43 講章大綱
系列：生命的詩歌
主題：愚拙人的愚拙
經文：詩十四
引言
大衛告訴我們，那些認為不用靠神而靠自己生活的人是「愚頑人」。從不同角度看來，詩篇十四篇是對愚昧人作出嚴正的譴責。
一、愚頑人的謬論（詩十四 1）
1）謬論的內容（ 詩十四1）
2）謬論的來源（ 詩十四1）
二、愚頑人的個性（詩十四 2-3）
1）對神漠視（ 詩十四2）
2）道德敗壞（ 詩十四3）
三、對愚頑人的譴責（詩十四 4-7）
1）他們是無情的（ 詩十四4）
2）他們拒絕神（ 詩十四4）
3）他們沒有聖靈的同在（ 詩十四6）
4）他們沒有盼望（ 詩十四5、7）
結語
這是一篇既譴責愚昧人的笨拙，又預言正直人得尊榮的詩篇。您是哪一類人？愚頑人語帶諷刺說：「沒有神。」正直人則堅穩認定：「必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人」（來十一 6）。
43 講章大綱闡釋
系列：生命的詩歌
主題：愚拙人的愚拙
經文：詩十四
引言
這篇詩篇對一個拒絕神的世界，作出戲劇性的描述。大衛告訴我們，那些認為不用靠神而靠自己過活的人是「愚頑人」。從不同角度看來，詩篇十四篇是對愚昧人作出嚴正的譴責。
一、愚頑人的謬論
「愚頑人心裡說：『沒有神。』他們都是邪惡，行了可憎惡的事，沒有一個人行善」（ 詩十四 1）。有學者指出，「愚頑人」並非代表個人，而是社會的一個階層。這個詞在希伯來字根的意思是「枯萎」。由此，約翰 崔普 （ John Trapp ）把愚頑人形容為毫無生氣的人，是死人的屍體，是活動的墳墓，在他裡面，所有教義，併合理的話都會枯萎、倒蹋，乾硬和腐化。」
1。註解
跟其他人一樣，愚頑人也有他們的謬論。
1）謬論的內容
「愚頑人心裡說：『沒有神』（ 詩十四 1）。這個謬論否定了神在宇宙中的道德統治。要相信這樣的信念，無神論者必須具有神的其中一種特性：神的全能！然而，因為有限的人不能擁有無限的知識，愚昧人就說：「沒有神。」「要說世上沒有神，等於要去掩飾最明顯的證據，這是固執；反對人的共識，這是愚昧；埋沒良心，這是荒謬。倘若犯罪的人以無神論攻擊他所憎恨的神，除見他們狡猾外，還見他們對神不忠。就如縱然不承認火的存在，火還是會燒死人，懷疑神的存在，神仍然會審判不守律例的人。因此，無神論是一種向天國挑戰的罪，且會為那些沉溺其中的愚頑人帶來嚴重的後果。（ Spurgeon ， The Treasury of David， Zondervan Publishing House， pp.160 ）
2．舉例說明
2）謬論的起源
「愚頑人心裡說：『沒有神』（ 詩十四 1）。最終我們發現無神論並非看法上不同，而是心思意念的不同。人的心比一切都詭詐和奸狡，我們怎能寄予厚望？因此大衛把愚頑人與敗壞、憎惡、不行善的人相提並論。
3．舉例說明
二、愚頑人的個性
「耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有、有尋求神的沒有。他們都偏離正路，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有！」（ 詩十四 2-3）。當撒母耳從耶西的兒子中揀選一人作以色列王的時候，神提醒他，說「人是看外貌，耶和華是看內心」（撒上十六7）。換句話說，真正衡量人的品格並非以人的標準，乃是從神的角度。在這篇詩篇中，大衛告訴我們，當神在天上看著拒絕祂的世人，他們都處於：
1）屬靈的瞎眼
「耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有、有尋求神的沒有」（十四 2；羅一19-21）。人未悔改時，不太明白神的神性。聖經說：「……屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透」（林前二14）。沒有聖靈的啟迪，人不可能明白永生的真理。這解釋了屬血氣的人為什麼嘲笑基督徒，並視福音為愚拙。即使有學識的人、或宗教領袖，倘若他們未重生，也不懂得欣賞屬靈的事情。因此耶穌對尼哥底母說：「人若不重生，就不能見神的國」（約三3）。屬靈的瞎眼不只影響思想上的領受，還影響內心的動力。那些「死在罪惡過犯中的人」無法尋求神。
4a.舉例說明
4b.舉例說明
2）道德的敗壞
