26 講章大綱
系列：五旬節的能力
主題：聖靈的引導
經文：徒十六 4-10
引言
研究使徒行傳便會發現，初期教會的基督徒是一群蒙引導的人。內住在他們心裡的聖靈，引導著他們每個層面的生活。
一、聖靈作引導的處境（徒十六 10）
1）聖靈的自由（羅八14；加五25；徒八29）
2）聖經的確實（約十六13；詩卅七5；箴三6）
3）聖徒的團契（徒十五28；加一16、17）
二、聖靈作引導的管制（徒十六 10）
1）有聖靈的制止（ 徒十六6-7）
2）有聖靈的約束（ 徒十六10）
三、聖靈作引導的條件（徒十六 10）
1）要順服聖靈（徒五32；詩廿五9）
2）要倚靠聖靈（徒六5，十一24）
結語
我們已曉得聖靈在個人及群體生活中作引導。願神教導我們在聖靈裡大大的長進，以致我們可更多被聖靈引導。
26 講章大綱闡釋
系列：五旬節的能力
主題：聖靈的引導
經文：徒十六 4-10
引言
沒有人讀完使徒行傳，而不會對初期基督教會乃一班蒙引導的基督徒這事實印象猶深。他們得到神恩典的拯救，不需在黑暗中摸索，反被鼓勵行在光明中。那位內住在他們心裡的聖靈，也是那天天在生活各方面引導他們的聖靈。他們對神引導的信心在我們面前的經文中具體地總結出來：「保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裡的人聽」（徒十六 10）。換言之，他們能肯定地論及這個方向和引導的事宜。當然，秘訣是他們認識那位作引導的聖靈。
一、聖靈作引導的處境
「以為神召我們傳福音給那裡的人聽」（徒十六 10），這句說話背後隱藏了一些處境，能讓保羅及他的同伴知道如何繼續前進。我們對緊接上下文和整本聖經研究愈多，便愈清楚知道神的兒女只能在某些處境裡蒙引導。分析下去，這個處境代表了一個三重的架構：
1）聖靈的自由
保羅告訴我們「因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子」（羅八 14）。這句說話暗示了凡是神的兒子都被聖靈引導。換言之，聖靈的引導只應許給那些宣稱與神建立了關係的人。未信者沒此種特權。神祇對屬自己的子民說：「靠聖靈得生，就當靠聖靈行事」（加五25）。因此，一個真正從神而生的人其中一個證據，是他擁有聖靈的生命及行在聖靈的自由中。每一天，他聽見聖靈的聲音對他說：「你或向左，或向右，你必聽見後邊有聲音說，這是正路，要行在其間」（賽三十21）。
1．舉例說明
2）聖經的確實
當耶穌應許賜聖靈給信徒時，說：「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理」（約十六 13）。這些話不單只局限在新約聖經的形式上，主的陳述必須包括將神的話應用在信徒的生活中。
神性引導其中一個重要的原則，是神對祂子民的引導永不會與聖經的教導相違。縱然聖經不一定經常直接明言所有的細節，為我們日常生活作決定，但神的道包含一切生活行為的基本原則仍是一個事實。若我們真正蒙引導，我們就要根據這公義的原則及方向，倚靠聖靈作每一個決定。要此成真，我們必須不斷閱讀、研究及默想神的道，更多認識聖經。我們必須知道如何將神的話轉為禱告，以致神的旨意能在我們的生活中成就。我相信當我們盡力並持久去實行的時候，我們便能在生命中每時每刻得著從神而來的洞見去作決定。
