17 講章大綱
系列：恆心遵守
主題：擘餅
經文：徒二 42；林前十一1、2、23-32
金句：「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。」（徒二 42）
引言
這具有紀念意義的聖餐是由主設立，是基督徒信、望、愛的明證。
一、擘餅是一項順服的行動（林前十一 2）
1）順服是樂意守聖餐（林前十一26）
2）順服是按理守聖餐（林前十一27）
3）順服是儆醒自重的守聖餐（林前十一29）
二、擘餅是一項記念的行動（林前十一 24、26）
1）靈投入於讚美（約四24）
2）魂沉浸於默想（路廿四30-32）
3）體全然地奉獻（羅十二1、2）
三、擘餅是一項委身的行動
1）我們借基督裡的團契表明向基督委身（林前十一26，十27）
2）我們借基督裡的信心表明向基督委身（林前十一26，十五3；猶3）
3）我們借基督裡的盼望表明向基督委身（林前十一26；約壹三2、3）
結語
願擘餅的行動喚起我們對主的愛及委身。
17 講章大綱闡釋
系列：恆心遵守
主題：擘餅
經文：徒二 42；林前十一1、2、23-32
金句：「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。」（徒二 42）
引言
有多少基督徒會停下來想一想，聖餐與靈命成熟有什麼重要的關係呢？聖經卻直接了當地指出，這具紀念性的筵席，與是否能活出恆心遵守的基督徒生命是息息相關的。
然而，我們要清楚知道一點，聖餐不是獲取救恩或功德的途徑。事實上，我們在下文可以看見，參與聖餐的只限於信徒而已。
另一要澄清的錯誤觀念，就是將聖餐與化質說或合質說相連。神的話語從未教導稱聖餐是基督在十架上一次犧牲的延續，或聲稱任何人領受餅及杯，便是吃、喝主實際的血和肉。這些見解只會抹煞了這簡單紀念儀式的基本意義、目的及祝福。
我們要明白，聖餐是主親自設立的，透過聖餐，我們向天堂、世界、地獄見證我們在基督裡的信心、盼望及愛心，直至耶穌再來。古人說得好，生命中最重要的真理不是光靠說話，乃是行出來的。在聖餐儀式中，我們透過行動表達我們的信仰。
一、擘餅是一項順服的行動
使徒保羅以此作為這項聲明的引言：「堅守我所傳給你們的」（林前十一 2）。然後，保羅引述主的話語，提醒我們這是主的命令：「你們應當如此行」及再次說：「要如此行」（林前十一24、25）。
1）順服是樂意守聖餐
「你們每逢吃這餅，喝這杯」（林前十一 26）。今日的基督教會不常守聖餐紀念主，由此可見，對大多數的信徒來說，守聖餐是一項沉重的責任，而非一項樂意順服的行動。
1．補充說明
2）順服是按理守聖餐
「所以無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血」（林前十一 27）。這段經文明顯地指出，未重生者是不能分享此筵席的。更重要的是，這句話提醒每個信徒有責任先反省自己的態度及行動，然後才守聖餐（參看十一27-32）。
3）順服是儆醒自重的守聖餐
保羅向那些「不分辨是主的身體」的信徒發出警告（林前十一 29）。信徒守聖餐是一個神聖及重要的責任，不應左顧右盼、竊竊私語或提不起勁，我們要積極投入及儆醒自重。要能分辨主的身體，就要集中精神，有屬靈的眼光，從影子看到本物的真像，從餅和杯看到主自己。
2．補充說明
二、擘餅是一項記念的行動
「你們應當如此行，為的是記念我」（林前十一 24、25）。守聖餐不單是記念一件歷史事實，而是借此禮儀「想起」主耶穌自己。這個「記念」的字眼只在新約出現四次，而三次與聖餐連用。守聖餐不只是被動的回憶過去，而是一項獨特的活動，讓整個人投入其中，與基督相遇。
1）靈投入於讚美
在福音書及林前十一章，擘餅與感恩息息相關（林前十一 24、25）。我們用「咀唇的果子」（來十三15）表達對神在加略山大愛的由衷感激。但是，感恩與讚美主要是靈裡的活動。「神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他」（約四24）。
3．註解
2）魂沉浸於默想
「為的是記念我」（林前十一 24、25）。我們已觀察到，讚美使我們回想起基督。祂捨身的事實在此刻一定會充滿我們的心，但同時，我們必須絕對肯定，基督是一位活著的主。若我們是用「心靈和誠實」敬拜，耶穌會透過餅和杯的象徵意義（路廿四30-35）、聖經的教導（最大的教導：比較約十三至十六章和徒二十7-12）以及聖靈的奇妙工作（約十六13、14）在魂的默想中臨在。
4．舉例說明
3）體全然地奉獻
