41 講章大綱
系列：生命的詩歌
主題：衰敗的日子
經文：詩十二
引言
在本詩篇中，大衛看見公義不再，社會墮落。正在為奸人當道而悲傷之際，詩人表達出他對神的信心，神永遠不會叫人失望。本詩篇要我們反省以下的問題：
一、懇切代求（詩十二 1、2、4）
1）義人愈發減少（ 詩十二1）
2）惡人愈發加多（ 詩十二2、4）
二、神的干預（詩十二 3、5、7）
1）神憎惡叛逆的罪（ 詩十二3-4）
2）神垂聽受欺壓者的歎息（ 詩十二5）
3）神喜悅委身的頌讚（ 詩十二6-7）
結語
在道德敗壞的年代，我們可盡點本分。我們可為此代禱，求神興起更多義人，打擊社會的敗壞。從神聖的角度來看，神作出奇妙的干預，起來驅趕敵人。儘管世界愈發衰敗，我們仍有將來的救贖盼望，因此，我們應當歡呼！
41 講章大綱闡釋
系列：生命的詩歌
主題：衰敗的日子
經文：詩十二
引言
在本詩篇裡，大衛描述了敗壞之日的情景，公義不再、社會墮落。正在為奸人當道而悲傷之際，詩人也表達出他對神的信心，神永遠不會叫人失望。本篇的主題是社會敗壞，這是大衛懇切禱告及神作出干預的原因。讓我們看看這兩個主題：
一、懇切代求
「耶和華啊，求你幫助！因虔誠人斷絕了，世人中間的忠信人沒有了。人人向鄰舍說謊……他們曾說：『我們必能以舌頭得勝，我們的咀唇是我們自己的，誰能作我們的主呢？』」（詩十二 1-2、4）大衛以最簡短的請求開始他的禱告：「耶和華啊，求你幫助！」原文是「耶和華啊，求你救我」或「耶和華啊，求你搭救我！」。在公義蕩然無存之時，他向神發出屬靈的呼求。詩人有以下的觀察：
1）義人愈發減少
「耶和華啊，求你幫助！因虔誠人斷絕了，世人中間的忠信人沒有了」（詩十二 1）。曾是社會棟樑的虔誠人和忠信的人都不在，因此大衛呼喊：「耶和華啊，求你幫助！」（詩十二1）。如詩人一樣，每一個忠於主的信徒心中也應同樣有這樣的關注。不管俗世是否接受，一個穩健的社會根基應靠神的子民建立。當亞伯拉罕為所多瑪、蛾摩拉求情時，神應允他：倘若城中有十個義人，便不滅它們。但把羅得計算在內，最後神都找不到十個義人呼喚神的名，神要降下火和硫磺除滅這邪惡腐敗的二城（創十八∼十九）。我們別忘記主的話，主要我們「作地上的鹽，並「世上的光」（太五13-14），當鹽失了味，光隱藏著，社會就徹底敗壞。薛華 （ Francis Schaeffer ）在《二十世紀末的教會》 （ The Church at the End of the 20th Century ） 一書中這樣說：「教會差不多沒有以神的話語來提醒會眾。教會的根基不夠穩固，與世俗並無異樣。」
1．舉例說明
2）惡人愈發加多
「人人向鄰舍說謊，他們說話，是咀唇油滑，心囗不一……他們曾說：『我們必能以舌頭得勝，我們的咀唇是我們自己的，誰能作我們的主呢？」（詩十二 2、4）。詩人在這裡把社會趨勢與偽善的舌頭拉上關係。一個人的性格總會通過他的言語表露出來。耶穌說：「……因為心裡所充滿的，囗裡就說出來」（太十二34）。因此，我們從別人囗中所說的話，便能瞭解他的心。
2．補充說明
聖經記載：「公義使邦國高舉，罪惡是人民的羞辱」（箴十四 34）。當這個原則被違反，邦國就陷入困境了。
當大衛盤算究竟什麼出自人的心（詩十二 2-4、8），他就呼求：「耶和華啊，求你幫助！」這不是很奇妙麼？在這道德敗壞的世代，這段經文就帶領我們跪在全能的神面前尋求拯救。歷史所記錄的，都是人滔天的罪惡，靠著義人的禱告才能戰勝過來。
3．舉例說明
二、神的干預
