15 講章大綱
棕枝主日
主題：看哪，你的王！
經文：太廿一 1-11
金句：亞九 9
引言
棕枝主日的信息是君王的信息，撒迦利亞書九章 9節從三方面描繪了主耶穌作君王：
一、君王的尊榮（亞九 9）
1）祂公義的尊榮（亞九9）
2）祂謙和的尊榮（亞九9）
二、君王的掌權（亞九 9）
1）祂作王指揮驢駒（亞九9；太廿一2-3）
2）祂作王駕馭驢駒（亞九9；太廿一7）
三、君王的職事（亞九 9）
1）祂從罪的懲罰中帶來拯救（提前一15）
2）祂從罪的權勢中帶來拯救（林前一18）
3）祂從罪的存在中帶來拯救（來九28）
結語
我們已看見君王的尊榮、掌權、職事。讓祂進入你們的生命中，使祂成為萬王之王及萬主之主吧！
15 講章大綱闡釋
棕枝主日
主題：看哪，你的王！
經文：太廿一 1-11
金句：亞九 9
引言
毫無疑問，棕枝主日的信息就是君王的信息。當主耶穌在第一個棕枝主日騎驢進入耶路撒冷時，祂如君王一般出現在以色列民面前。但如你們所知，祂被拒絕，因此祂坐在山上，大聲喊著說：「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪，你們的家成為荒場留給你們」（太廿三 37-38）。
在主後七十年，這城被夷為平地，應驗了主的預言。
不但如此，祂進入聖殿時，發現不單有些人拒絕祂，並且有些人搶掠祂——他們的王。記得祂是如何潔淨聖殿嗎？祂說：「我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了」（太廿一 13）。神叫我們各人成為祂的殿，祂將永不滿足，直至祂成為我們生命中無可爭議，無可匹敵的君王為止。
在撒迦利亞書九章 9節，我們觀察到主的統治權有三方面：
一、君王的尊榮
「錫安的民哪，應當大大喜樂。耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡，他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子」（亞九 9）。「公義」及「謙謙和和」這兩個非常有力的詞，使我們定睛在君王身上。
1）祂公義的尊榮
「他是公正的」（亞九 9），更準確地說，「他是公義的」；壓制人民權利的政府及元首往往被質疑、挑戰；人長期渴求公義及公平，但這只能當耶穌基督統治萬方時，才能展現和實行出來。 有一日祂會掌管全地，祂必作萬主之主、萬王之王。
1．補充說明
2）祂謙和的尊榮
「看哪……謙謙和和地」大能者的特點在於有降卑的能力，人們都渴求高位，但只有神才會紆尊降貴。歷史上最重大的紆尊降貴時刻，是神身處女子的腹中；是永恆者的誕生。世人看見神的面，是那樣謙和，祂在襁褓中，臥在馬槽裡。最奇妙的是，祂是天生為王，人永沒法生而為王，最多只作王子，但耶穌生而為王：祂是謙和者，但今日我們看見祂是在神聖的尊榮中。沒有任何曾活著的統治者、君王、國家元首能使我們瞻仰到如此聖潔，又看到其如此卑微。只有主耶穌基督是完全的神及完全的人。
2．補充說明
二、君王的掌權
「看哪……騎著驢的駒子」（亞九 9）。我們看見此君王騎著驢駒，這正是祂謙和的記號，卻又是和平進入耶路撒冷城的記號。從馬太的記述，我們得知此掌權的君王，祂是全宇宙的主——創造之主、風和海之主、創造生物之主。祂在這裡的行動說明了祂同樣希望在你我生命中如何行使主權。
1）祂作王指揮驢駒
祂告訴門徒：「若有人對你們說什麼，你們就說：『主要用它。』那人必立時讓你們牽來」（太廿一 2-3）。祂說要騎驢，沒人提出疑問；門徒立即解下驢駒給主用。這是神在我們生命中宣示主權的美麗圖畫。這三方面的宣示是因祂造你（詩一百3），祂買贖你（林前六19-20）及祂要用你（太廿一3；可十一3）。
3．舉例說明
2）祂作王控制驢駒
「看哪……騎著驢駒」（亞九 9）。這本身就是一個奇跡。馴服一隻驢駒需要約八個星期，另外可能再需要八個星期或更長的時間去訓練這驢駒如何適應在人群當中。往耶路撒冷的路上，沿途有棕櫚樹枝揮舞著，有孩子唱著歌，有男女在叫嚷著，在嘈雜混亂的情況下，耶穌尊貴的坐著這驢駒入城。 祂是創造之主，祂完全可以控制它。
4．舉例說明
三、君王的職事
「錫安的民哪……施行拯救」（亞九 9）。或更直接說是「帶來拯救」，耶穌降世的目的是要給世人帶來拯救。保羅寫信給提多時說：「因為神救眾人的恩典已經顯明出來」（多二1）。要記著，當主耶穌降生時，祂被稱為耶穌，意思是：「他要將自己的百姓從罪惡裡救出來」（太一21）。主耶穌站在我們心門外，等待著將救恩給你。當我們觀看我們的世界，充滿著紛亂、紛爭及不公平，我們明白世界所需要的不是更多的教育、改革或訴訟，而是拯救。
