36 講章大綱
系列：生命的詩歌
主題：聖徒的誹謗
經文：詩七
引言
歷史上，大衛作這詩篇的時候，正受到掃羅王無情的追趕和誹謗 (撒上廿四∼廿六)，數百年來，信徒也如主耶穌一樣，受到誹謗。受誹謗的聖徒所經歷的有以下五方面：
一、控訴的痛苦 (詩七1-2)
1) 誹謗的破壞性(詩七1-2)
2) 誹謗的無情(詩七2)
二、內省的過程 (詩七3-5)
1) 自我反省(詩七3-4)
2) 消滅自我(詩七5)
三、懇切的祈求 (詩七6-10)
1) 惟獨主能消滅邪惡(詩七6、9)
2) 惟獨主能保守公義(詩七8)
四、報應的應許 (詩七11-16)
1) 神對罪惡的憤怒(詩七11)
2) 神對抗罪惡的武器(詩七12)
五、歡欣的凱歌 (詩七17)
結語
在那些誹謗別人的人面前，應緊記主是我們最終的申冤者。
36 講章大綱闡釋
系列：生命的詩歌
主題：聖徒的誹謗
經文：詩七
引言
司布真（ C.H.Spurgeon ） 在他的著作《大衛的寶藏》（ Treasury of David ） 中，稱這詩篇為「受誹謗的聖人之歌」，原因不難理解，歷史上，大衛作這詩篇的時候，正受到掃羅王無情的追趕和誹謗 (撒上廿四∼廿六)，所以很多解經者認為大衛所指的便雅憫人古實正是暗喻掃羅的名字，其中一點值得注意的是，歷史記載古實是含的兒子，而含正是羞辱他父親挪亞和揭露他父親恥辱的人(創九22，十6)。
神的聖徒總是被人誹謗的，不單是大衛和舊約的聖徒，就是我們的救主耶穌基督也曾受到誹謗，經上記載當主耶穌被指控、藐視和辱罵的時候，「衪受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主」 (彼前二23)。在誹謗別人的人面前，應緊記主是我們最終的伸冤者。我們絕不能忘記的經文是創世記十八章25節，「審判全地的主豈不行公義嗎？」當我們讀這詩篇的時候，應留意受誹謗的聖徒所經歷的五方面：
一、被指控的痛苦
「耶和華我的神啊，我投靠你…無人搭救」 (詩七1-2)。大衛在詩篇的開端，表明他在面對惡人誹謗攻擊的時候，他有信心以神為他的庇護所，從字義上，開首的經文謂：「在你裡面，我已找到庇蔭。」詩人有此確信是因為他亦經歷過被指控的痛苦。他生動地述說：
1)誹謗的破壞力
「求你救我脫離一切追趕我的人，將我救拔出來，恐怕他們象獅子撕裂我，甚至撕碎」 (詩七1-2)。 大衛以獵食的野獸比喻人類的敵人，作為一個年輕的牧羊人，他親睹熊及獅子的破壞力，他將惡人的誹謗及指控等同這些猛獸的撕殺行為，當然，根本上支持這些惡人的正是魔鬼，他「如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人」(彼前五8)。
2)誹謗的無情
「無人搭救」 (詩七2)，猶如一隻獅子以無情的烈怒撲向無助的獵物，獵物無從抵擋，魔鬼也是如此圖謀誹謗神的選民，在人力而言，正是無人能搭救。所以大衛高呼「耶和華我的神啊，我投靠你」(詩七1)。
1.舉例說明
二、內省的過程
「耶和華我的神啊，我若行了這事，若有罪孽在我手裡……使我的榮耀歸於灰塵」 (詩七3-5)。當我們受誹謗及攻擊時，我們應該撫心自問，自己有沒有被人誹謗的地方，聖靈藉著大衛闡述了健康和正確的自省過程。
1)自我反省
「耶和華我的神啊，我若行了這事，若有罪孽在我手裡……」 (詩七3-4)。有些自省可能是不健康和帶有破壞性的。但是在神面前的自省，卻是一個全面而必須的操練。
大衛回首過去，發覺掃羅對他的針對和敵視是沒有道理的。事實上，大衛回想他曾兩次從死裡救回正逼迫他的掃羅的性命 (撒上廿四7、11，廿六9)。
