40 講章大綱
系列：生命的詩歌
主題：堅信的秘訣
經文：詩十一
引言
此詩篇寫於大衛遭掃羅追殺之時，他的友伴擔心他的安全，建議他躲到山間去，以逃避掃羅的怒火。然而，大衛有堅固的信心，沒有採納朋友的意見，他決意投靠神。我們從中可學習:
一、靈性復甦的阻力（詩十一 1-3）
1）以自己的安全為優先考慮（ 詩十一2）
2）靈性復甦的阻力是無效的（ 詩十一3）
二、投靠神靈性得以提升（詩十一 4-7）
1）曉得神的同在（ 詩十一4）
2）見證神的權能（ 詩十一4）
3）力討神的喜悅（ 詩十一7）
結語
倘若我們專一敬拜神，信心堅定，我們必須謹守這兩個秘訣。這樣，在我們生命中，就能感到神的同在、神的大能和喜悅。
40 講章大綱闡釋
系列：生命的詩歌
主題：堅信的秘訣
經文：詩十一
引言
西緬查理 (Charles Simeon) 就詩篇十一篇寫道：「詩篇是我們經歷神的一個豐盛寶庫。大衛在人生不同的階段，都處於不同的處境。這些處境，一個信徒，不論窮富，都有機會經歷。在他出色的作品中，他刻劃了自己的內心世界，也提及那些使他受苦或喜樂的人之情感和作為，正正把人的心思坦露在我們眼前。大衛寫詩篇十一篇時，正受到掃羅的逼害，掃羅要取他的命，追殺他如捕獵『山林中的鳥』。他的朋友怕事，擔心他的安全，建議他逃到山間找藏身之所，避開掃羅的怒火。然而，大衛滿有信心，沒有接受同伴的建議，決意投靠神。 （ Expository Outlines on the Whole Bible， Vol.V， Grand Rapids : Zondervan Publishing House， 1956， pp.46-47. ）
從以上的概述可見，本詩篇的題目可以是「信心堅固的秘訣」。當分析詩篇十一篇時，從首 3節可以看到大衛力阻靈性的復甦，但在第4至第7節，他接受神的計劃，靈性得以提升。他藉著下列方法學習信心堅固的功課：
一、靈性復甦的阻力
「我是投靠耶和華，你們怎麼對我說，你當象鳥飛往你的山去。看哪，惡人彎弓、把箭搭在弦上，要在暗中射那心裡正直的人。根基若毀壞，義人還能作什麼呢？」（ 詩十一1-3）（此3節應視為一小段落，這樣全詩才顯得有力，題旨才清晰）。大衛起首即在抗議——「我信靠神」或「耶和華是我的避難所」。這裡大衛把那些多疑多慮的朋友比作驚弓之鳥，因為他們建議他躲進山間去。大衛是一個經驗豐富的勇士，對調兵遣將、軍隊防守無一不通，但他的友伴卻不是向他提出作戰的建議。神的工作及榮耀是如此重要，他不敢擅離職守。因此，他問他們：「你們怎麼對我說，你當象鳥飛往你的山去？」（ 詩十一1）大衛被朋友的勸告困惑了。
沒有任何事情比靈性復甦看來更有理和美妙。這門學問基於兩個有力的假設：
1）以自己的安全為優先考慮
「看哪，惡人彎弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心裡正直的人」（ 詩十一 2）。這些用字強調大衛發現自己的處境愈來愈危險。這位勇猛的君王得知敵人彎弓了，箭搭在弦上了。弓箭手已準備在一有利位置暗裡射殺他。正因如此，最迫切的問題似乎是個人的安危。
在這樣的困難裡，靈性復甦實在不容易，往往決定在危急的事情上。主耶穌也經常就這方面訓勉門徒，並且身體力行。有一次，主教導門徒為了安全離開他們所處的地方，但同時也告訴他們，即時賠上生命，也要緊守崗位。主叮囑他們要注意言行，並非擔心後果，而是會影響見證。倘若逃走有利，他們該逃走。倘若留下更能榮耀神，就算賠上性命，也該留下。
多年來，大衛躲避追殺他的人有如驚弓之鳥。然而，時候到了，他不再逃走了。他回應說：「我是投靠耶和華，你們怎麼對我說，你當象鳥飛往你的山去？」（ 詩十一 1）。
對我們現今的社會來說，這是多麼適切的信息！沒有什麼比靈性復甦更叫人欣喜。然而，人並不想牽涉其中，只想繼續和仇敵追遂糾纏，因此，尋求個人的釋放就顯得重要了。我們跟別人道別時，都說一些叫人感到舒服的語句，例如「隨遇而安」，「保重」，「玩得開心！」。我們從沒想過犧牲或殉道，只想躲在山間的隱敝處，逃避別人對我們的要求。