1）祂從罪的懲罰中帶來拯救
「基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是罪魁」（提前一 15）。
5．補充說明
2）祂從罪的權勢中帶來拯救
「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能」（林前一 18）。神要用祂的大能去征服罪的權勢。
6．註解
3）祂從罪的存在中帶來拯救
「像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們」（來九 28）。因而我們必要象祂，成為無罪。
7．補充說明
結語
我們已看見君王的尊榮——祂的公義及謙和，我們已看見君王的掌權——祂指揮及駕馭驢駒；我們已看見君王的職事，祂把過去、現在、將來的罪一併除去，帶來拯救。何等的君王！你願意打開心門，歡迎祂進入你的生命，使祂成為萬王之王、萬主之主嗎？
附加評注
1．補充說明
擴充講述以賽亞書九章 6、7節
2．補充說明
透過謙卑，顯明偉大（參看腓二 5-11）。
3．舉例說明
親岑多夫公爵 （ Count Zinzendorf ） 年青的時候，他從居住的省分經德國往巴黎，途中，他停在杜塞爾多夫 城（ Dusseldorf） ，那裡是名畫收藏的地方，他進入畫廊，用了一、兩小時欣賞大師的傑作。他站在一幅畫著耶穌在十架上受難的油畫前，定睛看那景象及閱讀畫家斯坦伯格（ Steinberg） 寫在油畫上的字：「這全是為你而作的，你為我作什麼呢？」這成為他生命的轉捩點。他放棄往巴黎的旅程，回到家鄉，將自己獻給主耶穌，把自己及擁有的財富全奉獻在服事主的事工上，他後來成為莫拉維弟兄會的領袖（林前六 20；加二20）。
4．舉例說明
湯瑞斯 （ Tom Rees ） 說，一個騎師參與英國聖公會的棕枝主日崇拜，他正為著生命中沒法駕馭的罪而深痛欲絕。當他聽到耶穌勝利地進入耶路撒冷時，他被吸引住了，全神貫注地坐在那裡，驚奇地想著驢駒是如何被指揮及騎上的呢？主耶穌基督是如何騎在沒受過訓練的小驢駒上，可以安然地在喧嚷的鬧市中經過呢？他回想自己訓練驢駒和馬所需的時間，又想到自己的情況，若耶穌基督可以安靜並快速地控制那驢駒，耶穌肯定亦能主宰他的生命。他就坐在那聖公會教堂的後面，歸信基督了。
只有耶穌基督能將人的所有心意奪回，使人順服基督（林後十 5）。
只有祂能掌管年青人充沛的精力，運用到神更高的旨意上；也只有祂能控制人的心思、意念及身體。 看啊！君王的尊榮，現在就降服在君王的掌權下吧！
5．補充說明
救恩就是從罪的懲罰中被拯救出來（參看羅三 23，六23，十13）。
6．註解
哥林多前書一章 18節形容神用祂的大能大力，不斷從撒但的權勢中把信徒的生命釋放出來。
7．補充說明
指出基督第二次再來，對信徒的意義，可參考羅馬書十三章 11-14節；提摩太前書四章16、17節等經文。
進深研究書目
David Baron， The Visions and Prophecies of Zechariah， (Winona Lake， Ind.: American Association for Jewish Evangelism， 1918).
G.M.M. Collins， The New Bible Commentary ， Zechariah， ed. F. Davidson， A.M. Stibbs and E.F. Kevan， (Downers Grove， Ill.: InterVarsity Press. 1953).
Marcus Dodds， The Vision of a Prophet， (London: Hodder & Stoughton).
Charles J. Ellicott， Commentary on the Whole Bible， vol. 5， (Grand Rapids: Zondervan Publishing House， 1954).
Charles Lee Feinberg， Zechariah: Israel』s Comfort and Glory， (Orangeburg. N.Y.: American Board of Missions to the Jews， Inc.， 1952).
T.V. Moore， A Commentary on Zechariah， (Carlisle Pa.: Banner of Truth Trust).