35 講章大綱
系列：生命的詩歌
主題：遭難的時刻
經文：詩六
引言
大衛寫這篇詩時，很明顯是在大病初癒後，這場病險些取走他的生命，在病中，他察覺到自己的罪及神的懲治。從這些經文中，我們可以學習到困境對於信徒來說是：
一、管教的時候（詩六 1-3）
1）懲治的話（ 詩六1）
2）懲治的鞭（ 詩六1）
二、困擾的時候（詩六 4-7）
1）犯罪的困擾（ 詩六4）
2）隔絕的困擾（ 詩六5）
3）悲傷的困擾（ 詩六6）
4）受苦的困擾（ 詩六7）
三、釋放的時候（詩六 8-10）
1）神接納破碎心靈的悔改（ 詩六8）
2）神應允信祂之人的請求（ 詩六9）
3）神容許倒退的心靈得恢復（ 詩六10）
結語
基督徒不只是經歷困難，而是必能跨過困難。「感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝」（林前十五 57）。
35 講章大綱闡釋
系列：生命的詩歌
主題：遭難的時刻
經文：詩六
引言
普遍人都接受這篇詩是詩篇中七首悔罪詩的第一首，其它的就是詩篇 32、38、51、102、130及143篇。史克基博士 （ Dr.Graham Scroggie ） 認為，如果我們要在文學上及靈意上瞭解這些詩篇，我們就應該每一天也誦讀一篇。大衛寫這篇詩時，很明顯是在大病初癒後，這場病險些取走他的生命，在病中，他察覺到自己的罪及神的懲治，所以這篇詩也可以稱為「遭難時刻」的詩篇，從中我們可以學習到困境對於信徒來說是：
一、管教的時候
「耶和華啊，求你不要在怒中責備我……我心也大大的驚惶。耶和華啊，你要到幾時才救我呢？」（ 詩六 1-3）神的管教就是神愛祂兒女的其中一個明證，希伯來書的作者提醒我們：「因為主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的兒子」（來十二6）。大衛在這篇詩中知道神管教的兩種方法：
1）懲治的話
「耶和華啊，求你不要在怒中責備我」（ 詩六 1）。「責備」這個詞含有勸告及懲治的意思，當神發怒時，會帶有嚴厲的語調，憤怒的措詞，所以大衛呼喊：「耶和華啊，求你不要在怒中責備我。」雖然在文中我們不能知道大衛所受的懲罰有多少，但很清楚，神對他嚴厲的措詞是涉及他的失敗及他所犯的罪。
今日，神透過聖經的啟示向我們說話，而懲治的話可以是來自講台信息，或是來自我們安靜時領悟的真理，又或是來自其他信徒跟據聖經的勸告，但我們要知道：「不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心」（來十二 5）。
2）懲治的鞭
「耶和華啊，求你不要在怒中責備我，也不要在烈怒中懲罰我」（ 詩六 1）。同樣的意思可以在希伯來書十二章6節找到：「因為主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」「鞭打」這詞是指用一條由七條皮帶組成、重量與骨頭或金屬相若的鞭來鞭打的意思。這種行刑工具也曾施行在上加略山前的基督身上，保羅也記載他曾被猶太人「鞭打」五次（林後十一24）。
有時神也會以懲治的鞭使我們察覺自己的罪及需要神的赦罪。祂可能會容讓魔鬼的力量來懲治人，就好像約伯一樣；祂也會利用政治的力量，就好像大衛因兒子押沙龍密謀作反，以致全國與他為敵；有時又會用物質的力量，就好像使浪子覺悟，返回父親身旁。事實上，神會盡祂所能，將我們帶回聖潔、平安和祝福之地，因此，我們需緊記「因為主所愛的他必管教」（來十二 6）。
在第 2及3節，大衛描述受管教對他身體的影響，在軟弱中、病榻中及恐懼中，他說：「耶和華啊，你要到幾時才救我呢？」這些說話是加爾文（ Calvin ） 「最喜愛用的感歎詞」 （ C.H.Spurgeon's Treasure of David ）。 這是他在最悲痛的時刻只能發出的說話，他相信神是掌管著管教他孩子的時間。就正如摩西躲在沙漠 40年，以色列人在曠野漂流40年及後又被擄70年。
沒有什麼比靈魂受苦更嚴重，事實上，司布真 （ C.H.Spurgeon ） 說：「靈魂受苦是最懊惱的問題」，難怪大衛呼喊：「我心也大大的驚惶。耶和華啊，你要到幾時才救我呢？」（ 詩六 3）
1.舉例說明
二、困擾的時候
「耶和華啊，求你轉回，搭救我……我因憂愁眼睛乾癟，又因我一切的敵人眼睛昏花」（ 詩六 4-7）。這些經文生動地描繪出困擾中破碎的心靈。
1）罪的困擾
「耶和華啊，求你轉回，搭救我，因你的慈愛拯救我」（ 詩六 4）。當對罪敏感時，便會發現罪會使我們與神疏離。我們讀過「你眼目清潔不看邪僻，不看奸惡」（哈一13），大衛知道神遠離他，是因他生命裡所犯的罪之故，所以他三重的禱告說「轉回…搭救…拯救」（ 詩六4）。
2）隔絕的困擾
「因為在死地無人記念你，在陰間有誰稱謝你」（ 詩六 5）。賢明的君王希西家也曾這樣說（賽卅八18-19）。在大衛的時代，人們認為死就是不能再在地上服侍神和讚美祂，這與新約的教導是一致的。我們不要忘記保羅對信徒的說話：「罪的公價乃是死」（羅六23）。使徒約翰也提醒讀者：「有至於死的罪，我不說當為這罪祈求」（約壹五16）。
