27 講章大綱
系列：五旬節的能力
主題：聖靈的使命
經文：徒十三 1-5、52
引言
聖靈的使命就是向普天下傳福音。為了完成此使命，神透過地方教會工作。在本章我們會描述聖靈在其中一間教會的工作。
一、聖靈的使命是要識別出宣教士 (徒十三2)
1）聖靈在地方教會的團契 (徒十三1)
2）聖靈在地方教會的事工 (徒十三2)
3）聖靈在地方教會的紀律 (徒十三2)
二、聖靈的使命是要授權予宣教士 (徒十三4)
1）有親自的確認 (徒十三3)
2）有禱告的確認 (徒十三3)
3）有實際的確認 (徒十三3)
三、聖靈的使命是要使用宣教士 (徒十三4-5)
1）他們要為基督作見證( 徒十三5)
2）他們要為基督爭戰 ( 徒十三8-10)
3）他們要為基督收割莊稼( 徒十三48-49)
4）他們要為基督受苦 ( 徒十三50-51)
結語
聖靈的使命是呼召、差遣和使用宣教士。神的心意是地方教會能有健康的靈命，無論是教會領袖和信徒，都能聽見神的呼召和作出回應。
27 講章大綱闡釋
系列：五旬節的能力
主題：聖靈的使命
經文：徒十三 1-5、52
引言
聖靈的使命是要向普天下人傳福音。這使命從使徒行傳所記載的事跡已清楚顯明。到了此章，基督教已從耶路撒冷傳至安提阿，而書卷的其餘部分則記載福音由安提阿滲入羅馬。為要成就聖靈的這個使命，神透過各地區的教會工作，而在這章我們會描述聖靈在其中一間教會的工作。因此，在這個脈絡中，我們看到：
一、聖靈的使命是要識別宣教士
「他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工」 ( 徒十三2)。這實在是一句很值得留意的說話。安提阿教會就是在這樣的情況下，讓神可以在聚會中清晰曉諭該班教會領袖和信眾，有兩人已被分別出來去完成祂所召他們的工作。這種溝通方式不應過分困擾我們。神的呼召多數會「透過先知的說話突然湧出同時的感動」而表達出來。我們要注意的重點是，這教會的信徒對神的聲音有如此屬靈的敏銳力，當聖靈發出呼召時，他們便不會錯失了。
1)聖靈在地方教會的團契
「在安提阿的教會中，有幾位先知和教師……」 ( 徒十三1)。經文中「在安提阿的教會中」這片語，表明神無需在教會以外說話，而是在教會內和透過教會說話，若缺少了聖靈的團契，這些事就永不能發生。在那裡有「聖靈所賜合而為一的心」(弗四3)，信徒便不會對來自天上的說話感到疑惑了。今天我們難以察覺神的心意其中一個原因，是教會內存有很多爭鬧和混亂。
2)聖靈在地方教會的事工
「他們在事奉主…聖靈說…」 ( 徒十三2)。翻譯為「事奉」 的動詞在希臘文聖經的新、舊約譯本中，常用作描述祭司和利未人在聖殿的工作(路一23；來八6，九21)。在其後教會的用語中，這詞連於聖餐，並指到敬拜的禮儀或模式。按實際的用語來說，它總結了這些安提阿教會的先知和教師所進行被聖靈充滿的事奉形式。毫無疑問，這亦包含了路加在記述首章所寫的一切，他描述了在早期五旬節日子的教會活動，信徒「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱」(徒二42)。
3)聖靈在地方教會的操練
「他們事奉主，禁食的時候……」 ( 徒十三2)。「禁食」一詞指出當信徒服從聖靈時，教會領袖和會眾都甘心樂意地不眠不食和停止一切社交活動，為要禱告和靜候神。這種操練必須藉著聖靈的能力才能進行，而今天我們聽不到有人禱告和禁食，只因為我們沒有活在聖靈充滿之中。正是在這樣的屬靈氛圍下，神向巴拿巴和掃羅作出呼召，表明祂的旨意。有學者指出，經文說「要為我分派巴拿巴和掃羅」表明這命令是對禱告的回應，要即時行動。
1.舉例說明
二、聖靈的使命是要授權予宣教士
「他們既被聖靈差遣」 ( 徒十三4)。主既已將祂的旨意曉諭所確認的宣教士，下一步便是授權。透過第一間差派宣教士的安提阿教會，我們可以看到此事如何成就，這是十分重要的。經文說「按手在他們頭上」——並非要賜予任何恩賜，而是顯明教會確認他們所差派往外地的宣教士。
1) 有親身的確認
他們 「按手在他們頭上」( 徒十三3)。按實際的用語來說，這意思指親身的參與。當我按手在一個將成為神僕的人身上，我在身體上已與他連合，並在象徵意義上，我與他、並他從神而來的呼召及所委派的事工認同。因此，當新任的宣教士被差派往世界各地的偏遠地區事奉主時，他們代表了本身的地方教會。他們是教會的眼目、手足甚至整個生命的伸延。在這個意義上，這是親身的確認。
2) 有禱告的確認
他們「禁食禱告」 ( 徒十三3)。這種禱告和禁食是在施恩寶座前不住祈求的合適前奏。當我們細讀保羅其後的書信時，必會注意到保羅是十分看重，為那些在福音事工上事奉主的人禱告代求的事工。使徒行傳十五章40節說那些宣教士是「蒙弟兄們把他交在主的恩中」，這就是路加所描述支援兩名受差遣的使徒的禱告，包括整個教會在精神上的強烈支持。
