29 講章大綱
系列 ：五旬節的能力
主題：聖靈的疑問
經文：徒十九 1-7
引言
大約一年後，保羅回到以弗所。當他不在的時候，該地一位名叫亞波羅的亞力山大人，「引證聖經證明耶穌是基督」 (徒十八28)，對猶太人產生頗大的影響力。他又按照約翰的洗禮為信徒施洗(徒十八25)。不過，保羅不久便察覺在他們的屬靈裝扮下，很奇怪地缺少了某些東西。
一、缺乏屬靈經歷的疑問 (徒十九2)
1）聖靈的交通(腓二1；林後十三14)
2）聖靈的自由(林後三17)
3）聖靈的果子(加五22-23)
二、屬靈經歷的神學問題 (徒十九2、4-5)
1）委身的信心( 徒十九4)
2）悔改的信心( 徒十九5)
3）確認的信心( 徒十九6)
三、屬靈經歷充足的疑問 (徒十九2、6)
1）聖靈的敬拜( 徒十九6)
2）聖靈的見證( 徒十九6)
結語
你曾否回答屬靈經歷缺乏、接受及充足的問題呢？你是否已受了聖靈？
29 講章大綱闡釋
系列 ：五旬節的能力
主題：聖靈的疑問
經文：徒十九 1-7
引言
要慎重思想聖靈的位格和工作，就不得不參考使徒行傳十九章的經文了，它常被人引用，卻又常被人錯誤理解。保羅對該班以弗所人所說的話確引起所謂「聖靈的疑問」。有關這段經文的歷史背景簡介如下：
當保羅離開以弗所差不多有十二個月期間，有一個名叫亞波羅的猶太人，生於亞力山大，「是有學問的，最能講解聖經」 (徒十八24)，他來到以弗所，並對當時的猶太人產生頗大的影響力。事實上，從經文我們看到他「在眾人面前極有能力，駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督」(徒十八28)。保羅在返以弗所途中遇到的幾個門徒，便是聽了亞波羅的講道而產生回應的。不過，保羅不久便察覺他們的屬靈經驗中，很奇怪地缺少了些東西，因而問他們說：「你們信的時候，受了聖靈沒有？」(徒十九2)
一、缺乏屬靈經歷的疑問
「你們信的時候，受了聖靈沒有？」 (徒十九2)那些門徒的回答顯示出他們靈裡缺乏的地方。他們說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來」(徒十九2)。這十二個門徒在靈性上都有所缺乏。究竟缺乏些什麼？保羅察覺出有三方面的缺乏：
1）聖靈的交通
保羅在寫給他所愛的腓立比教會的信中，提及「聖靈的交通」 (腓二1；林後十三14)。經文中提及的那幾個門徒，似乎組成了與別不同的一派。艾利葛 博士 （ Dr.C.J.Ellicott ） 指出：「整段敘述似乎暗示他們並非個別的例子，他們只在某些時候在某處出現，而卻是起居都在一起，組成一個禁慾的群體。他們雖參與教會的聚會，卻未分嘗過豐盛的靈命。」
1.舉例說明
2）聖靈的自由
保羅說：「主就是那靈，主的靈在那裡，那裡就得以自由」 (林後三17)。保羅是在討論脫離律法束縛的處境中，說出這句漂亮的話。它是一切真正有聖潔勸慰師內住的人的一部分產業。不過，在那十二個人身上，卻沒有這種釋放或自由的證據。他們只曾受過施洗約翰一些預備性的神學理論，可說是嚴格禁慾的修行者，而他們外在行為的表徵，包括了悔改、順服和禁慾，卻未能有基督裡的豐盛生命。
2.補充說明
3）聖靈的果子
經上說：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」 (加五22-23)。雖然經文沒有告訴我們，保羅要花多久才判別出那十二個門徒在靈命上的缺乏，但若他在他們身上看到仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔及節制的憑據，顯然就不會問他們「你們信的時候，受了聖靈沒有？」簡單來說，主耶穌的生命並沒有在他們會朽壞的身體中彰顯出來，亦沒有在他們的言談和事奉中顯明。聖靈的果子就是主耶穌基督的豐盛生命，但那些門徒的經歷和表達卻顯然缺乏了這要素。
3.補充說明
二、屬靈經歷的神學問題
「你們信的時候，受了聖靈沒有？他們回答說，沒有，也不曾聽見有聖靈賜下來 ……保羅說，約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓，當信那在他以後要來的，就是耶穌。他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗」(徒十九2、4-5)。所有基督徒經歷的關鍵乃是這個神學問題——相信主耶穌基督是主和救主。
1）委身的信心
