39 講章大綱
系列：生命的詩歌
主題：罪惡的行徑
經文：詩十
引言
在評述這篇詩歌的時候，馬丁路得（ Martin Luther ）說：「以我的見解，再沒有其它的詩篇比這篇更能正確、完整和生動地描述出那忘記神的人種種心態、行為及說話、感受和結局。」這詩篇的文體和內容與前一篇雖然有些接近，所表現的情感卻是完全不同。
一、罪惡的問題（詩十 1）
1)神似乎對罪惡漠不關心（詩十1）
2)人耽於罪惡 (詩十1)
二、罪惡的光景 (詩十2-11)
1)人的本質是驕橫的 (詩十2-6)
2)人的本質是充滿仇恨的 (詩十7-11)
三、罪惡的懲罰（詩十 12-18）
1)神必聽信徒的禱告（詩十12-15）
2)神必榮耀祂兒子的能力 (詩十16-18)
結語
雖然罪惡在世上橫行，但耶和華最終會作王為人伸冤，而祂的管轄遍及全地。當我們學習以神的管治角度看世事，我們會有平靜安穩的信心！
39 講章大綱闡釋
系列：生命的詩歌
主題：罪惡的行徑
經文：詩十
引言
在評述這篇詩歌時，馬丁路得（ Martin Luther ）說：「以我的見解，再沒有其它的詩篇比這篇更能正確、完整和生動地描述出那忘記神的人種種心態、行為及說話、感受和結局。」這詩篇的文體和內容與前一篇雖然有些接近，所表現的情感卻是完全不同。詩篇第九篇是勝利的凱歌，但這詩篇的主題卻是「罪 惡的行徑」。
一、罪惡的問題
「耶和華啊，你為什麼站在遠處？在患難的時候為什麼隱藏？」（詩十 1）基於數個原因，罪惡的問題總是那麼真實。
1)神似乎對罪惡漠不關心
「耶和華啊，你為什麼站在遠處？」（詩十 1）為了嘗試解釋人犯罪和苦難的問題，人於是求助於哲學和思辯神學。按哲學觀點，解釋我們的神因為太偉大和超卓，因而並不會有興趣介入人類的事件中。神已創造了世界，祂現時已不會插手理會，只會隱藏於宇宙的運作規律後面。從思辯神學看來，解釋比較好，但仍是不滿意的。他們說是人得罪了神，離棄神，直至人獻祭，神的憤怒才止息，但這樣的觀點與神不變的性質有出入。
所以哲學和思辯神學都不能給予答案，反而從神的啟示可得到答案。聖經教導我們是人離開神。換言之，罪人就是那個浪子。為要浪子回頭，神差遣基督來到世上救贖和尋回他。神其實是等待浪子的回頭，所以當罪人回轉悔改和信服神的時候，罪惡的問題才能解決。
2)人耽於罪惡
「耶和華啊，你為什麼站在遠處？在患難的時候為什麼隱藏？」 (詩十1) 在人的層面，沒有什麼比不信者叛逆地耽於罪惡更使神的兒女感到困惑。很明顯所有的問題都是源於人的罪惡，因此基督徒很容易會問神：「在患難的時候為什麼隱藏？」當試煉和感到被神離棄同時出現時，信徒的心靈便會被惡念充塞了。但是事實上，神從來沒有隱藏祂的臉；祂救贖的大愛已顯明，以至所有罪人能從他們罪惡的生命和行徑中改變。不久，神要再次顯明自己，但這一次是為了審判那些拒絕祂恩典的人。若果有人問神為何長期推遲祂的審判，答案很簡單： 我們的神不願意有一人滅亡，我們應緊記神「不願一人沉淪，乃願人人悔改」(彼後三9)。
1.舉例說明
二、罪惡的光景
「惡人在驕橫中把困苦人追得火急……他心裡說：神竟忘記了；他掩面永不觀看」 (詩十2、11)。在這詩句，大衛給我們繪畫出「一個自滿、無情無義和暴烈的無神論惡者面貌」( 史克基 Scroggie )。假如有人質疑完全墮落的存在，這裡的教訓足以滿足任何的質疑。
1)人的本質是驕橫的
「惡人在驕橫中…他心裡說：我必不動搖」 (詩十2-6)。這裡跟整部聖經的重點一致，大衛指出人最大的罪惡便是驕傲，因為驕傲，所以路西弗被逐出榮耀的天堂。因為驕傲，亞當和夏娃被逐出伊甸園。因為驕傲，使尼布甲尼撒王失去他的判斷能力和王國。聖潔的神恨惡人的驕傲。所以經上記著說：「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」(雅四6)。
2.補充說明
2)人的本質是充滿仇恨的
「他滿口咒罵、詭詐、欺壓，舌底是毒害、奸惡…他心裡說：神竟忘記了；他掩面永不觀看」 (詩十7-11)。一個人的性格必然會表現於他的行為中。在接著的詩句，我們看到驕傲和罪惡的作為，罪惡人說出惡毒的話(詩十7)，罪惡人作出詭詐的作為 (詩十8-10)，罪惡人的思想輕慢神(詩十11)，這幅罪惡人的圖畫，也是所有活在神恩典以外的人內心的寫照。若不是有基督寶血的潔淨，與聖靈保惠師的同在，你和我的生命也必類似那驕橫和充滿仇恨的邪惡人。