誠然，這就是詩人的意思：「當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全」（詩卅七 5）。再者，所羅門的經文在一切的信心及行事上已給予我們指引。使徒肯定是按神話語的亮光行事。我們只要分析他們的講章及聲言，就可看出他們何等熟悉舊約聖經。這是為何彼得能面對他的敵人，被聖靈充滿說：「聽從你們，不聽從神，這在神前合理不合理，你們自己酌量吧！我們所看見所聽見的，不能不說」（徒四19-20），以及「順從神，不順從人，是應當的」（徒五29）。
2．舉例說明
3）聖徒的團契
使徒行傳記載了其中一個第一次教會的會議，而我們在當中看到這個裁判的總結：「聖靈和我們定意」（徒十五 28）。若我們不知道這些基督徒是被聖靈充滿、又滿有智慧和信心的話，我們可能把這樣的宣稱幾乎解釋為褻瀆神及對神不敬了。但事實上，這就是在耶路撒冷第一次教會會議所達致的一個誠實且神聖的結論-——「聖靈和我們定意。」
使徒及其他信徒在會議上商討他們在傳福音過程中所產生的幾個棘手問題，而經過在神面前禱告及謹慎的討論後，他們實際上認定聖靈是他們當中的一員。對他們而言，祂是勸慰師同伴，不單在神話語的真理上教導他們，更引導他們以從神而來的判斷力討論當前的問題，直至得到答案為止。經過深思熟慮後，雅各站起來，以嚴肅肯定的語調陳明：「聖靈和我們定意」。這是教會的人在重要的議題上達到的一致決定，而這決定會影響他們在耶路撒冷及其它更遠地方的生命和見證。
神仍透過聖徒的團契引導屬祂的人。這是為何任何方向若超出了其他基督徒的成熟判斷，就應被質疑。雖然這原則亦有例外，但聖靈確是常在聖徒團契內運行的。
因此，我們看到聖靈在正常處境裡的引導是結合著聖靈的自由、聖經的確實及聖徒的團契。
3．舉例說明
二、聖靈作引導的管制
「以為神召我們傳福音給那裡的人聽」（徒十六 10）。研究保羅被指示往馬其頓的處境是十分有啟發性的。聖靈明顯地使用管制的方法，去引導使徒及他的同伴清楚明白祂的旨意，讓他們知道下一步如何。
1）有聖靈的制止
我們讀到「聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家加拉太一帶地方」；以及「到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許」（徒十六 6、7）。用詞是明確的！聖靈明確及內在制止，是不可忽略的。這教導我們，即使我們擁有從聖經的確實和聖徒的團契得到客觀的指示，我們仍要審慎，必須得到相應的聖靈主觀印證才向前行。若其中有攔阻，我們要停止前行，並順原路折回，以確定神是否真正在引導我們。
4．舉例說明
2）有聖靈的約束
「保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們」（徒十六 10）。當保羅的靈獲得釋放後，他繼續去實行神清楚顯明的旨意。進入歐洲時，他開啟了一個有史以來最大的宣教工場。事實上，這是基督教被傳到西方的開始。
知道聖靈的制止及約束是何等的重要！只有當我們活在聖靈的自由、聖經的信實，以及聖徒的團契中，我們才能知道祂的准許及祂的禁止。
5．舉例說明
三、聖靈作引導的條件
「以為神召我們」（徒十六 10）。這些字隱含了使徒及其同工的回應及順服，乃是真正蒙引導的信徒之特質。我們可能知道所有聖靈引導的處境，並祂作引導的管制，卻對祂在我們生活中的實際引導所知不多。
1）要順服聖靈
「神賜給順從之人的聖靈」（徒五 32）。若信徒生命的每一部分都順從聖靈，聖靈必是不憂傷、不間斷地管理著他們的個性。這意思指藉著神的道每日深化靈命，以及被神的靈充滿生命。在任何不順服的事情上，要即時求寬恕及潔淨，否則就不可能有引導了。
