生命的詩歌
兢斯博士（ Dr. Joseph H. Hertz ）曾說，「詩篇是將作者的屬靈情感，以淺白的字句演譯出來，藏著真理的美善，甚至目不識丁的農民的謙卑祈求。這是全人類的詩歌。」
詩篇記述了人心深處的惶恐和信心、歎息和詩歌、關切和盼望。在本質上，詩篇可說是生命的詩歌。
透過這次研經，我們將領會「從前所寫的聖經，都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望」 (羅十五4)。
以下是講章大綱，願主祝福您和您的會眾。
30 講章大綱
系列：生命的詩歌
主題：神的子民
經文：詩一
引言
詩篇第一篇是整卷詩篇一個相當合適的引言，描述了合神心意的人應是什麼樣子。如登山寶訓一樣，以「祝福」一詞作開端，指出祝福與敬畏神是不可分割的。詩人在這篇總結了不敬畏神與敬畏神的人明顯的分別、不敬畏神的人的性格和他們最終的判罪。
一、合神心意的人不做的事 (詩一1)
1）不會思想罪惡的事(詩一1)
2）不會過違背律法的生活(詩一1)
3）不會說輕謾的話(詩一1)
二、合神心意的人會做的事 (詩一2)
1）喜愛神的話語( 詩一2)
2）領受神的話語( 詩一2)
三、合神心意的人的結果 (詩一3)
1）他會得著安穩( 詩一3)
2）他會展現生命力( 詩一3)
3）他會得著豐盛( 詩一3)
4）他會持久不變( 詩一3)
5）他會凡事順利( 詩一3)
結語
為配合神的心意，上述便是我們要從生命中注入和流走的東西。神為合祂心意的人所賜的福遠比他們要棄絕的事為多。
30 講章大綱闡釋
系列：生命的詩歌
主題：神的子民
經文：詩一
引言
詩篇第一篇作為整卷詩篇的引言，是合適不過的。事實上，第一篇可說是整卷詩篇的一個完美總結，因為此篇描述了合神心意的人的樣式。正如「登山寶訓」的開首一樣，此篇亦是由「福」這個字開始。然後再指出「福」和「敬虔」是不能分割的。詩人又進一步指出，不敬虔的人的本性，並最終被神譴責的下場，與敬虔的人有天淵之別。
一、合神心意的人不做的事
「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位」 (詩一1)。我們必須緊記，敬虔的反面是什麼。有些事是合神心意的人堅決不做的，他們的個性裡有神的特質，與罪惡、輕蔑和不敬虔的態度截然不同。
1）他不會思想罪惡的事
「不從惡人的計謀」 ( 詩一1)，他們的生活態度不以這世界的智慧作指引，而是由天上的智慧作指引。他的人生觀不是基於情慾或世人的看法，而是屬靈和屬神的。他每天都會尋求神的指引，而不是聽取世俗的指引。
1.補充說明
2）他不會過違背律法的生活
「不站罪人的道路」 ( 詩一1)，不敬虔可解作忽視神。罪是蓄意違反神的律法。約翰在他的使徒書信中宣稱：「凡犯罪的，就是違背律法，違背律法就是罪」(約壹三4) 。
2.舉例說明
3）他不會說輕慢的話
「不坐褻慢人的座位」 ( 詩一1)，那些開始站於罪人道路的人，終會坐在褻慢人的座位上，這是撒但的王國中一個主要的座位。那些坐於這座位的人，都是狂傲輕蔑的，亦因此以輕慢的態度看待神。
3.補充說明
二、合神心意的人會做的事
「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福」 ( 詩一2)。現在讓我們看看合神心意的人應做的事。
1）喜愛神的話語
「惟喜愛耶和華的律法」 ( 詩一2)，蒙神賜福的生命必須透過經常研讀聖經而來。我們這世代常犯的其中一個最大錯誤，就是輕視神的話語。這亦是現時教會有那麼多軟弱和無果效的基督徒的原因。正如肯培多馬 （ Thomas a Kempis ）所說：「除了在聖經的隱密處，我無處可找到安息之所」。
4.補充說明
2) 領受神的話語
「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想」 ( 詩一2)。我們可欣賞聖經裡的優秀文學修辭和神學概念，但更要緊是領受當中的信息，並在日常生活中順服地把所領受的信息活出來。透過默想才有領受，事實上，我們的靈命能茁壯成長，默想是必需的，正如食物需要被咀嚼和消化，身體才能吸收一樣。先知耶利米亦知道此點，他說：「耶和華萬軍之神啊，我得著你的言語，就當食物吃了，你的言語，是我心中的歡喜快樂，因是稱為你名下的人」(耶十五16)。
5.補充說明
三、合神心意的人的結果
「他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所作的，盡都順利」 ( 詩一3)。當基督徒的生命能成為神一條流通的管子，生命便會流露出真正的福。神透過祂美妙的話語，已將這種生命的特質向我們表述出來。