3.補充說明
三、罪惡的懲罰
「耶和華啊，求你起來，求你舉手……使強橫的人不再威嚇他們。」（詩十 12-18）以下的經節揭示神「使已過的事重新再來」（傳三15），祂會「赦免罪孽」（出卅四7）。換句話說，懲罰犯罪的人是必須的。
1）神必聽信徒的禱告
「耶和華啊，求你起來，求你舉手，不要忘記困苦人……願你打斷惡人的膀臂。至於壞人，願你追究他的惡，直到淨盡」（詩十 12、15）。由於神是全地的審判者，祂必定會為信徒辯白，所以祂會以能力對付敵擋公義的人。祂會追究壞人的罪惡，粉碎罪惡的勢力，直到淨盡。神會回應人的禱告，因為祂也是「幫助孤兒的」（詩十14）。
4a.舉例說明
4b.舉例說明
2）神必榮耀祂兒子的能力
「耶和華永永遠遠為王，外邦人從他的地已經滅絕了。耶和華啊，謙卑人的心願，你早已知道，你必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求。為要給孤兒和受欺壓的人伸冤，使強橫的人不再威脅他倒」 (詩十16-18)。聖經告訴我們神「將審判的事全交予子」（約五22），因為祂是萬王之王，祂必審判邪惡及反叛的人，釋放孤兒和受欺壓的人，從恐懼中拯救他們出來。
5.舉例說明
結語
這篇詩的重點指出耶和華是王，祂是得勝的，值得我們獻上感謝的，祂的權能直到永遠，祂的國度直到地極。這鼓勵我們面對世界的事務時，可以憑信心面對。對！還有的問題就是罪惡及懲罰，但當神完成了審判的工作後，耶和華會成為永遠的萬王之王。當我們想到那榮耀的一日時，讓我們的心禱告說：「主耶穌，我願你來。」
附加評注
1.舉例說明
歐福德牧師記述在二次世界大戰時，他坐在被炸彈炸死的人的墓前。他在打開聖經及想用聖經的話語安慰痛哭的親友前，一名男子進來，並大聲的說：「你的神在哪裡？－如果祂真是存在，祂為何不介入，不停止大屠殺？」歐福德牧師祈求智慧，並嘗試明白他的苦痛，說：「我親愛的朋友，神已介入當中。主耶穌降世，住在我們中間，並為我們死，使人與人和好，但我們反而拒絕祂，所以我們才一團糟，神下次再介入的時候就是審判的時候，審判可能由希特勒及他的跟隨者開始，最後就輪到你。朋友，告訴我，你今後將怎樣過活？緊記神不會袖手旁觀的，『天堂的沉默正是人的希望。』聖經說：『看哪，現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子』」（林後六 2）。
2.補充說明
以 2至6節的描述，列出驕傲的五個特徵。
3.補充說明
以耶利米書十七章 9節說出人心的罪惡。
4a.舉例說明
一個不相信有神的農夫經常取笑信神的人，他寫了以下的一封信給當地的報章：「我在星期日犁地，星期日種植，星期日耕地，星期日運送穀物，但我星期日從未到過教會。我收割的比任何人多，比那些敬畏神，從不缺席崇拜的人還要多。」編輯刊登了那人的信後，在底部加上：「神沒有在十月跟他結帳……但神會結祂的帳！」 （ Richard W.DeHaan， Our Daily Bread ）
4b.舉例說明
約書亞西斯（ Seth Joshua ）是威爾斯復興運動的領袖，他抵達一個他要往傳福音的城鎮時，看見到處的招貼都是約書亞西斯的圖樣：「偉大的約書亞西斯」——對於他的描述相當準確，原來這是一張廣告，在當天晚上的一間劇場，有人會扮演這位傳道人。怪誕的圖畫取笑這位神的僕人，令人發笑。當晚劇場擠得人頭湧湧，演員在台上諷刺這位傳道人及他的信息時，觀眾捧腹大笑。當這位演員舉起手要傳講信息時，他砰地落下，實時死亡。
5.舉例說明
基督教播道會（ The Evangelical Christian ）記載了一個故事，有關地震完全摧毀了意大利城市墨西拿一切的繁榮及美麗。在 1908年12月28日早上，地震發生，使84000人喪生。只是在災難發生前的數小時，有些居民表達了他們的惡念及反對宗教信仰。在《II Telefono》期刊聖誕節一期中，他們寫了一些褻瀆神明的話，說如果有神，就給我們地震吧！在三日後，地震發生了。
聖經說神「已經定了日子，要藉著他所設立的人，按公義審判天下」（徒十七 31）。