22 講章大綱
系列：五旬節的能力
主題：聖靈的降臨
經文：徒二 1-8
引言
聖靈以祂無所不能、無所不知、無所不在的能力，不斷地進入每一個時代及影響每一個世代的人。然而，在五旬節的時候，一些嶄新又獨特的事情發生了——聖靈在地上住在信徒裡面並成為初期教會信徒中的一個重要的憑證。這個猶太人節期的日子就標誌著聖靈的降臨。請思考：
一、聖靈降臨的時間（徒二 1）
1）耶穌必須被釘（約十六7）
2）耶穌必須被稱義（提前三16）
3）耶穌必須得榮耀（約七38、39）
二、聖靈降臨的意義（徒二 2-4）
1）重生的職事（徒二2；約三8）
2）潔淨的職事（徒二3；賽四3、4）
3）傳揚基督的職事（徒二4，一8，四20）
三、聖靈降臨的祝福（徒二 41）
1）在教會中有復興的祝福（徒二1-4）
2）在世人中有悔改的祝福（徒二36-38）
結語
聖靈所作的每一項工作都有其時間、意義及祝福。因此，讓我們期待祂的時間，欣賞祂的工作及運用祂的祝福。
22 講章大綱闡釋
系列：五旬節的能力
主題：聖靈的降臨
經文：徒二 1-8
引言
當我們說到聖靈的降臨，我們必須緊記祂是永活神中自有永有的靈。沒有任何一刻聖靈不是以其無所不能、無所不知及無所不在的能力在工作。這就是說，神的靈從太初直至五旬節那日，已經不斷進入每個時代，並影響每個世代的人。
接納了以上論點之餘，我們也有很多聖經的論據，指出在五旬節時發生了一些嶄新又獨特的事情。由那時起，聖靈在地上住在信徒裡面及成為初期教會信徒中的一個重要憑證。奧古斯丁 （ Augustine ） 稱五旬節為「聖靈的生辰」。因此，就如耶穌躺臥於伯利恆的搖籃前已經存在。與聖父、聖子同為自有永有的聖靈，就在五旬節那日，在教會裡誕生。這就是我們所說聖靈降臨的意思。
一、聖靈降臨的時間
「五旬節到了」（徒二 1）。雖然五旬節時代是介於聖靈降臨及救主再來之間，但從經文所見，它也被視為發生了許多重要事件的「一天」。五旬節，如經上所言，是在逾越節後的第五十日，在猶太曆法中被定為七七節（利廿三15；申十六9）。在歷史上、傳統上及教義上，這日在神的管治體系裡標誌著極重要及聚焦的一刻。但聖靈能夠於五旬節降臨以前：
1）耶穌必須被釘
當十架的影子迫近時，主對祂的門徒說：「然而，我將真情告訴你們；我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來」（約十六 7）。這「去」意味著救主必須被釘死在加略山、被埋葬及下到陰間。在聖靈能夠歷史性地或是親身降臨人間之前，必先要處理罪惡這個問題。救主能夠賜下聖靈的活水之前，祂洗淨人類罪污的寶血必先要流出。
1．補充說明
2）耶穌必須被稱義
說到道成肉身的奧秘，保羅說：「神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡」（提前三 16）。救主在升天之前，用了四十日時間以神的話教導門徒，這件事深具意義。我們讀到「他受害之後，用許多的憑據將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事」（徒一3）。這是祂在門徒，以至整個世界前被稱義的時刻。祂活在世上的時候，「被藐視，被人厭棄」（賽五三3）。最終被釘，但藉著復活，透過永生靈的大能，祂被稱義。
2．補充說明
3）耶穌必須得榮耀
耶穌預言祂必須得榮耀，祂說：「信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌的意思是凡信他之人都要領受聖靈，而那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀」（約七 38-39）。彼得清楚指出，這榮耀是在祂升天後，並在聖靈降臨之前而得著（參看徒二32-33）。我們若要認識聖靈在我們的生命中豐富的同在和能力，你和我的生命也同樣要經歷那曾在歷史中所發生的事。當我們讓主成為一切的主，祂就在我們的生命裡得著榮耀。只有如此，聖靈才可以充滿我們，澆灌我們，並藉著我們湧流給別人。
3．補充說明
二、聖靈降臨的意義
「忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的房子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上……說起別國的話來」（徒二 2-4）。在整個歷史中，神藉著預表、象徵及說話向世人傳遞永恆的真理。五旬節所發生的事亦不例外。為了使聖靈的工作能清晰活現人前，神用了風、火和說方言作象徵。聖靈降臨時的象徵隨著五旬節那日過去而消逝，但當中重要的教訓卻永遠存留。藉著風、火及說方言道出了聖靈三方面的職事：
1）重生的職事
「忽然，從天上有響聲下來；好像一陣大風吹過」（徒二 2）。耶穌對尼哥底母講及重生的神跡時說：「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去，凡從聖靈生的，也是如此」（約三8）。
4.舉例說明
2）潔淨的職事
「又有舌頭如火焰顯現出來」（徒二 3）。舌頭或火焰的意思就是潔淨罪污及使人成聖。以賽亞先知的話正好作出了解釋：「主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去……那時，剩在錫安留在耶路撒冷的……必稱為聖」（賽四3、4）。對於以色列在戰爭中的擄物，聖經有清楚的指示：「凡能見火的，你們要叫它經火，就為潔淨」（民三一23）。以賽亞又告訴我們，當撒拉弗用火剪從壇上取下的紅炭沾了他的嘴，他的罪便潔淨了（賽六6）。
5．舉例說明
3）傳揚基督的職事
「他們……說起別國的話來」（徒二 4、6-8、11）。保羅寫給以弗所教會時說：「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿……彼此對說」（弗五18、19）。由此可知，當人被聖靈充滿時，他們就成了基督的發言人，他們的敬拜或作見證就在述說耶穌基督。
6．補充說明
三、聖靈降臨的祝福
「那一天，門徒約添了三千人」（徒二 41）。五旬節發生的事就是聖靈賜福千萬人的生命的一個紀錄。
1）教會復興的祝福
「他們（ 120個門徒）就都被聖靈充滿」（徒二4）。這事以前，一百二十位門徒是畏懼、躊躇及沉默的，但神回應他們的等候，使聖靈從天而降，進入他們裡面，復興就是教會被聖靈充滿至滿溢。由此時起，所有在耶路撒冷的人都曉得有一些特別的事發生了在這小撮人身上。旁邊的人驚訝說：「都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為」（徒二11）。
7．舉例說明
2）世人悔改的祝福
彼得被聖靈充滿，說：「故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主為基督了。眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的信徒說，弟兄們，我們當怎樣行。彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈」（徒二 36-38）。門徒被聖靈充滿的見證，引來耶路撒冷人的好奇、批評及驚異，以致群眾聚集要求解釋。這時彼得被膏抹，滿有能力傳講他的五旬節信息，結果群眾感到罪疚，呼求幫助。彼得清楚勸勉他們向神悔改，倚靠基督得赦免，並接受聖靈得重生。
8．補充說明
結語
聖靈所作的每一項工作都有其時間、意義及祝福。願我們留心，要期望祂的時間、欣賞祂的工作及運用祂的祝福。
附加評注
1．補充說明
指出沒有加略山，就不會有五旬節。
2．補充說明
解釋耶穌的稱義及我們在罪中被稱義的分別。
3．補充說明
指出神賜聖靈給順從祂的人（徒五 32）。當人得著基督，並順從祂時，才會被聖靈充滿。
4．舉例說明
以遍滿骸骨之平原異象作例子（參看結三七 1-10）
5．舉例說明
引述施洗約翰的話（太三 11、12）。麥考利博士 （ Dr. J.C. Macaulay ） 指出，約翰不是指「兩個水禮，一個是恩典，另一個是審判。這只有一個水禮，希臘文的結構較為清晰，聖靈好像火一樣工作－－鑒察、煉淨、鼓動。舌頭如火焰就是指聖靈煉淨的職事。」
6．補充說明
指出不使人憂傷、又永不熄滅的聖靈會賜能力給順從的人，使他們能以說話見證基督，例如：撒瑪利亞婦人（約四）；五旬節當日的彼得（徒二）；在亞基帕面前的保羅（徒廿六）等。
7．舉例說明
指出在不同的復興時期，這些事怎樣一次又一次地發生。
8．補充說明
指出悔改、蒙赦免及接受聖靈的恩賜所需的要素。