1）他展現出平靜安穩
「他要像一棵樹栽在溪水旁」 ( 詩一3)，在這個變幻莫測和不安的世代，生命中能洋溢著平靜安穩是何等美妙。「一棵樹栽在」象徵生命「扎根和安定下來，不會離開福音的盼望」(歌一23)。
我們都能記起樹木帶給我們的深刻體會，從幼年直至成人，那棵樹不曾動搖，反而茁壯美麗地成長，樹蔭可為人遮陰，它繁茂的枝葉更可成為人的藏身處。
主耶穌說：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來」 (太十五13)。
6.補充說明
2)他展現出生命力
「他要像一棵樹栽在溪水旁」 ( 詩一3)，水象徵聖靈的工作，因此，真正相信福音的人，會到這活水的泉源，支取豐盛的靈命。這生命不會乾涸，而是被聖靈不斷更新和注入生命力。
7.補充說明
3）他展現出豐盛
「他要按時候結果子」 ( 詩一3)，果子比喻基督徒豐盛的靈命。使徒保羅告訴我們：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，這樣的事，沒有律法禁止」(加五22-23)。若能按時結出聖靈的果子，是何等的豐足，即是說，當需要顯出愛心時，便結出仁愛的果子；當需要喜樂時，會結出喜樂的果子；當欠缺和平時，會結出和平的果子……如此類推。當我們「信靠和順服」時，聖靈便會在我們身上、並透過我們作工。
8.補充說明
4）他持久不變
「葉子也不枯乾」 ( 詩一3)，葉子與根相連，根乾涸，葉子便隨之枯殘。雖然肉眼不能看見基督徒生命的根，但葉子卻顯而易見，意思是，隱藏的根是什麼狀況，可透過葉子的外表判別出來。若外在的生命(即葉子)光鮮嫩綠，那末，內在的生命亦必然純正和充滿生機。枯乾的葉子代表枯乾的生命。
9.舉例說明
5）他凡事順利
「凡他所作的，盡都順利」 ( 詩一3)，有另一個版本將此段譯作：「他所作的都臻成熟」。神定意我們的生命要達至成熟，不斷在基督裡成長，直至「滿有基督長成的身量」(弗四13) 或換句話說，直至我們「確定是傚法他兒子的模樣」(羅八29)。「凡他所作的，盡都順利」，這亦是能得著豐盛靈命的思想。神賜人凡事順利的手觸摸每個「察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意」(羅十二2)的生命。
結語
這就是合神心意的人在生命中要注入的應做之事，及要流走的不應做之事，而這就是真正的福。
不過，對神不敬虔的人所得的結果卻截然相反，詩人告訴我們：「惡人並不是這樣，乃象糠秕被風吹散 。因此，當審判的時候，惡人必站立不住，罪人在義人的會中，也是如此。因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路，卻必滅亡」 ( 詩一4-6)。要注意的是，惡人不能成為活的樹木，而是死的糠秕。義人能在風暴中站立得住，惡人則被風暴驅趕。站在「罪人的道路」意思是在審判的時候必站立不住，「惡人的道路」必會滅亡，因為那是「思想罪惡的事、過違背律法的生活和說輕慢的話」的道路。「有一條路人以為正，至終成為死亡之路」(箴十四12)。
神為合祂心意的人所賜的福遠比他們要棄絕的事為多。
附加評注
1.補充說明
指出「因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣」（箴廿三 7）。
2.舉例說明
指出若生活沒有絕對準則，那裡就會有道德混亂了。所羅門說：「沒有異象，民就放肆」（箴廿九 18）。
3.補充說明
指出若思想及生活不被神的靈控制，舌頭會是「難以控制的那惡，滿了苦毒」（參看雅三 1-18）。
4.補充說明
指出欣賞神的話之意思。引用經文如詩篇十九篇 7至10節及提摩太后書二章15節。
5.補充說明
指出基督徒應如何每天有安靜的時間。 （ Manna in Morning by Stephen F. Olford， Encounter Ministries， P.O.Box 757800， Memphis， TN 38175-7800 ）
6.補充說明
指出今天需要基督徒的穩定性。引用經文如哥林多前書十五章 58節。
7.補充說明
指出恆常被聖靈充滿的意思（約四 14；弗五18）。
8.補充說明
指出當我們結「果子」時，就可榮耀神（參看約十五 8的上下文）。
9.舉例說明
一致的性質－－藉著耶穌的個人生命〔常青樹葉〕，指出祂的隱藏生命（根）象祂的公開生命（葉）般，如何討父神喜悅。（參看太三 13-17，十七1-15；來十三8）
進深研究書目
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