我要稱謝神，因祂以祂大能的名保護我。
8．舉例說明
珍納德（ Jane Glasgow Knapp ）是一個敬虔基督化家庭的孩子。在一個星期天的早上，只有五點鐘，當準備好一切要返主日學時，她實然走到爸爸跟前，喊道：「爸爸，我想讓耶穌進入心中。」他們就一起禱告。納德先生後來寫道：「我與她一同分享她的大喜樂。」她成長穩定，熱愛為主作工。很早她已準備到海外當宣教士，如果這是神旨意的話。但當遠東的需要增加時，她卻患有重病，神幾乎把她所有都奪去，只剩下她與主耶穌基督可愛和有生氣的關係。在她的聖經中，劃出了使徒保羅蒙召和宣教的詞句：「我欠了福音的債……準備向人傳揚……我不以福音為恥。」
如我們所料，珍納德在重重打擊下，被試探懷疑神的保守。當她發現自己的生命正燃燒至盡頭時，她如何協調到遠東為主作工的呼召？詩篇十七篇 15節平息了她心靈的震盪：「至於我，我必在義中見你的面。我醒了的時候，得見你的形象，就心滿意足了」（詩十七15）。即使有烏雲，她的信心卻得勝了。在這節經文旁邊，她寫上：「所有困惑、問題、疑難、絕望、詫異、期盼、都在這裡完結了。我會見主面……祂就是所有難題的答案。」一九六五年十月卅日，她剛渡過十八歲生日，珍納德就回到主的身邊——在祂的形象中醒來便心滿意足。對珍納德來說，更應是：「在耶和華眼中看聖民之死，極為寶貴」（詩一一六15）。