「吃這餅，喝這杯」（林前十一 26）。我們知道不能透過吃餅及喝杯而得到功德，但在屬靈上我們要清楚知道，吃餅喝杯的行動，是表明信徒憑信心把自己的身體與基督的身體並祂的寶血結合。當我們回想祂將身體獻上，流出寶血，以至於死，這樣，與祂結合就是要求我們奉獻靈魂、生命及所有。
5．補充說明
三、擘餅是一項委身的行動
「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來」（林前十一 26）。「宣告」這兩個字更能表達「表明」一詞的意思，每一次我們領受聖餐，是表明對釘十架的基督委身。因著加略山的救贖工作，我們在三方面宣告我們的委身。
1）我們借基督裡的團契表明向基督委身
「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來」（林前十一 26）。歷世歷代的餅和杯代表了基督擘開的身體及流出的寶血。領受聖餐見證了我們在基督裡成為一體，「我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅」（林前十17）。或如詩歌所說：
「是的，這聖餐的桌子，
主領我去哪裡我往，
甜美地訴說蒙福的聯合，
一個身子，一個餅。」
6．舉例說明
2）我們借基督裡的信心表明向基督委身
「是表明主的死」（林前十一 26）。這「一次交付聖徒的真道」（猶3）的核心，就是基督的死。所有基督教會的教義都是靠此真理連結在一起的。
當一個虔誠的猶太人守逾越節晚餐時，他是以信心盼望著基督的死亡代贖。當主耶穌設立聖餐時，祂指示門徒要紀念祂的死。因此兩個筵席——舊約的逾越節及新約的聖餐——同證十架的重要性。
無論對世界或對教會，聖餐均表明了「基督照聖經所說，為我們的罪死了」（林前十五 3）。
7．舉例說明
3）我們借基督裡的盼望表明向基督委身
「是表明主的死，直等到他來」（林前十一 26）。每逢我們聚集，按著主所定的模式領受聖餐，我們便清晰地宣告了基督第二次再來的教義，這亦是教會蒙福的盼望。其實，擘餅這項儀式把十架與冠冕連起來，又把基督的降生與再來連起來。每當我們這樣聚集，我們應默思此蒙福的盼望，直至我們潔淨自己，就如祂潔淨一樣（約壹三2、3）。
8．舉例說明
結語
若沒有守聖餐的禮儀，基督徒的生命將無法不斷更新及進步，盼望擘餅能喚起每個信徒對主的愛和委身，在屬靈上邁向成熟。
附加評注
1．補充說明
指出初期教會是定期守聖餐的（參看徒二 46及二十7），保羅說「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來」（林前十一26）。
2．補充說明
透過討論一些方法及途徑，使信徒知道聖餐的意義及寶貴。
3．註解
引用約翰福音四章 24節來清楚解釋在靈裡真正敬拜的意思。
4．舉例說明
司提反歐福德牧師憶述：「我曾聽聞一個出名的傳道人及聖經學者莫特尼古文（ Montague Goodman ）說，在守聖餐時，真理總是顯得如此真實，比任何其它時刻更真實，他承認，即使當時他不是有意預備信息，但當他靜靜默想基督時，整篇講章便會浮現出來了。
5．補充說明
指出奉獻的真義（參看羅十二 1-2）。
6．舉例說明
歐福德牧師憶述，「我最深刻印象的一次聖餐禮，是當一群非洲信徒集中在一個宣教站，參與為期一周的聚會，最後以聖餐作結束。這次聖餐的獨特之處，是有最少十二個不同部族的代表參與。早五或十年，這些人一見面便互相廝殺，但現在大家安靜地圍坐在簡陋的桌前，其上鋪有白布，並擺放了一些簡單器皿，盛載著餅與酒，大家一起安靜敬拜及甜蜜團契，每逄我想起這一幕，我只能想到使徒保羅的這句說話：「在基督裡都成為一了」（加三 28）。
7．舉例說明
歐福德牧師憶述，「我自小在非洲的教會長大，經常看見信徒在聖餐中經歷重生。當他們默然靜坐，目賭這表明基督信仰的簡單擘餅儀式，餅和杯的象徵意義，聖經的信息及聖靈的奇妙工作一次又一次地帶來生命的更新。」
所以，擘餅是一項宣講的事奉，這禮儀宣告了主的死。
8．舉例說明
正統的猶太教徒慶祝逾越節時，桌前總會留有一個空座位，這是因為他們相信，有一日彌賽亞的先鋒——以利亞會出現。筵席完畢，長子受命去看大家期盼的貴賓來了沒有。長子要繼續查看，直至一家之主相信，彌賽亞又要遲一年才來臨。
作為基督徒，我們相信主第一次已經來了，但卻往往忘記祂第二次再來的榮耀盼望。聖餐提醒我們，耶穌快要回來，歡歡喜喜的迎接等候祂再來的教會。「可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的」（弗五 27）。
我們表現對基督的委身，不單宣告在祂面裡的團契及信心，還有祂的再來。