在自省的過程中，我們必須察驗是否真的以德報怨。正如神的話勉勵我們：「你不可為惡所勝，反要以善勝惡」 (羅十二21)。當我們的德行被說成惡事，我們的希望落空、喜好被譏，忠告遭忽視，意見被嘲諷的時候，讓我們在忍耐和平靜中接受這一切，這樣，我們就是得勝者！
2)消滅自我
「就任憑仇敵追趕我，直到追上，將我的性命踏在地下，使我的榮耀歸於灰塵」 (詩七5)。很多時候，引發別人指控和誹謗我們的，正是那些顯而易見的自私及罪。所以，身為信徒，我們要「治死你們在地上的肢體」(西三5；羅八13)。
2.補充說明
三、懇切的祈求
「耶和華啊，求你在怒中起來，挺身而立，抵擋我敵人的暴怒…神是我的盾牌；他拯救心裡正直的人」 (詩七6-10)。大衛發現的，也是所有神的兒女所經歷過的：受誹謗的聖徒最終的援助是靠著禱告而得到賜福。當一個基督徒跪在地上禱告時，他已不再倚靠肉體爭戰，並已離開戰場，倚靠那行事正直和審判全地的主。
1）惟獨主能消滅邪惡
「耶和華啊，求你在怒中起來，挺身而立，抵擋我敵人的暴怒……願惡人的惡斷絕」(詩七6、9)。這些詩句聽來很嚴厲和帶有報復性，但是卻說明神最終會對付罪惡和魔鬼。神愛罪人，卻恨惡罪。罪人若果繼續犯罪的話，他必與罪惡一同敗亡。所以我們祈求惡人的惡斷絕，正是恰當的。
2)惟主能保守公義
「耶和華向眾民施行審判。耶和華啊，求你按我的公義和我心中的純正判斷我」 (詩七8)。身處誹謗他的敵人當中，大衛祈求神會公開在眾人面前彰顯公義。他相信神的僕人若要被平反的話，應該公開地進行。所以他謂「願眾民的會環繞你；願你從其上歸於高位！」(詩七7)同樣地，他相信若能完全公義辨正，審判必須公正地進行。所以他祈求「願你堅立義人！因為公義的神察驗人的心腸肺腑」(詩七9)。最後大衛以得勝的信心總結他的祈求「神是我的盾牌；他拯救心裡正直的人」(詩七10)。換言之，他宣告神是他的盾牌、他的守護者，所以誹謗的毒箭只會掉在地上，並不能損他分亳。
3.舉例說明
四、報應的應許
「神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神」 (詩七11-16)。大衛滿心相信在審判之日，神會答應他的禱告，挽回他的名譽和人格。他相信以下兩點：
1)神對罪惡的憤怒
「神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神」 (詩七11)。神察究罪惡， 祂 憎惡那些沉溺於罪中之人。神因為寬容罪人，所以仍是只握著那審判的杖，正如司布真（ C.H.Spurgeon ） 說：「審判可能延遲，決不會太遲。」希臘也有諺語謂：「神的推磨雖慢，卻會磨成粉沫。」因為神憎惡罪惡，我們堅信總有一天公義會被平反、惡人受到審判。」
2)神對抗罪惡的武器
「若有人不回頭，他的刀必磨快，弓必上弦，預備妥當了」 (詩七12)。這是莊嚴、但有趣的詩句。這些詩句中以刀和弓比喻為兩種神用作對抗罪惡的屬靈武器。現在和最終審判的日子，神必施行審判。經文也告訴我們神將審判的事全交予子(約五22)。主用作使人知罪自責的武器，就是神的話和神的靈。正如經上記著說「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明」(來四12) 聖靈的另一作用就是「叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己」(約十六8)。
除了上述的屬靈武器之外，神也在此時此地採用自然的武器。我們可稱之為報應的定律。為了闡述這些定律，大衛在 14至16節中描繪出幾幅圖畫：