1a.舉例說明
1b.舉例說明
2）靈性復甦的阻力是無效的
「根基若毀壞，義人還能作什麼呢」（ 詩十一 3）。這是膽怯人常說的話。大衛的朋友以似是而非的理由企圖說服他，說很快會敗退下來。他們認為，如果律法、公平和道德的基礎遭受破壞，那麼建立公義和平還有什麼希望呢？換句話說，大衛，你是否打算做一些偉人還沒做過的事？
倘若沒有神，像這樣的激辯，應是舉足輕重的。然而，只是膽怯人才會犯上這些錯誤。不錯，單靠自己的能力去面對是不行的，但「在神凡事都能」（太十九 26）。我們不該問：「義人還能作什麼？」而是要問：「在神的幫助下，他們不能作什麼？」大衛已證明了只憑著機弦和石子就能打敗讓全以色列人為之驚恐的巨人歌利亞。在他的字典裡，沒有「不可能」這個詞。
2．舉例說明
二、投靠神靈性得以提升
「耶和華在他的聖殿裡，耶和華的寶座在天上。他的慧眼察看世人……耶和華是公義的。他喜愛公義，正直人必得見他的面」（ 詩十一 4-7）。結束時大衛呼應起首：「我是投靠耶和華」神通過以下的方法，使我們的靈性得以提升。
1）曉得神的同在
「耶和華在他的聖殿裡」（ 詩十一 4）。司布真 （ C.H.Spurgeon ） 說過：「不論在什麼地方，天堂就在我們頭上。不論在什麼境況，主就在我們身旁。」
世上沒有一樣東西比知道神的同在更重要。當摩西面對帶領以色列民出埃及、過曠野這不可能的重任時，他禱告說：「你若不親自和我同去，就不要把我們從這裡領上去」（出卅三 15）。當神預備年輕的約書亞，作摩西接班人時，神對約書亞說：「你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶，因為你無論往那裡去，耶和華你的神必與你同在」（書一9）。當耶穌升天，吩咐門徒把福音傳到地極時，他就這樣作結：「我就常與你們同在，直到世界的末了」（太廿八20）。當使徒保羅被下在監裡，所有人都離開他，他寫道：「唯有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見，我也從獅子口裡被救出來」（提後四17）。
我們得強調，在屬靈經驗上，沒有什麼比在理性上和經歷上清楚曉得神的同在更重要了，這就是得到屬靈提升的秘訣。
3．舉例說明
2）見證神的權能
「耶和華的寶座在天上」（ 詩十一 4）。當我們知道神與我們同在，就要見證全能的神，就是那位在天上寶座上統治萬物、察看萬事的神——「他的慧眼察看世人」（ 詩十一4）。他能準確察驗我們的一切思想、言語、行為。雷歷（ Ryrie ）曾說：「神的慧眼透察世人」）好像我們為免受四周環境的干擾，便閉上眼睛，又好像我們觀察微小的東西，神鑒察我們，也是專心致志。「原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」（來四 13）
4．註解
因此，我們可見神以其至高無上的能力「試驗義人」（詩十一 5）。我們從生活中見證神所施展的大能之先，必須讓神試驗和潔淨我們的心思意念。唯有我們得潔淨後，才能成為見證神大能的工具。
5．補充說明
然而，神不但試驗義人，也審判惡人。「唯有惡人和喜愛強暴的人，他心裡恨惡。他要向惡人密佈網羅。有烈火、硫磺、熱風，作他們杯中的分」（詩十一 5-6）。像神懲罰所多瑪、蛾摩拉一樣，神會向那些拒絕救恩的人施行審判。
6．舉例說明
3）力討神的喜悅
「因為耶和華是公義的，他喜愛公義，正直人必得見他的面」（詩十一 7）。這節經文更好的表達是「公義的主喜愛公義，正直的人必得見正直人的面。」主耶穌對此也曾作回應：「清心的人有福了，因為他們必得見神」（太五8）。要從神領受異象，我們必先有聖潔的生活，因為「非聖潔沒有人能見主」（來十二14）。