因神的審判及懲罰，神與人的生命因而隔離起來，這是一件很嚴重的事，正叫大衛王心感困擾。我們也須審慎，察看自己的心思意念。
3）悲傷的困擾
「我因唉哼而困乏，我每夜流淚，把床榻漂起，把褥子濕透」（ 詩六 6）。這樣描繪一顆破碎及悔悟的心是何等感人！當心靈受責備，痛心的懺悔隨之而來。彼得三次不認主後，主耶穌望著他，我們知道「他就出去痛哭」（路廿二62）。
4）受苦的困擾
「我因憂愁眼睛乾癟，又因我一切的敵人眼睛昏花」（ 詩六 7）。大衛這位老人家隨年月的增長，眼睛變得模糊不清，所以他說：「我的眼睛因流淚而紅透了、倦透了。」
2.舉例說明
三、釋放的時候
「你們一切作孽的人，離開我罷……他們必要退後，忽然羞愧」（ 詩六 8-10）。大衛好像已從罪和失敗中起來，他的靈獲得釋放，並宣告神在他身上的作為。
1）神接納破碎心靈的悔改
「你們一切作孽的人，離開我罷，因為耶和華聽了我哀哭的聲音」（ 詩六 8）。在他悲傷及受苦的眼淚中，神的臨在扶持他。在另一篇悔罪的詩中，大衛說：「神所要的祭，就是憂傷的靈，神啊，憂傷悔痛的心你必不輕看」（ 詩五一17）。
使徒保羅提醒我們：「依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救」（林後七 10）。我們與神同行的明證，就是無論何時，當神的靈控告我們時，我們就願意悔改。心靈破碎的會得到神的賜福。
3.舉例說明
2）神應允信祂之人的請求
「耶和華聽了我的懇求，耶和華必收納我的禱告」（ 詩六 9）。聖靈在大衛的心裡讓他知道他的禱告已蒙神垂聽，這就是真誠面對神的信徒的特權。
馬丁路德 （ Martin Luther ） 曾在一次禱告中與神角力，他從房間出來，喊叫：「我們嬴了！我們與神得勝了！」這就是真正的釋放和得勝。
4.補充說明
3）神容許倒退的心靈得復興
「我的一切仇敵都必羞愧，大大驚惶，他們必要退後，忽然羞愧」（ 詩六 10）。這節經文既是預言，又是宣告。詩人眼中充滿信心，看見禱告必蒙應允。那些曾使自己陷在罪惡和失敗中的敵人，將感到羞愧痛苦，他看到自己得復興及得還清白的時刻。他更預計敵人滅亡之日必會忽然臨到。
羅馬人有句話說：「復仇的神，其腳穿上羊毛。」即是說：「在無聲無色的情況下，神的擊打猛然臨到。」（ C.H. Spurgeon』s Tresury of David ） 保羅在羅馬書裡同樣說到有關的意思，並宣告得勝：「賜平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下」（羅十六 20）。
結語
無論我們怎樣被罪所困，甚至面臨跌倒，我們最終必獲勝，這是何等奇妙。在小戰事上失敗不等於在大戰役上失敗。雖然神管教我們，讓我們落到困擾中，為要叫我們知道自己的本質和罪孽，然而，神會向一切仰望祂的人帶來復興，為其伸冤，所以在悲痛和受苦中，我們仍能說，「感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝」（林前十五 57）。以現代人的說話，就是：「面對困難的基督徒會跨過所有困難，哈利路亞！」
附加評注
1.舉例說明
在劍橋的西緬查理（ Charles Simeon ） ，由於他侍主忠心，所以他常被人輕蔑。雖然他很勇敢，但他仍然覺得別人這樣對他是不公平的。一日，他打開聖經，讀到路加福音廿三章 26節，經文記載古利奈人西門被人「把十字架擱在他身上」，聖靈催使西緬查理將自己的名字套在經文中西門的名字上，他整個人即時改變。跪下說：「主啊，我會因你的緣故欣然地接受這十字架！」由那時開始，他覺得受逼迫是一種光榮，不再是一個荊棘的冠冕。 （ Henry G.Bosch， Our Daily Bread ）
2.舉例說明
司布真 （ C.H.Spurgeon ）觀察到：「知罪有時會影響身體，甚至令身體的器官承受痛楚。」他繼續說：「這或者可以解釋為何在愛爾蘭的復興運動中，有些知罪的信徒經歷痙攣及歇斯底里的疼痛，我們會否對有些人被擊倒在地上及大叫感到驚訝？」司布真結論說：「弟兄們，一個罪人受責，在神面前認罪並不是一件容易的事。」這篇詩的語氣並不強硬，而是完全自然的在傷痛中。
3.舉例說明
在美國白宮的收藏品中，最古怪的就是一封由一個小孩子在一八九五年九月寫給總統克利夫蘭（ Cleveland ）的信，信中寫道：「致克利夫蘭總統。親愛的總統大人：我心裡感到非常不安，我想我應該寫信給你，將事情告訴你。約在兩年前，我記得應該是兩年前，我用了兩個曾經用過的郵票寄信，可能多個兩個，但我只記得是兩次，直至最近我才認識到自己所作的錯事，為此事我終日思前想後。現在，親愛的總統大人，求你寬恕我，我答應以後不再作這樣的事情，現寄上相等於三個郵票的價錢，請原諒我。我只有十三歲，我為我所作的深表歉意。你的一位國民。」 （ The King』s Business ）
4.補充說明
闡述約翰壹書三章 19至22節，五章14至15節。