很多人以為不順服也可以得到引導，但這是不合符真理的。事實上，更準確來說，大多數信徒生命中的問題並非他們需要引導，而是需要順服那已經顯明瞭的神的旨意。
6．補充說明
2）要倚靠聖靈
我們讀到司提反是「大有信心，聖靈充滿的人」（徒六 5）；以及巴拿巴「是個好人，被聖靈充滿，大有信心」（徒十一24）。
沒有倚靠的信心，就沒有聖靈的充滿。無論這信心表現在有組織的禱告活動上，或時刻禱告的態度上，並不重要，只要對聖靈有真正的倚靠便行。這種在神的兒女生命中聖靈臨在的實踐，就會將必須的敏感能力帶進基督徒的經歷裡。唯有這樣，信徒才能認識聖靈的約束及聖靈的制止。活在聖靈中，就是行在聖靈中，因此，就像神的兒女被聖靈引導一樣。
因此，我們看到蒙引導的秘訣是順服及倚靠。這個重要秘訣的神學及經驗已精闢地刻劃在一首熟悉的詩歌裡：
信靠順服，此外並無別法，
要得耶穌喜樂，只有信靠順服。
約翰森美斯 （ John H.Sammis ）
7．舉例說明
結語
我們已曉得聖靈在個人及群體生活中作引導。願神教導我們在聖靈裡大大的長進，以致我們可更多被聖靈引導。
附加評注
1．舉例說明
引用傳福音的腓力的例子，他被聖靈引導，從復興的喜悅進入曠野的獨處中，引領一個人向基督委身 (參看徒八26-40，特別注意29-30節)。
2．舉例說明
喬治慕勒（ George Mueller ）曾寫道，「在我的基督徒生涯裡，我記不起我曾誠心忍耐尋求神的旨意，讓聖靈透過聖經作教導，但我卻時常正確地蒙引導。若我在神面前沒有正直及誠實的心，或若我沒有忍耐等候神的指示，或若我注重同伴的意見過於神話語的指示，我就會鑄成大錯。」
3．舉例說明
飛機按照相同的規律降落機場，是顯而易見的。它們實際上飛行在一條無形的跑道上，如像一條高速公路一樣真實。儀器準確地告訴機師該飛機距離中心航線的位置。每一個基督徒都有一內置導航系統——神的聖靈、一幅指示道路的地圖——神的道，以及聖化了的個人判斷力。同樣，神透過聖靈的自由——屬天的雷達；聖經的確實——飛行地圖；以及聖徒的團契——聖化判斷的共識去引導人，以便在神的計劃中，給我們正確的方向。
4．舉例說明
神性的制止往往改變神僕人的腳步。我們得知李文斯頓（ Livingstone ）本來計劃進入中國，但神差遣他往非洲，成為當地的宣教士、政治家及探險家。在這以前，威廉克裡（ Carey ）計劃往玻里尼西亞（ Polynesia ） 南邊的海島，但神改變他的行程，引導他往印度，為給予佔這世界六分一人囗的國家一本當地語言的聖經而鋪路。 耶德遜（ Judson ） 曾去了印度，但其後被帶領到緬甸，在那裡他為後世建立了使徒教會。
5．舉例說明
引用彼得的例子，他因眼前所見的異象而感到困擾，於是尋求神的指引，教導他應如何解釋這異象。聖靈對他說：「有三個人來找你。起來，下去，和他們同往，不要疑惑。因為是我差他們來的」（徒十 19、20）。亦引用巴拿巴及掃羅的例子，他們被聖靈呼召去作神委派他們的工（參看徒十三1-4）。
6．補充說明
詳細說明及應用詩篇廿五篇第 9節所表明的原則。
7．舉例說明
賀堅斯 （ Evan Hopkins ） 說：「神很少會引導一個遠遠跟著的靈。」一句非洲諺語說：「你要聽得真，就要靠得近。」祂不會向有耳而不聽的人顯明祂的道路。祂的引導首先是透過聖經的研讀，以回應我們信心的禱告。神的特別信息經常會透過某些經文向我們展現，而我們需要重視順從。另一些時候則藉著閱讀神的話語，神引導的原則便會愈見清晰，而我們便能開始察覺該走的道路，在其中指引將會臨到。」