五旬節的能力
以下的講章會詳盡講述使徒行傳中聖靈的位格及工作。這研究並非很全面，但已能滿足一般基督教教會的期望。若我們對這題目的認識不比這裡所描述的為多，那麼我們便不足以認識神所賦予祂子民的恩典。我們現在所需要的不是重覆五旬節的過程，卻是要體現五旬節的意義。
你若詳細整理這大綱並傳講這些信息——願神賜福給你及你的會眾。
21 講章大綱
系列：五旬節的能力
主題：聖靈的應許
經文：約十四 16-18，十五26，十六7-14
引言
羞愧地忽略聖靈的位格及工作，是基督教會的大罪，並是一般信徒所犯較大的罪。相對之下，初期教會的信徒奇妙地被聖靈充滿，對當時的世界帶來了重要的影響。今日我們需要重尋這些初期基督徒的秘訣，並更擅用五旬節的能力。
一、應許的宣告（路廿四 49；約十四16）
1）一位內住的保惠師（ 約十四16、17）
2）一位啟示的保惠師（ 約十四26，十五26，十六13、14）
3）一位提醒的保惠師（ 約十四26）
4）一位責備的保惠師（ 約十六7、8）
二、應許的實現（徒二 32、33）
1）有即時實現的應許（徒二17，18）
2）有最終實現的應許（徒二20）
三、應許的歡欣（徒一 8）
1）我們必須相信聖靈的應許（路廿四49）
2）我們必須接受聖靈的能力（徒一8）
結語
我們已聽過應許的宣告及看見應許的實現，讓我們在個人生活及公開的服侍上，繼續體會這份應許的歡欣。
21 講章大綱闡釋
系列：五旬節的能力
主題：聖靈的應許
經文：約十四 16-18，十五26，十六7-14
引言
忽略聖靈的位格及工作，是基督教會的大罪，並是一般信徒所犯較大的罪。由於我們故意忽略或不約束思想，以致無法識別我們仍是活在五旬節的時代，故應能繼續體驗五旬節的能力。
我們看使徒行傳時，無不對初期教會的成員奇妙地被聖靈充滿這事實印象猶深，這是為何初期基督教會能對當時的世界造成如此令人驚訝的影響。因此，我們應好好重尋這些初期基督徒的秘訣，好叫我們更能擅用五旬節的能力。
主對門徒說的話，今日仍然可應用在我們身上：「我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力」（路廿四 49）。我們所需要的不是五旬節重複發生，而卻是要知道五旬節尚未完結。緊記這些後，讓我們對聖靈的應許作三方面思考。
一、應許的宣告
「我要將我父所應許的降在你們身上」（路廿四 49），以及「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在」（約十四16）。也許有關差遣那位應許保惠師最全備的教導，可以在被稱為樓房的講論中找到（約十四，十五，十六）。從耶穌基督這個私下的教導，我們得知祂升天後，保惠師便會來臨。這保惠師是：
1）一位內住的保惠師
「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在……因他常與你們同在，也要在你們裡面」（約十四 16、17）。在舊約聖經時代，甚至是主耶穌基督事奉時期，神——聖靈與人的關係，就是與人同在。但在新約聖經時期，自保惠師降臨後，祂住在人裡面。主的應許就是自五旬節以後，聖靈會永遠內住在信徒的心中。
1．補充說明
2）一位啟示的保惠師
「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們……就要為我作見證……他要榮耀我」（約十四 26，十五26，十六13、14）。主耶穌基督給信徒的東西，無不能借聖靈向我們啟示，並在我們身上得到體現。事實上，聖靈最主要的工作就是在我們身上顯明耶穌，正如耶穌對祂最早的門徒一樣。
2．補充說明
3）一位提醒的保惠師
「他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話」（約十四 26）。祂不單開啟我們的腦袋，使我們明白真理，更使我們憶起真理；祂開啟我們的耳朵，使我們如受教者般去傾聽，以致我們可「知道怎樣用言語扶助疲乏的人」（賽五十4）。今日，一般信徒鮮有藉著聖靈的提醒，從神所賜的巨大潛能中得到幫助。沒有現存的心理學家或精神學家能如聖靈般，為神而使用我們的潛意識思想。
3．舉例說明
4）一位責備的保惠師
「保惠師……就差他來……就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己」（約十六 7、8）。在登山寶訓裡，耶穌教導基督徒是世上的鹽和光。除非認識聖靈定罪的能力，否則我們不能揭露罪惡，也不能阻止個人及社會的腐敗。唯有聖靈能透過我們的言行叫人心中知罪，並挑戰他們悔改。只有祂能宣判咒詛世界的就是罪惡；醫治世界的就是公義；而責備世界的就是審判。欠缺了聖靈，就絕不可能向物質主義思想的人類傳遞永恆的真理，而聖靈的特權就是向人展示「將要來的事」。
4．舉例說明
二、應許的實現
在五旬節那日，彼得在講道中說：「這耶穌……他既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來」（徒二 32、33）。他在講章中進一步指出，應許的實現是先知約珥預言的工作（徒二16、17）。
1）有即時實現的應許
「你們的少年人要見異象；老年人要作異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言」（徒二 17、18）。簡單來說，這意指那時聖靈給年青人見異象，老年人作異夢，並向所有人說預言。聖靈的來臨除去了存在於自主與奴役，男與女、黑人與白人等中間錯誤的分隔。祂來要確認並且回應人類一切的尊貴和需要，不論他們的階級、性別或種族。祂來要使用人類的渠道，向死亡的世界發出一個生命的先知信息。
5．補充說明
2）有最終實現的應許
這與約珥先知所稱為「主大而明顯的日子」相符（徒二 20）。在這日來到之前，聖靈會「在天上顯出奇事，在地下顯出神跡」（徒二19）。我們很多人相信這些神跡奇事發生之先必有靈性的大復興。雅各指著這日子說：「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨」（雅五7）。若五旬節初期的日子代表那「春雨」，末後的日子無疑就代表復興的「秋雨」。願我們這樣禱告：
主啊，我祈求你，願這日子來臨，
願恩雨沛然下降，
我們等候著（又期盼著）
啊，復興所有的心靈。
布拉克（ James L.Black ）
三、應許的歡欣
「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證」（徒一 8）。「能力」一詞集結了神對這聖靈時代一切的應許。我們所稱為五旬節的能力，包括了聖靈所有的恩典或恩賜，並祂所有神聖特權的彰顯或顯明。然而，在我們中間有多少人體會這能力？又有多少人因這應許的實現而歡欣呢？
1）我們必須相信聖靈的應許