「他們都偏離正路、一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有！」（ 詩十四 3）。這節經文揭露了人心裡沒有神，道德敗壞。史克基博士 （ Dr. Graham Scroggie ）指出：「哪裡沒有神，哪裡就沒有好人。」
詩人告訴我們，從道德角度來看，愚頑的人，剛愎自用－－「他們卻偏離正路」（ 詩十四 3），就隧以色列子民在西乃山的時候，偏離正道（出卅二8）；他們心裡污穢——「一同變為污穢」（ 詩十四3）「污穢」的意思是「酸」或「酸臭」，像牛奶變酸、牛油變壞一樣。拒絕讓神進入生命裡，不討悅神，這對創造主和救主來說，乃是一種侮辱。最糟糕的是，他們一無是處——「並沒有行善的，連一個也沒有！」（十四3）藉著詩人，神的靈強調了人類道德愈趨敗壞。今天，我們聽見很多人行善，藉著經文的提醒，我們須緊記，一個人必須重生，並且在聖靈的鑒察下行善，否則「所有的義都像污穢的衣服」（賽六四6）。
5．補充說明
三、對愚頑人的譴責
「作孽的都沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓，如同吃飯一樣，並不求告耶和華。他們在那裡大大的害怕、因為神在義人的族類中。你們叫困苦人的謀算，變為羞辱，然而耶和華是他的避難所，但願以色列的救恩從錫安而出，耶和華救回祂被擄的子民。那時，雅各要快樂，以色列要歡喜」（ 詩十四 4-7）。第四節起首可見神很氣憤，至高無上的神其實在說：「這些作孽的真的不知道自己作惡的結果麼？他們以為可以逃脫我的懲罰？」神為詭詐人的愚昧感到吃驚。接著，詩人提出四個神必須審判愚頑人的理由：
1）冷酷無情
「他們吞吃我的百姓，如同吃飯一樣」（ 詩十四 4）。心中沒有神的人，個性殘忍，恨惡神的子民。回顧過去，特別是當今的時代，在無神論的國家裡，我們皆知道什麼是集中營，駭人監獄、拷問密室和施行火刑的警察。甚至在所謂基督教的國家也是如此，仇恨依然存在。極端分子用盡辦法攻擊基督徒，包括盜竊、搶掠、甚至殺害。
6．舉例說明
2）心中無神
他們「並不求告耶和華（ 詩十四 4）。看看那些無神論者的生活方式，他們每天起床後不向神禱告、不理會神的話語、吃飯時不俯首感謝創造主的美善、工作時不倚靠全能者的能力和引領。星期天去了打球，也忘了這是神所設定為敬拜和服侍的日子。無神的人早晚必因離棄神而要接受審判的惡果。
7．補充說明
3）良心敗壞
「你們叫困苦人的謀算，變為羞辱，然而耶和華是他的避難所」（ 詩十四 6）。他們冷酷無情、心中無神；埋沒良心，使信徒跌倒，並以危害基督徒的安全為樂，卻不知道「耶和華的名是堅固台。義人奔入，便得安穩」（箴十八10）。
司布真（ Spurgeon ） 也認為，「儘管他們膽怯，詭詐人披上獅子的皮統治神的子民。他們縱然愚拙，卻諷刺智慧人為愚拙。這是可以想像的，野蠻人又怎懂得欣賞好東西？那些只在晚上活動的人又怎曉得讚美陽光呢？ （ The Treasury of David， pp.163 ）
8a.舉例說明
8b.舉例說明
4）沒有盼望
「他們在那裡大大的害怕，因為神在義人的族類中……但願以色列的救恩從錫安而出，耶和華救回他被擄的子民。那時，雅各要快樂，以色列要歡喜」（ 詩十四 5、7）。詩人把充滿盼望的以色列子民與心中沒有神、沒有盼望、只有審判的人之無助景況作對比。大衛這樣形容那些詭詐的人，「他們在那裡大大的害怕」（ 詩十四5）。當他們陷在罪惡過犯中，殘害神的子民時，就突然感到害怕。而錫安山的子民，有拯救及歡呼，因那時主「救回他被擄的子民，那時雅各要快樂，以色列要歡喜」（ 詩十四7）。
9．舉例說明
結語
詩篇十四篇是一篇既譴責愚頑人的笨拙，又預言正直人得尊榮的詩篇。探討這篇詩篇後，沒有人不提出這個問題：「我屬哪一類人？」愚頑人心裡說：「沒有神。」正直人則回答道：「必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人」（來十一 6）。
附加評注
1.註解
第一節的開首，「愚頑」一詞希伯來文是「nabal」，含有離經叛道之意。此字的意思在撒母耳記上廿五章 25節提及的拿八身上已表露出來。德瑞克 （ Derek Kidner ）指出：「『沒有神』這樣的假設，聖經告訴我們，這並非不持守信念，而是輕視神，是不負責任的說話。詩篇十篇 4節指出，他們視道德律例為賭博；約伯記廿一章7-15節指出，他們對掌權者不耐煩；羅馬書一章18節稱這種行徑為學術與道德的自伐。這些事例在此詩篇中比比皆是，第1節下已指出抱持這樣的態度，對自己有什麼後果（腐敗：創六12）；對神有什麼後果（令人憎惡的：特別指向得罪神）；對別人有什麼後果（沒有人行善）。 （ Psalms 1-72O by Inter Varsity Press of England and used by permission of Inter Varsity Press， Downers Grove， IL 60515 ）