「凡油滑的咀唇和誇大的舌頭，耶和華必要剪除……因為困苦人的冤屈和貧窮人的歎息，我現在要起來……耶和華啊，你必保護他們，你必保佑他們永遠脫離這世代的人」（詩十二 3、5、7）。大衛察覺到，在罪惡的杯快要滿溢時，神總以審判作出干預。挪亞時代有洪水，羅得時代有火災，還有因為人犯罪的緣故，神對不同的人和家庭作出個別的指責。本詩篇中，大衛提出了三個神在敗壞的日子必須作出干預的原因：
1）神憎惡叛逆的罪
「凡油滑的咀唇和誇大的舌頭，耶和華必要剪除。他們曾說：「我們必能以舌頭得勝，我們的咀唇是我們自己的，誰能作我們的主呢？」（詩十二 3-4）。聖經記載，「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」（雅四6）。不論神處理的是個人的罪、社會的罪或國家的罪，這決定完全是出於祂的主權，祂且要作出審判。因為祂是神，祂會特別關注那些不願在祂兒子——這位萬王之王、萬主之主腳前屈膝的人，因此聖靈提醒我們，要「以咀親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的，都是有福的」（詩二12）。
4a.舉例說明
4b.舉例說明
2）神垂聽受欺壓者的歎息
「因為困苦人的冤屈和貧窮人的歎息，我現在要起來，把他安置在他所切慕的穩妥之地」（詩十二 5）。祂明白人內心的苦楚，祂看見垂下的淚水，祂是那位垂聽受欺壓者歎息的神。神的話很能安慰人，「我現在要起來，把他安置在他所切慕的穩妥之地。」（詩十二5）。也許我們會問，「神為何要等待機會才干預？」我們只可引用彼得曾說的話：「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」（彼後三9）。
5a.舉例說明
5b.舉例說明
3）神喜悅委身的頌讚
「耶和華的言語，是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。耶和華啊，你必保護他們，你必保佑他們永遠脫離這世代的人」（詩十二 6-7）。在這兩節裡，大衛對神的話語和神的權能獻上頌辭的祭。大衛表達他對神的信實和權能有絕對的信心。對他來說，主的話語如同銀子在泥爐中煉過七次。所羅門也說：「神的言語，句句都是煉淨的……」（箴三十5）金子銀子是否純淨，靠火的陶煉來驗證，神確實的應許，也透過敵人攻擊的火焰或義人的苦難來表明。
這首頌讚的詩歌也獻上頌讚的祭來回應神的大能。大衛說：「耶和華啊，你必保護他們。你必保佑他們永遠脫離這世代的人」（詩十二 7）。神作出干預來救贖祂的子民。但現在，在2至4節的描述中，祂誓言對叛道的新一代施行公義。
6．舉例說明
結語
我們剛才看到，在這道德敗壞的世代裡，有些事情是我們可以做的，而有些事情則是神應許會去做的。我們可以互相代求，叫神興起更多義人，打擊社會的腐敗。在神那方面，神會作出奇妙的干預。我們不需要推測神何時會審判世界，但我們可以肯定，神會起來並驅趕祂面前的敵人。從這篇詩篇可見神憎惡叛逆的罪、垂聽受欺壓者的歎息及喜悅頌讚的詩歌，這就解釋了為何神必定並將會在適當的時候作出干預。感謝神，儘管世界愈發衰敗，我們仍有救贖的盼望！
附加評注
1．舉例說明
重申亞伯拉罕為所多瑪、蛾摩拉代求，強調義人愈來愈少。
2．補充說明