耶穌清楚指出：「我要將我父所應許的降在你們身上」（路廿四 49）。祂在稍早時曾對門徒說：「你們雖然不好尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」（路十一13）
6．註解
2）我們必須接受聖靈的能力
「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證」（徒一 8）。上下文清楚顯明，得到聖靈能力的條件是要順從、降服和祈禱。
7．補充說明
結語
故此，我們己看過何謂聖靈的應許。我們既已聽過應許的宣告、看過應許的實現，讓我們在個人生活及公開服侍上，繼續經歷這份應許的歡欣。
附加評注
1．補充說明
指出聖靈與舊約聖經聖徒的關係，並對比祂與新約聖經聖徒的關係。注意祂不單「與你們同在」，且「住在你們裡面」（約十四 16、17）。
2．補充說明
指出教導工作對我們作為信徒的意義。詳解約翰福音十六章 13-15節；約翰壹書二章20、27節等經文。
3．舉例說明
講述在危難及有需要時，聖靈如何使我們記起適切的經文及真理（參看路十二 11、12）。
4．舉例說明
偉大的復興家芬尼 （ Charles Finney ） 曾在英國的威斯波盧（ Whitesborough ）主持一連串的聚會。期間到訪鄰近的一間工廠，一位在那裡工作的年青女士認出他來，便向同伴細語一些愚蠢的評論，然後大笑。芬尼停下來，優傷地看著她。她亦停下來，她的紡線也斷了，而她感到心煩意亂，竟沒法將線穿在針孔上。她向窗外張望，使自己鎮靜下來。不久，她坐下，稍稍回復平靜。芬尼就趨前與她傾談，她很快便顯出深切的內疚感。
在短短幾小時內，聖靈幾乎光照了所有工人，甚至是那位屬世的老闆，也將工作停下，舉行了一個祈禱會。老闆實際上說：「停止工作，讓人關注信仰的事情，因為我們的靈魂得拯救，比工廠能繼續運作更為重要。」在幾日內，老闆並差不多所有的工人都歸信了。當聖靈在我們的生命中被釋放時，就會發生這樣的事情。
5．補充說明
指出給年青人異象，老年人異夢和所有人說這個預言的意思。摩根（ G.Campbell Morgan ）的《使徒行傳釋經》（ The Acts of the Apostles）是瞭解這段經文的好書。(New York: Fleming H-Rwell company， 1924)
6．註解
路加福音十一章 13節，特別注意那些動詞的時態。
7．補充說明
指出樓房上的使徒，經歷聖靈能力之先，他們要達成的條件。
進深研究書目
使徒行傳
Joseph Addison Alexander， Commentary on the Acts of the Apostles ， (reprinted—Grand Rapids: Zondervan Publishing House， 1956).
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E.M. Blaiklock， The Actof the Apostles ， Tyndale New Testament Commentaries， (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.， 1979)
F.F. Bruce， Commentary on the Book of the Acts， (Grand Rapids: Wm. B. Eeerdmans Publishing Co.， 1954)
Charles W. Carter and Ralph Earle， The Acts of the Apostles ， The Evangelical Commentary， (Grand Rapids: Zondervan Publishing House， 1959).
H. A. Ironside， Lectures on the Book of Acts ， (Neptune， N. J.: Loizeaux Brothers， 1961).
J. C. Macaulay， Expository Commentary on Acts， (Chicago: Moody Press， 1978).
G. Campbell Morgan， The Acts of the Apostles， (New York: Fleming H. Revell Co， 1924).
Richard B. Rackham， The Acts of the Apostles ， (Grand Rapids: Baker Book House， 1964).
聖靈
A.J. Gordon， The Ministry of the Spirit ， (Grand Rapids: Baker Book House， 1964).
Billy Graham， The Holy Spirit， (Waco， Texas: Word Books， 1978).
Michael Green， I Believe in the Holy Spirit， (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.， 1975).
J.C. Macaulay， Life in the Spirit as Exemplified in the Acts of the Apostles， (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.， 1955).
Handley C. G. Moule， Veni Creator， (London:Hodder and Stoughton， 1895).
John Owen， The Holy Spirit， ( reprinted －－ Grand Rapids: Kregel Publications， 1954).
Rene Pache， The Person and Work of the Holy Spirit， (Chicago: Moody Press， 1954).
J. Dwight Pentecost， The Divine Comforter， (Old Tappan， N.J.: Fleming H. Revell Co.， 1963).
Arthur W. Pink， The Holy Spirit ， (Grand Rapids: Baker Book House， 1970).
George Smeaton， The Doctrine of the Holy Spirit， (Carlisle， Pa.: The Banner of Truth Trust， 1958).
W.H. Griffith Thomas， The Holy Spirit of God ， (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.， 1955).