2．舉例說明
「拿破侖計劃侵略俄羅斯並俘擄沙皇。有人說『謀事在人，成事在天』，拿破侖聽後回應說：『謀事在我，成事也在我。』他遺忘了神，結果證明了這是不可行的。神以一種細少輕柔的受創物——雪花來對付他。藉著俄羅斯的雪，神擊倒傲慢的拿破侖。「俄羅斯快要是我的了！」他狂傲的心曾這樣想，神當然知道。正因如此，神使佔據科西嘉的周詳計劃變成一敗塗地。統治者、君王、獨裁者、軍官等，若把神擱在一旁，都是愚頑人。」 （ Sunday School Times ）
3．舉例說明
一位無神論的年輕學者，在一位基督徒工人的介紹下認識布道家雷達（ Paul Rader ） 。拉達開門見山，用銳利的眼神看著他，問道：「我兒，告訴我，你的罪是什麼？」聖靈就借這話感動這位年輕學者，他淌著淚，驚歎道：「你怎麼知道我的生命是如此一蹋糊塗的？」他的問題並非學術問題，而是道德問題，因此他用愚拙聲稱「沒有神」來掩飾他的罪。
4．a舉例說明
一個不信神的年輕女人如此說，「我把生命及信念建基於那些看得見及可證明的事情上。當發生問題的時候，靠得住的最終只有自己和週遭的人。解決的答案只能從人那裡找到，而非一個更高的能力。無神論是理性而非感性的信念，不是你可以挑撥離間的。我感到自己在現實中已找到穩固的基礎。我已找到合乎道德及有意義的生命，而這生命是建基於人，非於神。」 （ Chicago Tribune， Feb.17， 1981 ）
4．b舉例說明
「在 1914-1918年世界大戰中，視光師忙於為士兵驗眼。他們為士兵提供眼鏡，但很多士兵都把眼鏡扔掉了。那些人都非常短視，習慣了模糊的視野，對清楚的世界反而不自在。」 （ from 1200 Notes， Quotes and Anecdotes published by Pickering & Inglis， 獲准使用）
愚頑人說世上「沒有神」，那實在短視，他們患上了屬靈目光短淺症。他們只能看見眼前的東西，而非遠一點的東西。因為他們還沒有重生，沒有屬靈的眼睛，因此看不見神，也不尋求祂。聖經說「……非聖潔沒有人能見主」（來十二 14）。
5．補充說明
保羅在羅馬書三章 10至12節引用詩篇十四篇2-3節來解釋人類普遍和不滅的罪性，對這題目作進一步研究，並引用使徒的說話，帶出愚頑人的性格。
6．舉例說明
朱裡恩（ Julian ） ，一個敵基督分子，恥笑一位名叫阿該宋 （ Agathon ） 的信徒。他說：「阿該宋，請你告訴我，拿撒勒那位木匠現在怎麼了？他還在嗎？最近有生意嗎？起碼這幾天有工作嗎？」阿該宋回答說「對，他最近很忙，正忙於為你的國君造一副棺木。」幾個月後朱裡恩死了，但那木匠的影響力卻大大增加。
7．補充說明
德瑞克 （ Derek Kidner ） 說：「第 4節所提及的冷血剝削者及世俗主義者充滿獸性，和箴言三十章20節所說『犯罪技巧純熟的人』非常吻合。擴充此思想，是要指出那些把神棄之不顧的人對罪竟然如此麻木，犯了罪仍聲稱：「我沒做錯！」
8a．舉例說明
坐牢的人一旦歸主，多因其他囚犯對他們聖潔的生活看不過眼而遭逼害。作家柏斯（ Dale Pace ）在他的著作——《監獄事工》（ Jail and Prison Ministries ） 提到，一個十九歲的初信者每天花數小時看聖經，若他繼續如此，其他囚犯便威脅要打他。雖然這位年青人察覺到數星期前一名基督徒已被打至重傷，但他仍繼續每天看聖經。
8b．舉例說明
描述在加略山上，那些野蠻人諷刺基督、藐視祂的信心的情景，並引用詩篇廿二篇 7至8節；馬太福音廿七章39至44節及馬可福音十五章29至32節。司布真（ Spurgeon ） 說得好：「對著他們，只是對牛彈琴，不是嗎？」
9．舉例說明
在一個大型工業城裡，臥著一個垂死的病人。他身體還強壯時，與兒子均聲稱不信任何宗教。但經過晚年一役，他的自信已靠不住，不能再支持他了。他的兒子一直都渴望父親死時可如平常生活一般，於是跑去鼓勵他：「爸爸，堅持你的信念！」「噢！」他回答道：「我根本沒什麼可堅持！」