第一幅圖畫是關於生產孩子 ——「試看惡人因奸惡而劬勞，所懷的是毒害，所生的是虛假」 (詩七14)。有如母親生產她所懷的胎，人也難免地生出他心裡所懷的情慾。所以雅各清楚地說「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來」(雅一15)。
第二幅圖畫是關於一個陷阱 -——「他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱裡」(詩七15)。正如一個掘陷阱的人，可能掉進他預設害人的陷阱，誹謗者最終也會掉進自己掘給別人的坑。
第三幅圖畫是關於地心吸力 -——「他的毒害必臨到他自己的頭上；他的強暴必落到他自己的腦袋上」(詩七16)。這是暗喻使用弓和箭，或是機弦甩石(撒上廿五29)。任何東西被拋向上之後必然向下墮，這是大自然的定律，不論是射出的箭，或擲出的石頭，或早或遲它必會掉回地上。同樣地，報應的定律宣稱「要知道你們的罪必追上你們」(民卅二23)
所以不論神使用屬靈或自然的武器，不論在此時或是永恆中，人總不能逃避神的審判擊打。神說：「伸冤在我，我必報應」 (羅十二19)。 因此，就如神的應許一般，神報應的日子同樣是肯定的。當我們緊記這事實的時候，便無需害怕別人的說話和誹謗了。
五、歡欣的凱歌
「我要照著耶和華的公義稱謝他，歌頌耶和華至高者的名」 (詩七17)。司布真 （ C.H.Spurgeon ） 說：「讚美是敬虔人的工作、是永遠的工作、是他們得喜樂的工作；歌唱能體現讚美，所以信徒當在神面前高聲歌唱。誹謗者現在也是一個歌者：他的豎琴曾不能發聲，我們讓他打掃他的琴弦，奏出和諧樂韻，讓他的音樂在三層天上敬拜。」
我們要留意大衛的稱頌是獻給神的公義和聖潔的。他說：「我要照著耶和華的公義稱謝他」 (詩七17)。在他痛苦的經驗中，他記得雖然人能作最壞的事，審判全地的主卻行事公義。對大衛而言，處身在人的罪惡中，仍有那位聖潔和公義的主可以信靠，這就是最大的安慰了。
結語
作為基督徒，我們應當明白到聖潔並不僅是一項神聖的要求，亦是一項神聖的保障。神的名是聖潔的，因此受誹謗的聖徒也無所懼怕，因為「耶和華的名是堅固台，義人奔入便得安穩」 (箴十八10)。當我們受誹謗的時候，讓我們學習大衛唱詩頌讚至高神！
附加評注
1.舉例說明
就個人經驗而言，列出惡意的論斷可對一所本地教會所構成的影響。
2.補充說明
顯示與基督同釘十字架的真正意義。論斷及誹謗可能就是把我們釘死在十字架上的那幾根釘子，然而由基督而來的愛、忍耐及美善，能透過我們的性格，讓所有人看見。
3.舉例說明
多年來，神以特殊的方式祝福芬尼（ Charles G. Finney ）的傳道事工。當然，他也曾被敵對，但神幫助他。他說：「我沒有公開或私下跟任何人提及這些事情 (被敵對)；但我在禱告中將自己交託給主，我每天都極渴慕神，祈求神的帶領；求衪向我顯明該走的路，並賜我恩典戰勝風浪。
「有次為主的緣故受了大屈辱後，我的靈命得到大大提升。神應許與我同在，扶持我，再沒有攔阻可向我誇勝。在這些事情上，我不能做到什麼，只需繼續我的工作，等待主的拯救。
「我無法描述當時與主同在及在靈裡相親的感覺，這種感覺帶領我完全信靠神，全然平靜，並以最和善的態度面對所有迷途及對抗我的肢體。我深感這些事情終究會得到解決，我只需將一切交託神，繼續我的工作，縱然風暴來臨、阻力增加，我從沒有一刻憂慮結果會是如何。
「神不准許我將那些阻礙放在心上，我確實說， 在我的記憶中， 我從未對某位先生或某位博士，或任何在事工中遇到的主要對抗者，有過一點惡意。」
「主快要使歐本（ Auburn ）的事工再度復興……人的心靈得以興旺，並更得力。」 (Finney's Memoirs)