揭露人心邪惡、充滿自大（謊言或內心空虛，參弗四 25）——「人人向鄰舍說謊……」（詩十二2）；人心邪惡、充滿空虛——「……他們說話，是咀唇油滑……」。華特拉雷爵士（ Sir Walter Raleigh ）曾說：「虛假的人常被指為帶著笑臉的野獸，他們如狼披上羊皮一樣，朋友不容易識破他們的真面目。」人心邪惡、充滿奸詐——「他們說話……心囗不一」（詩十二 2）。「心囗不一」意思是「似有意義的空話」。亞當斯（Thomas Adams）曾說：「人若心囗一致，使人驚奇；人若心囗不一，使人驚怕。」人心邪惡、充滿高傲——「凡油滑的咀唇和誇大的舌頭……耶和華必要剪除。他們曾說：「我們必能以舌頭得勝，我們的咀唇是我們自己的，誰能作我們的主呢？」（詩十二3-4）高傲的心是罪惡的本質。人心邪惡、行惡技倆——「下流人在世人中升高，就有惡人到處遊行」（詩十二8）。這節描述出政治領袖的統治哲學。
約翰 崔普 （ John Trapp ）曾指出，魚首先腐爛的是頭部，然後才是身體其它部分。因此，當權者敗壞，就會影響社會各階層。把罪惡合理化，把羞愧美飾化。常常成為邪惡的心吹捧犯罪的技倆。
3．舉例說明
在美國內戰期間，一個到白宮參觀的人講述了這個故事：「我曾在白宮作林肯 （ Mr.Lincoln ） 的客人，跟他相處了三個星期。一天晚上我輾轉反側，不能入睡。在黎明將近的時候，從總統睡房傳來了微微耳語的聲音。門半掩著，我本能地走進去，我所看見的使我永遠難忘。總統跪在打開的聖經跟前，屋子裡燈光暗晦，他的背向著我，我永不會忘記那惹人憐惜和悲傷的聲音。」
4a.舉例說明
一個曾受審的罪犯再上法庭。當他聽到那位曾幫他辯護的律師，現在是他這宗案件的主審法官時，他很高興。然而，法官這次的態度改變了，他宣稱：「當我的身份是你的辯護律師時，我為你辯護，但我現在不再是你的辯護律師，我的責任不再是辯護，而是審訊。我不能違背在法庭上所立的誓詞，我要收集證據，好好處理你的案件。」耶穌曾到世間作救主，但祂再來的時候就是審判者。
4b.舉例說明
一個在六十年代曾參與示威遊行的女人，在多年後自首，站在法官面前。法官跟她講道理後，她只回答說：「你和我的世界觀並不一樣。」很多人不順服神和祂的救贖計劃，但當他們站在神的審判台前，他們都不能告訴神自己對罪有不一樣的看法。 在祂面前，萬民都要屈膝。
5a.舉例說明
引用神怎樣在埃及垂聽祂子民的呼求，並用大能的手從欺壓者手上救他們出來（出二 23，三9，十四）。
5b.舉例說明
舉出很多居住環境惡劣的城市人受欺壓為例。那些貪婪的業主收取了租金後，不願花錢維修樓房，使環境變得惡劣。住客一般都沒錢搬走，為了生活只好困在那裡，也不奢求能夠表達意見或得到別人的幫助。神關注，也對欺壓的事件作出譴責。但同時，祂也讓欺壓者有機會從罪惡裡回轉過來。
6．舉例說明
一九五三年八月十六日，一艘重 250噸的倫敦巨輪－－托比號 （ Tobie ） ，載著 50位船員從黑牆（ Blackwall ）出發。當抵達巴巴裡 （ Barbary ） 海岸時，巨輪觸礁，還來不及建木筏，船身便迅速斷開了。有些船員爬到桅桿上，困在了好一陣子。看不到什麼出路，只知死亡臨近時，他們把自己交給主，以沉重的心情唱詩篇十二篇：「神啊，求你幫助我！」他們還沒唱完前四節，船員大多淹死了，只剩下十二人，因神的保守，有些藉著游泳，有些借助船的殘骸，都能安全上岸。對這些生還者來說，詩篇十二篇是委身的詩歌。 （ W.Graham Scroggie， Know your Bible， Vol.1， London:Pickering & Lnglis， 1948， pp.92-93 ）。