過聖潔的生活，最好的榜樣莫過於我們的主耶穌基督。對於耶穌傳道前卅年私下的生活，父神這樣說：「這是我的愛子，我所喜悅的」（太三 17）。對於耶穌與群眾的相處，父神再次開天國的門，宣告說：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他」（太十七5）。靠著聖靈，我們也可同樣過聖潔的生活，這是多麼令人鼓舞！一個討神喜悅的生活是一個有成長、積極和滿有喜樂的生活，這正是信心堅固的秘訣。
7a.舉例說明
7b.舉例說明
結語
從這短小精簡、遣詞優美的詩篇中，我們學習了信心堅固的生活的兩大要點。要對神專一及堅守對神的信心，就要渴慕靈性的復甦。同時，全心全意倚靠神，為要得著屬靈的提升。這樣，我們就晚得神的同在、大能和喜樂。因此，讓我們「務要堅固，不可搖動，常常竭力，多作主工」（林前十五58）。
「要堅固，不後退，
向耶穌追隨，
這是信心的道路，
帶來耶穌的祝福。
若你在試練中得勝，
若你在生命中進佳境，
就能見證天父神的大能，
為基督存活，為基督捨身。」
附加評注
1a．舉例說明
與輕信主義與逃避主義相對的，有蘇格蘭宣教士查麥茲（ James Chalmers， 1841-1901）的留言。經歷多年的艱難，他寫道：「回想過去廿一年，就算要再次經歷：船難、面對死亡、蠻夷民族的圍困，槍矛的攻擊棒棍的敲打，我仍要作你的宣教士！」
1b。舉例說明
美國總統朗奴列根（ Ronald Reagan ），在他就職典禮的致謝詞中，提及一段日記。那本日記是在第一次世界大戰中，在一個被殺的年輕士兵身上找到的。他寫道：「美國一定要打勝仗。因此，我會努力，會珍惜生命，我也會作出犧牲，忍辱負重，打一場美好的仗，因為成敗全繫在我身上。」基督徒也應像他一樣，把事情優先次序排列好，放下自己，完全的委身。
2．舉例說明
引用大衛打敗巨人歌利亞的事跡（撒上十七）及新約的有關經文，如羅馬書八章 31、37節；雅各書四章7節去說明。
3．舉例說明
重溫引用過的經文（出卅三 15；書一9；太廿八20；提後四17）及事跡。這些事跡既重要又有感染力。
4．註解
4、5兩節中的「察看」及「試驗」，在英文聖經乃同一詞：「test」及「test(s )」。要注意的是，主動權在主的手中，即使是在決定性的一刻（6節）。「他的沉寂並非呆滯，而是專心。他對我們很有耐性，讓義人惡人流露本性。」。「察看」（4節）表示神定睛看著世人。「慧眼」也可能指瞇起眼睛細心觀察某些東西。他可能只採用了詩歌平衡體的寫作手法。在英文聖經中，「察看」是「eyelids」 ，「眼睛」是「eyes」，兩者是同義詞。（選自 Psalms 1-72 by Derek Kidner， by Inter Varsity Press of England and used by permission of Inter Varsity Press， Downers Grove， IL60515， p.74 ）
5．補充說明
鎖爾（ Eric Sauer ）在其著作《信心的戰場》 （ In the Arena of Faith ） 一書中曾討論此問題。信徒奔跑的路程就像障礙賽（來十二），他說：「一個在競技場中的運動員，即使不完全明白神為何要他受苦……也得確知受苦是神的旨意。苦楚看起來使人軟弱，卻能滋生新的力量。」
6．舉例說明
引述所多瑪、蛾摩拉的事跡。
7a．舉例說明
這裡跟主耶穌「定意向耶路撒冷去」（路九 51）呼應。「他全心順服，以至於死，且死在十字架上」（腓二8）。
7b。舉例說明
「當約翰韋爾息（ John Welsh ）與其他俘擄在布拉克奈斯（ Blackness ）的監獄被傳召到裡林綠高 （ Linlithgow ）的法院時，他們晚上一邊被押，一邊哼這詩篇，唱的是古英語譯本。」
我是投靠耶和華，
你們怎麼對我說，
你當象鳥飛往你的山去。
（ W. Graham Scroggie， Know Your Bible， vol.1， London:Pickering & Inglis， 1948， p.88 ）