「保羅說，約翰所行的是悔洗，告訴百姓，當信那在他以後要來的，就是耶穌」 (徒十九4)。經歷聖靈的基本要訣，就是對主基督的委身。保羅說：「若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的」(林前十二3)。除非內心及生命真誠地接受基督，否則根本不能真正經歷重生或是屬靈的生命。這就是聖經為何說：「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的」(羅八9)。
4.補充說明
2）悔改的信心
「他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗」 (徒十九5)。路加記述這十二個門徒是「奉主耶穌的名受洗」，別具意義。使徒保羅沒有出錯，那些門徒從前所受的洗，忽略了神三位一體的準則。「適當地理解『主耶穌』，必須包括三位一體的聖父、聖子和聖靈。」(羅拔遜 A.T.Robertson )保羅所強調的，是悔改的信心必須包括完全順服耶穌作為主的主權。
5.補充說明
3）確認的信心
「保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上」(徒十九6)。按手這動作在聖經中常用作象徵確認和賜予。使徒行傳記載的事例清楚顯明，聖靈有時沒有透過按手而降臨。例如，在五旬節當日，聖靈降在樓房裡的一百二十人身上，然後是那三千名初信者(徒二) 。後來，聖靈又降在哥尼流一家身上(徒十44-46)。亦不是沒有按手的。因此，我們可以假設，按手在這個事例中，確認的意義比賜予的意義更大。保羅認同這班門徒委身和悔罪的信心，而在認同的行動中，聖靈就進入和充滿他們的生命。感謝神，今天我們已得到神的應許和聖靈的內在見證（羅八16），無需作進一步的確認。
6.補充說明
三、屬靈經歷充足的疑問
「你們信的時候，受了聖靈沒有 ……聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說豫言」(徒十九2、6)。當聖靈降臨在這些人身上的時候，他們在靈內的缺乏便隨著聖靈進入和居住而消除。保羅現可在他們身上察覺到聖靈的交通、自由和果子。事實上，我們可看見聖靈的事工在屬靈的敬拜和見證中即時顯明出來。
1）屬靈的敬拜
「他們就說方言」 (徒十九6)。他們激昂的情緒透過讚美的聲音表達出來。正如新約聖經教導，說方言的恩賜基本上非用作教誨，而是歌頌(林前十四2)和作見證(林前十四21-22)。不過，讓我們在這裡指出，保羅在哥林多前書十二章和十四章明言，說方言的恩賜並不是所有人都有。實際上，有些人是說方言的，有些人則是翻方言的，但這都不會限制教會的讚美。「正直人的讚美是合宜的」(詩卅三1)，而我們亦要緊記，我們作為信徒，我們要「成為國民，作他父神的祭司」(啟一4)。
7.補充說明
2）屬靈的見證
「他們 ……說預言」(徒十九6)。說豫言乃指講論多於預知未來(林前十四3)，而是這些人成為主和救主耶穌的見證人。他們全心全意地傳講基督在他們身上和透過他們的作為。分析到最後，真正的見證就是聖靈的交通、自由和果子。耶穌說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證」(徒一8)。
8.舉例說明
結語
我們已思想過「聖靈的疑問」的意思。我們每人都面對這個挑戰：我們在信主時是否已接受聖靈？換句話說，對於屬靈經歷的貧乏、神學及充足的問題，我們將如何回應？若我們聽過這信息後，仍活在聖靈的生命之外，實在可悲！
附加評注
1.舉例說明
透過引述現代信仰圈子欠缺真正的靈裡相交，指出閒言閒語、高談闊論、膚淺友誼與靈裡真正深入相交之間的分別。
2.補充說明
指出主耶穌說：「我來了是要叫羊得生命，並且得的更豐盛」（約十 10）的意思。
3.補充說明
指出一個人的生命可以有屬靈上的欠缺，正如他可以有物質及精神上的欠缺一樣。若沒有能力的發展及內住基督的臨在，那處就有欠缺。
4.補充說明
指出怎樣藉著信心領受聖靈。引用經文如使徒行傳二章 37至39節及以弗所書一章13至14節。
5.補充說明
解釋信徒的洗禮如何表明基督的主權。
6.補充說明
指出我們如何相信神的話及神的靈以得到基督徒確據（參看羅八 14-17）。
7.補充說明
引用經文如以弗所書五章 18至21節；歌羅西書三章15至17節及希伯來書十三章15至16節，指出屬靈敬拜的本質及實踐方式。
8.舉例說明
指出真正歸信的明證不單是渴望基督，更有為祂作見證的動力（參看約四 28-30、39）。