在宣教工場要在個人、社交或事工方面都能得勝，後方教會的恆切禱告是關鍵。當我們停止禱告，事工亦會受阻。後方的信徒永不應忘記撒母耳的說話：「至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華」 (撒上十二23)。這類禱告必須是具體深入、有智慧和熱切的。一些模凌兩可、斷斷續續和敷衍了事的禱告，對要與那些「執政的、掌權的、管越這幽暗世界的以及天空屬靈氣的惡魔爭戰」(弗六12)的宣教士來說，根本是毫無意義。
2.補充說明
3) 有實際的確認
「就打發他們去了」( 徒十三3) 。「打發」一詞最好譯作「釋放」。聖靈差遣巴拿巴和掃羅( 徒十三4)，但卻是教會「釋放」他們。學者告訴我們，「釋放」一詞意味教會願意免去他們在教會裡的事工責任，並付起他們在宣教旅途上的龐大支出。只有這樣實際的確認，才能讓巴拿巴和掃羅成為非僱用的巡迴布道家，向當日的異教城市傳揚耶穌基督的福音。
這情況至今並沒有改變。假若我們的宣教士要為神在宣教工場工作。我們必須在金錢上支持他們。若沒有經濟的支持，他們根本不能動身，亦無法事奉神和完成「大使命」。
3.舉例說明
三、聖靈的使命是要使用宣教士
「他們既被聖靈差遣 ……傳講神的道」( 徒十三4-5)。從這章經文，我們可清楚看到，這些宣教士獲神確認和授權後，是如何被神大大使用。在未詳細研究經文內容前，我們可追溯聖靈支配的事工，最少有四項引證。
1）他們是為主耶穌作見證
「傳講神的道」 ( 徒十三5)。無論他們去到哪裡，都會傳講神的道，而奇跡亦隨之發生。智者如治理帕弗島的士求保羅，亦欣然信主( 徒十三7)。凡藉著聖靈能力作見證的人，都必會看見神跡奇事。
2）他們為主耶穌爭戰
「只是那行法術的以呂馬 (這名翻出來就是行法術的意思)敵擋使徒，要叫方伯不信真道。掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他，說，你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住麼」( 徒十三8-10)。宣教士若忠於神的話語，就必曾遇到撒但的對抗。只要問問從宣教工場回來的人，他們會告訴你這是何等真實。事實上，有些人每當開口傳講福音時，撒但的逼迫便降在他們身上，這確令人難以置信地感到驚恐。但感謝神，被聖靈呼召及差遣的宣教士深知，神的恩典不單讓他們藉著聖靈的能力為主爭戰，更會為基督的緣故而得勝。
4.舉例說明
3)他們為主耶穌收割
「外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道。凡預定得永生的人都信了。於是主的道，傳遍了那一帶地方」 ( 徒十三48-49)。看見各地為救主拯救靈魂是一回事，但當聖靈澆溉收割眾多的莊稼，卻又是另一個經歷。非常明顯，使徒在外邦人中得著這經歷，直至令各城各邦都「讚美神的道」。當神不斷在世界各地收割祂的果子，傳來復興的喜訊時，常會令人雀踴萬分。
5.舉例說明
4)他們為耶穌基督受苦
「但猶太人挑唆虔敬尊貴的婦女，和城內有名望的人，逼迫保羅、巴拿巴，將他們趕出境外。二人對著眾人跺下腳上的塵土，就往以哥念去了」 ( 徒十三50-51)。一直有人說，靠聖靈而活並傳講神的道的人，必會挑起復興或動亂。這在使徒行傳全書中顯明出來，而巴拿巴和掃羅亦免不了這種經歷。他們受逼迫和被驅逐出城外，但卻成就了主的命令，當著敵人面前跺下腳上的塵土，繼續前往其它地方作工。
6.舉例說明
結語
我們已看過聖靈的使命應包括了什麼。簡單來說，這包括確認、授權和使用宣教士。神的方法一直沒有改變。祂仍然屬意各地的教會能有健康的靈命，讓教會領袖和會眾能聽見聖靈的聲音說：「為我分派這人、那人，往我呼召他們去的地方去完成我要他們所作的工。」
附加評注
1.舉例說明
歐福德牧師細述：我的工作經常基於一個假設，就是一所在聖靈能力中活出正常基督生命的教會，必定是有宣教意識的。假若在聖靈裡有真正平衡的相交，事工及紀律，就必定有宣教士的呼召。我相信這是為何神給予我們使徒行傳十三章的明顯模式。假若過去一年並沒有一些巴拿巴及掃羅因海外宣教而分開，我就會撫心自問，並難勉我的會眾同樣作。
2.補充說明
指出一所地方教會應為當中外出的宣教士，維持一個強而有力的禱告支持之方法及途徑。
3.舉例說明
歐福德牧師細述：當我在幾次牧職期間告別宣教士時，我看到我們正重演使徒行傳十三章安提阿教會所發生的事情。為了按手外展宣教士的儀式，教會的行政人員往往在適當時刻被邀請加入教牧團，而將他（們）交託給主之前，我們會很個別地，帶著禱告的心，並實際與宣教士認同而履行我們嚴肅的職責。這是他們被聖靈及教會差遺，奉救主的名出去的權柄。
4.舉例說明
引述在現代宣教工作中，勝過撒但勢力的例子。
5.舉例說明
引述近期世界不同宣教工埸所發生的復興例子。
6.舉例說明
引述宣教士在以十字架為敵的人手中受苦，以及一些人因宣教工作而殉道的例子。